Истинная природа Господа
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Бомбей · 1974
Главы
Трансцендентная природа явления и облика Господа
Лекция по Бхагавад-гите, глава 4, текст 6. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой 26 марта 1974 года в Бомбее, Индия. Перевод. Хотя Я нерожденный и Мое трансцендентное тело нетленно.
Хотя Я повелитель всех живых существ. В каждую эпоху, силой Своей внутренней энергии, Я появляюсь в этом мире в Своем изначальном духовном облике.
Итак, Кришна, Верховная Личность Бога, раскрывает природу Своего явления и ухода. Люди не знают об этом. К примеру, мы не видим Солнце ночью. И раньше люди думали, что Солнце умерло или ушло.
Но позже наука помогла людям понять, что Солнце всегда находится в небе, лишь в силу изменчивости нашего положения мы не видим его ночью, но Солнце не исчезает.
Если такое возможно даже с материальным объектом, насколько в большей степени на это способен Высший Дух, поэтому Кришна
Природа души и ее отличие от тела
не рождается и не умирает. Мы тоже не рождаемся и не умираем, потому что мы — Его неотъемлемые части. Для нас не существует рождения и смерти. Об этом уже говорилось во второй главе Бхагавад-гиты.
Неотъемлемые частицы, атомарные, мы атомарны по своему размеру. Шастры, в частности Падма-пурана, а также Упанишады, говорят о нашей величине: кешагра-шата-бхагасья.
Если разделить кончик волоса на 100 частей, а затем одну сотую часть разделить снова на 1000, итак, Итак, наш размер, мельчайших живых существ, атомарных частиц, составляет одну десятитысячную кончика волоса.
Можно только представить себе такой размер. Мы ачинтья, но из ведических текстов мы узнаем о своей величине. Душу нельзя назвать ниракарой. Это неправда. У нее есть акара.
Но в нашем нынешнем материальном положении мы не можем измерить ее. И так как мы не можем ее измерить, когда я изучал геометрию, нам говорили, что у точки нет ни ширины, ни длины.
Однако на самом деле у нее есть и то, и другое. Но мы не можем это измерить. Аналогично душа по своей природе меньше точки. Мы не можем измерить ее при помощи материальных измерительных инструментов.
В любом случае, даже если вы сможете это сделать, таков ее размер. Бхагавад-гита так описывает эту частицу. Аджо 'пи сатьям а-вьяя. Она также не рождается и не умирает.
Она настолько могущественна, что благодаря ее присутствию в теле тело излучает здоровье, сияние, очень подвижно и наделено превосходным мозгом, но стоит этой атомарной частице покинуть тело, как последнее превращается в бесполезную груду материи.
Если даже невидимая частица верховной души наделена такой силой, можно лишь представить, каким могуществом обладает верховная душа, всепроникающая вселенская форма.
Поэтому Кришна говорит: «Аджо 'пи», хотя Я не рождаюсь и не умираю. Слово «атма» может иметь три значения: тело, ум и душа. Все это называется атмой. Между телом, умом и душой Кришны не существует разницы.
Тело Кришны — авьяя. Наше тело бренно и изменчиво. Попросите их прекратить. Наше тело разрушается, изменяется. Мы рождаемся младенцами, растем, какое-то время существуем без изменений, производим побочные продукты.
Из нашего тела появляются дети, побочные продукты. В старости мы разрушаемся, и наступает конец существования тела. Это называется шад-викара, шесть изменений материального тела. Но Кришна не претерпевает этих изменений.
Тело Кришны — авьяя. Его ум авьяя, это значит, что в отличие от нас между душой Кришны и Его телом нет разницы. Авья-атма: Его ум, Его тело, Его атма, душа — тождественны друг другу. Он — Высшая Душа, целая.
Не существует разницы между Его телом, умом и душой. Это следует понять. Авья-атма.
Постижение абсолютной истины через преданное служение
Те, кто не могут этого понять, проводят различия между Его атмой и телом. Философы-майавади признают Кришну Богом, по крайней мере признают Его божественную природу, но воображают, что Его тело из материи. Нет, это не так.
Если Его тело из материи, тогда как мог Он помнить о том, что делал миллионы лет назад? Мы не можем помнить даже того, что делали вчера вечером, или даже сегодня утром. Мы забываем, тело меняется.
Кровяные тельца обновляются. Это научный факт. Но он, Кришна, не такой. Поэтому он рассказывает о себе.
Для того чтобы мы могли постичь Кришну, слушая его самого, мы не должны обманывать людей своими превратными толкованиями. В таком случае Кришна останется для нас загадкой. Ведь наши чувства несовершенны.
Либо вы должны узнавать о Кришне от самого Кришны, что невозможно, либо от того, кто удостоился милости Кришны. Прасада-лешанугрихита... Понять Кришну может тот, кто одарен милостью лотосных стоп Кришны, бхактим аньянти.
Тот, кто принял у Кришны прибежище, то есть чистый преданный, он может помочь вам понять Кришну. Прасада-лешану, прасада-леша. Прасада-леша: тот, кто удостоился хотя бы милости Кришны, может понять его.
Здесь Кришна сам рассказывает о себе. Аджа: он не рождается и не умирает. Тот, кто думает, что Кришна родился и умер, а сейчас родился другой Кришна, ошибается. Кришна один. Он может распространять себя во множество форм.
Это другой вопрос. Ананта-рупа. У него бесчисленные формы. Но, тем не менее, он один, адвайта. Он не падает. Кришна распространяет себя во многие миллионы форм, чтобы пребывать в сердцах живых существ.
Но это не означает, что Кришна пал, авьяя. Он остается тем же неизменным Кришной. Кришна присутствует в бесчисленных вселенных. Кришна существует повсюду, тем не менее он авьяя.
Хотя изначально Кришна распространяет себя в миллионы и триллионы форм, тем не менее от него ничего не убывает, авьяя. Его нельзя сравнивать с банковским счетом, который истощается, если с него бесконечно снимать деньги.
Вот кто такой Кришна. Таков вердикт Веданты. Все, что исходит из Кришны, совершенно и лишено недостатков. Все. Это абсолютная истина. Итак, во всех Ведах, Упанишадах, самхитах разными словами описывается одно и то же.
Здесь Кришна сам рассказывает о себе. Тело, ум и душа Кришны абсолютны. Между ними нет разницы. Все это Кришна. Ишвара.
Различие между верховным повелителем и живыми существами
Он не обычное живое существо. Будто нам Ишвара. В этом разница. Он Ишвара. Мы не являемся таковыми. Мы можем быть Ишвара-повелителями, но не верховными Ишварами. Верховного Ишвару называют Кришной.
Нас нельзя назвать Верховным Ишварой. Так называемые аватары объявляют себя Богом. Но они могут быть только подчиненным Богом, не верховным Богом. Верховный Бог — Кришна. Бог значит повелитель.
У вас бесспорно может быть какая-то власть, но вы не верховный повелитель. Верховный повелитель — это Ишвара. Поэтому Кришна говорит: «Ишвара». Бхутанам. Это все живые существа или все, что возникло в этом материальном мире.
Верховный источник всего этого. Это также описывается в 10-й главе. Все это описано. Таков путь постижения Кришны. Но если мы будем давать собственные толкования, это не поможет нам понять Кришну и Бхагавад-гиту.
Это то, что мы можем обычно наблюдать. «Кришна не существует». «Кришны не было, это сказка». «Не было никакой битвы на Курукшетре». Вот что говорят так называемые политические лидеры и ученые. Но это неправда.
Они не понимают Кришну, но только сбивают людей с толку. Поэтому весь мир пребывает в хаосе. Попытайтесь понять Кришну. Тогда ваша жизнь увенчается успехом. Кришна все объясняет. Кришна так добр.
Он расскажет о причинах своего явления. Зачем? Он приходит, чтобы напомнить нам о себе, чтобы научить нас, потому что наше понимание ошибочно, мы такие глупцы и негодяи, мы неправильно понимаем Кришну.
Мы не можем понять, если же мы поймем Кришну, наша жизнь станет успешной. Это просто. Попытайтесь понять его. Благодаря одному только этому ваша жизнь увенчается успехом. Поэтому Кришна говорит о себе.
Его личная энергия или его образ, у Кришны есть своя форма, Шамасундара, играющий на флейте. Это описывает Брахма-самхита. Венум кванантам аравинда-далайатакшам. Он очень любит играть на флейте.
Его глаза подобные лепесткам лотоса. Эти описания содержатся в ведических текстах. Итак, Кришна не лишен формы. Не подумайте, что, как говорят майявади, преданные Кришны вообразили себе его форму. Нет.
Эта форма описана в Ведах. Когда Кришна приходил на эту планету, его образ видели такие великие души, как Вьясадева, Арджуна.
Арджуна видел его, в Бхагавад-гите он говорит: «Твой образ сокрыт от так называемых ученых, но такие великие учителя, как Вьяса, Девала, Нарада, Асита, признают твою форму».
Все эти описания можно найти в 10-й главе Бхагавад-гиты. Кришна не бесформенен. Он описывает свою форму.
Энергии Господа и чистота его деяний
Мы рождаемся под влиянием внешней материальной энергии. Аханкара. Мы пребываем во власти внешней энергии, материальной энергии. У Кришны бесчисленные энергии. Майя также означает энергия. Также майя — это иллюзия.
Еще одно значение — любовь. У слова майя несколько значений. И здесь сказано: «майям пракритим свам адхиштхая». Бесчисленные энергии Господа делятся на три категории. Внешняя энергия, внутренняя энергия и пограничная энергия.
Об этом вы прочтете в 7-й главе. Пара-пракрити и апара-пракрити. Это материальная энергия. Пара-пракрити. Есть два вида пракрити. Так как Кришна является духовным целым, его духовная энергия, пракритим
свам, внутренняя энергия — это духовная энергия. Поэтому его тело духовно, нематериально. Поэтому говорится: «авьяятма» — нетленно. Следует понять эти истины. Вновь он говорит: «атма-майя».
Внешняя энергия не заставляет его рождаться. Он нисходит благодаря своей собственной внутренней духовной энергии, поэтому он — авьяятма.
Тем не менее, мы не должны считать Кришну одним из нас, потому что он — бхутанам Ишвара. Можно привести грубый пример: в период движения за независимость Махатму Ганди и многих влиятельных лидеров заключили в тюрьму.
Но там же сидели и другие преступники: карманники, воры и убийцы. Если бы они подумали: «Вот и Махатма Ганди оказался за решеткой, мы одинаковые, он такой же, как мы». Нет.
Точно так же, когда нисходит Кришна, только глупцы и негодяи думают, что Кришна приходит в этот материальный мир подобно нам. Нет, нас заставляют, как заставляют преступников, карманников и убийц.
Конечно, Махатму Ганди тоже заставили. Но не об этом речь. Кришна — властилин, бхутанам Ишвара. Материальная энергия не может заставить Кришну, потому что он — Ишвара. Он — властитель. Властителя нельзя заставить.
Например, в Конституции Англии сказано, что короли не ошибаются. Даже если король что-либо нарушает, закон на него не распространяется. Точно так же Кришна убил столько демонов, но это не делает его преступником.
Он по-прежнему бхутанам Ишвара. Это следует понять. Может показаться, что Кришна совершает множество поступков, которые для других считаются грехом. Это очень глубокая тема. Об этом спрашивал Парикшит Махарадж.
Услышав о танце раса Кришны с девушками во Враджа-бхуми, Парикшит Махарадж спросил Шукадеву Госвами: «Кришна пришел установить принципы религии, как же мог он танцевать с девушками, чужими женами?»
Есть следующее объяснение: теджиясам на дошая. Кришна танцевал с чужими женами, с девушками. Все они были девушками, они пришли в середине ночи, чтобы танцевать с Ним. Но тела девушек не были материальными.
Все происходящее имело духовную природу. И чтобы понять это, нужно обладать некоторым разумом. Шукадева Госвами объяснил, что эти темы не для обусловленных душ. Обусловленные существа не должны даже мечтать об этом. Если
же вы думаете, что, танцуя с чужими женами, Кришна поступил предосудительно, Шукадева Госвами отвечает: «Тот, кто наделен великим могуществом, не подвержен осквернению, таков вывод, как, например, Солнце».
Солнце выпаривает воду из мочи. Мы где-нибудь мочимся, а Солнце выпаривает из мочи воду. Моча отвратительна, в ней полно инфекции, но это не воздействует на Солнце, источник великой силы.
Если на такое способны даже материальные объекты, в какой мере это относится к гораздо более могущественному Кришне. Итак, как правило, мы не должны обсуждать раса-лилу.
Пока мы не достигли высокого духовного уровня и сознания Кришны, мы не должны пытаться понять раса-лилу. Это сокровенная тема, и предназначена она для тех душ, кто достигли освобождения, совершая преданное служение.
На самом деле, те, кто с преданностью служит Кришне, — освобожденные души, они не принадлежат материальному миру. Итак, только парамахамсы, освобожденные души, могут наслаждаться описаниями раса-лилы. Парамо нирмацаранам.
Мы не должны раньше времени приступать к этим темам. Прежде всего, нам следует внимательно читать Бхагавад-гиту. Попытайтесь понять Кришну, Его природу, и тогда вы будете готовы к постижению Бхагаватам.
Заключительный вывод Бхагавад-гиты — сарва-дхарман паритйаджйа. Если мы можем безраздельно предаться Кришне, всем сердцем мы готовы понять Кришну. Если мы продвинулись в преданном служении, мы готовы постичь Кришну.
Тем не менее, чтобы мы смогли понять Кришну, Кришна сам рассказывает о себе. рассказывает о себе. Он исходит при помощи собственной энергии. Внешняя энергия не принуждает его. Она принуждает нас.
Соприкасаясь с внешней энергией, мы обуславливаемся разными гунами природы и получаем соответствующее тело. Но это не относится к Кришне.
Вечность и милость Кришны в материальном мире
Прежде всего мы должны понять, что карма не действует на Кришну. Карма действует на нас. И поэтому у нас разные тела. Но Кришна не такой. Хотя он нисходит в различных воплощениях.
Когда Кришна нисходит в облике вепря, он становится необычным вепрем или кабаном, это следует понимать. Он остается Параматма-Ишвара, какую бы форму он ни принял. Ему это нравится. Атма-майя.
Он приходит, прибегает к помощи своей атма-майи, не внешней энергии. Таков вывод. Прочти комментарий. Господь говорит здесь об особенности своего появления на свет.
Рождаясь, словно обыкновенный человек, Он, тем не менее, помнит все, что происходило с ним во время великого множества прошлых жизней.
Таков критерий, отличающий Господа от обычных живых существ: Он помнит, поэтому его явление, уход, рождение нельзя ставить в ряд с обычными явлениями. В противном случае, как может Он помнить? Мы не помним.
Мы не знаем, кем были в прошлой жизни или миллионы лет назад. Хотя мы тоже вечны, мы не помним. Поэтому между рождением Кришны и нашим рождением есть разница.
Когда Кришна появился у Деваки и Васудевы, Он предстал перед ними в образе четырехрукого Нараяны. Кришна не вышел из утробы Деваки. Мы читали о его явлении в Шримад-Бхагаватам.
Он предстал перед ними как четырехрукий Нараяна. А затем Деваки взмолилась: «Господи, Ты пришел, Камса жаждет убить Тебя».
Будучи матерью, она говорит правду: Камса желает Тебе смерти, как только он увидит Тебя с четырьмя руками, он тут же убьет. Она была простой женщиной.
Четырехрукого Нараяну невозможно убить, но она думала: так как Ты явился в образе четырехрукого Нараяны, Тебя тут же убьют, пожалуйста, прими двурукий образ. И Кришна тут же принял двурукий образ.
Поэтому Кришну считают обычным ребенком, но он не обычный ребенок. Продолжай. Он помнит все, что происходило с ним во время великого множества прошлых жизней.
Тогда как обыкновенному человеку бывает трудно вспомнить даже то, чем он занимался несколько часов назад. Да, в этом разница между Кришной и нами.
Мы не помним, чем занимались несколько часов назад, что уж говорить о том, чтобы вспомнить о совершенном нами несколько миллионов лет назад. Но мы рождаемся, поскольку мы вечны. Мы рождались много раз.
В этом разница между рождением Кришны и нашим рождением. Дальше. Если спросить любого из нас, что мы делали в это же время вчера, мы вряд ли ответим сразу.
Обыкновенному человеку наверняка придется напрягать память, чтобы вспомнить, что происходило с ним накануне.
И все же находятся люди, которые осмеливаются называть себя Богом или Кришной; их бессмысленные заявления не должны сбивать нас с толку. Да.
Помня об этих стихах из Бхагавад-гиты, мы не должны принимать этих так называемых обманщиков за Бога. Это глупо. Здесь описаны качества Бога, природа его явления. Нужно попытаться понять, кто такой Бог.
Нельзя бездумно принимать кого-либо за аватару Бога. Нет. Это путь в никуда. Дальше. В этом стихе Господь также говорит о своей пракрити, или форме.
Слово «пракрити» может переводиться как природа или как собственная форма, сварупа. Господь говорит, что Он приходит в материальный мир в собственном теле. Он не меняет тело, как это делает обыкновенное живое существо.
В этой жизни у обусловленной души одно тело, а в следующей — другое. Сейчас у нас человеческое тело. В следующей жизни мы можем получить тело полубога или, возможно, тело кошки, тело собаки.
Тело меняется, но с Кришной совсем не так. Авьяятма. В этом разница. Продолжаем. В материальном мире у живого существа нет постоянного тела. Ему все время приходится переселяться из тела в тело. Но Господь не подвержен этому.
Всякий раз, когда Он появляется в материальном мире, Он приходит в своем изначальном облике и делает это силой своей внутренней энергии.
Иначе говоря, Кришна появляется в материальном мире в своем изначальном вечном облике с двумя руками, в которых Он держит флейту. Он появляется в своем вечном теле, неоскверненном материей.
Но хотя Господь не исходит в материальный мир в духовном теле и является повелителем Вселенной, на первый взгляд может показаться, как могут гуны материальной природы осквернить его.
Кришна говорит: «Если кто-то предается Кришне, майя перестает влиять на него». Как Кришна может попасть под влияние майи, если даже преданный Кришне свободен от ее влияния? Это глупость.
Те, кто говорят, что Кришна тоже воплощается в материальном теле, ошибаются. Также нужно помнить, что Кришне принадлежат и материальная, и духовная энергии.
Поэтому, хотя может казаться, что он воплощается в материальном теле, его «материальное» тело не действует как материальное. Он может превращать материю в дух и дух в материю, ибо он повелитель, Ишвара. Он может менять.
Например, электрик может превратить холодильник в нагреватель, а нагреватель в холодильник, пользуясь той же энергией — электричеством.
Он владеет искусством этого превращения, но мы на это не способны, в этом отличие Кришны от нас. Далее.
Хотя он рождается совсем как обыкновенное существо, и хотя тело Господа Кришны, в отличие от материального тела, не подвержено изменениям, кажется, будто он растет, из ребенка превращается в подростка, затем в юношу.
Но, что самое удивительное, он всегда остается молодым. К тому времени, когда произошла битва на Курукшетре, у Кришны уже было много внуков, иначе говоря, по материальным меркам, он находился в преклонном возрасте.
Тем не менее, он выглядел молодым человеком 20–25 лет.
Мы никогда не увидим изображений Кришны в старости, потому что, в отличие от нас, он никогда не стареет, хотя является самым старым во всем творении и во все времена: в прошлом, настоящем и будущем.
Его тело и разум не стареют и не меняются.
Отсюда ясно, почему, даже приходя в материальный мир, Господь остается нерожденным, и почему Его разум и вечное трансцендентное тело, исполненное блаженства и знания, называют нетленными. Явления Господа — Его уход, подобны движению
Солнца, которое встает, проходит над нами, а затем исчезает из виду. Когда Солнце исчезает, мы думаем, что оно село, а когда оно вновь появляется у нас перед глазами, мы говорим, что Солнце взошло над горизонтом.
Кришна не появляется и не исчезает. Меняется наше зрительное восприятие. Например, мы смотрим в окно и видим, как скачет лошадь.
Когда лошадь появляется в окне, мы можем ее видеть, но когда она пробегает мимо и исчезает из поля нашего зрения, мы думаем, что лошадь перестала существовать. Но она продолжает бежать, мы должны помнить об этом примере.
Кришну называют нитья-лилой. Он рождается, участвует в сражении на Курукшетре, танцует с гопи. Это происходит вечно в какой-либо из бесчисленных вселенных. Это можно сравнить с переменой времени: сейчас на часах 9 часов.
Сейчас 9 часов вечера, но где-то в другой части света сейчас 9 утра. То же происходит с лилой Кришны. Лилы Кришны происходят одновременно в разных местах. Поэтому Его лила называется нитья-лилой. Нитья значит «вечная».
Она не меняется. Продолжай. На самом деле Солнце всегда остается на небе. А поскольку наши органы чувств несовершенны, мы считаем, будто оно то появляется, то исчезает.
Явление Господа Кришны и Его уход не похожи на рождение и смерть обыкновенного существа. Благодаря могуществу Его внутренней энергии Он всегда остается вечным, исполненным блаженства и знания.
Его не может коснуться материальная скверна. В Ведах тоже сказано, что, хотя Верховный Господь нерожденный, кажется, будто Он рождается, проявляясь в разных обликах.
В Писаниях говорится, что даже казалось бы рождаясь в материальном мире, Господь не меняет тело.
Из Шримад-Бхагаватам мы узнаем, что Он предстал перед Своей матерью в образе четырехрукого Нараяны, украшенный всеми шестью совершенствами.
Приходя в материальный мир в своем изначальном вечном облике, Верховный Господь являет живым существам Свою беспричинную милость, благодаря чему они могут сосредоточить свой мысленный взор на истинном образе.
Согласно словарю «Вишва-коша», слово «майя» или «атма-майя» может указывать на беспричинную милость Господа.
Господь помнит все Свои предыдущие явления и уходы, а обыкновенное существо, получив новое тело, сразу же забывает о том, что происходило с ним в предыдущей жизни.
Господь является повелителем всех живых существ, ибо, приходя на Землю, Он совершает чудесные, сверхчеловеческие деяния. Итак, Господь всегда остается неизменной Абсолютной Истиной.
Между Его телом и Им самим нет никакой разницы. Тогда может возникнуть вопрос: почему Господь появляется в этом мире, а затем покидает его? Ответ на этот вопрос дается в следующем стихе. Спасибо вам большое.