Введение
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1968
Главы
Метод изучения и авторитетность писания
Бхагавад-гита, по видению Бхагавад-гиты, как она есть, А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Свами Прабхупада, 1968 году в Лос-Анджелесе. Кто-нибудь может выйти и читать Бхагавад-гиту? Ты сможешь выходить?
Появилось наше издание Бхагавад-гиты, выпущенное в компании Макмиллан. Бхагавад- Гита также известна под названием Гита-упанишад. Она суть ведического знания и одна из наиболее важных упанишад в ведической литературе.
Существует множество комментариев к Бхагавад-гите на английском языке. И можно задаться вопросом о необходимости еще одного.
Настоящее издание можно объяснить следующим образом: недавно одна американка попросила меня, и я не смог порекомендовать ей никакой перевод.
Разумеется, в Америке можно найти много разных изданий Бхагавад-гиты на английском.
Но ни одно из тех, что я видел не только в Америке, но также и в Индии, строго говоря, нельзя назвать авторитетным, поскольку почти в каждом из них комментатор выразил свое собственное мнение, не касаясь духа Бхагавад-гиты, как таковой.
Дух Бхагавад-гиты раскрывается в ней самой. Можно привести такое сравнение. Если мы хотим принять определенное лекарство, мы должны следовать предписаниям на этикетке.
Мы не можем принимать лекарства по нашему собственному усмотрению или по указанию друзей, которые ничего не знают об этом лекарстве. Мы должны принимать его согласно указаниям на этикетке или по назначению врача.
Подобным же образом, Бхагавад-гита должна рассматриваться или приниматься согласно указаниям самого рассказчика.
Верховная природа и достояния Кришны
Рассказчик Бхагавад-гиты — сам Господь Шри Кришна. Он упоминается на каждой странице Бхагавад-гиты как Верховная Божественная Личность.
Конечно, слово Бхагаван иногда может относиться к любой могущественной личности или любому могущественному полубогу, но здесь, без сомнения, слово Бхагаван указывает на Господа Шри Кришну.
Большинство из вас, скорее всего, читали какие-то издания Бхагавад-гиты. Имеются некоторые примеры, Радхакришнан. Доктор Радхакришнан перевел на английский и прокомментировал Бхагавад-гиту.
В 9-й главе Господь говорит: «Ман-мана бхава мад-бхакто «мам эваишьяси каунтея асамшаям». Господь говорит, что вы просто всегда оставайтесь погруженными в размышление обо Мне.
Это означает: всегда оставайтесь погруженными в сознание Кришны. Это сознание Кришны означает, что так или иначе вы должны думать о Кришне.
Так или иначе, займите себя какой-нибудь деятельностью таким образом, чтобы она напоминала вам о Кришне, поэтому те, кто являются продвинутыми преданными, они во всем видят Кришну, помнят Кришну, такого совершенства.
«Стхавара-джангама декхи на декхи тара мурти» — например, святой, совершенный преданный, видит свет не таким, как он есть, как он кажется нам. Он видит его в каком-то отношении с Кришной, или он видит Кришну в этом свете.
Об этом также говорится в Бхагавад-гите. «Расо 'хам апсу каунтейа». «Я — вкус воды». я есть вкус воды. Когда вы хотите пить, вам нужна вода, вы чувствуете
какой-то замечательный вкус в воде, благодаря которому ваша жажда удовлетворяется. Теперь я удовлетворил жажду. Кришна говорит: «Я являюсь этим вкусом». И также он говорит: «Прабхасми шаши-сурья», свет солнца и свет луны.
Я есть этот свет. Вот таким образом. Если человек высоко продвинут в сознании Кришны, в каждом действии, в каждом феномене он видит Кришну. Таково совершенство сознания Кришны.
Этому как раз учит этот стих из 9-й главы: «Мат-бхакта», всегда думая обо Мне, такова суть всякого духовного продвижения, сататам вишну. Что это? Смартавьям сататам вишну.
Нужно всегда быть погруженным в размышления о Вишну, Верховной Личности Бога. Это называется самадхи. Это совершенство йоги. Система йоги предназначена для людей самого низшего уровня.
Я имею в виду духовную шкалу, а не материальную. Ум этих людей отвлекается на одно, на другое. Они должны сконцентрировать свой ум с помощью практики, они должны сосредоточить свой ум на Вишну.
И в этом настоящее совершенство йоги. Сейчас они выдумали так много разных других вещей. Но настоящая практика йоги — вот это. Вы должны отвлечь свое внимание от всего остального и сосредоточиться на форме Вишну.
Дхьяна-вастхита-манасах пашьянти ям йогинах. Это определение йога. Йог находится в медитации. Дхьяна-вастхита. Дхьяна-вастхита означает медитация. Вы слышали так много о медитации. В вашей стране сейчас это очень популярно.
Что значит медитация? Медитация означает сосредоточить ум на форме Вишну. Дхьяна-стхита. Пашьянти йам йогинам. Итак, вы можете в 9-й главе найти это наставление.
Ман-мана бхава мад-бхакто — «всегда думай обо Мне». Это совершенствование жизни — всегда думать о Вишну.
Но один знаменитый комментатор сказал, что эта медитация должна быть направлена не на Кришну, имеется в виду не Кришна. Кришна говорит в Бхагавад-гите: «Медитируйте на Меня».
Но этот комментатор говорит: «Нет, медитировать нужно не на Кришну». И другие комментаторы говорят или то же самое, что он, или нечто подобное.
По крайней мере, в тех изданиях, которые я до сих пор встречал, цель этих комментаторов — как отвлечь внимание людей от Кришны, хотя в Бхагавад-гите главный момент — это Кришна. И вот здесь как раз говорится об этом.
Что там написано? Вот сейчас наша Бхагавад-гита вышла. Конечно, слово Бхагаван иногда может относиться к любой могущественной личности или полубогу, но здесь без сомнения слово Бхагаван указывает на Господа Шри Кришну.
Итак, это слово Бхагаван. Вы уже много раз слышали, как я объяснял: это слово бхага означает «богатство», «достояние». Существует шесть видов достояния. Что это такое?
Во-первых, богатство, влияние, сила, репутация, слава, знание, красота и отречение. Шесть. Если человек богат, очень богат, как, например, в вашей стране Рокфеллер, Форд... В вашей стране очень много богатых людей.
Если человек очень богат, его так и называют. Если он знаменит, это тоже богатство, достояние. Если человек влиятелен, это еще одно достояние. Если человек очень силен... В прежние времена сильным людям оказывали почтение.
Всем царям оказывали почтение за их личную доблесть, личную силу. Они сами должны были сражаться с врагами. И это еще одно достоинство. Затем красота: очень красивый мужчина или красивая женщина — это также достоинство.
Затем мудрый, очень разумный человек: ученые, философы, математики — это также достояние. Затем отреченность — тот, кто отрекается от всего. В его распоряжении есть все, но он отказывается от всего этого.
Это отречение, как, например, царь Махараджа Бхарата. Его именем названа Индия, Бхарата-варша. Он был императором всего мира, но в 24 года, всего в 24 года он отказался от всего: от молодой жены, от детей.
И также Господь Будда. Господь Будда прежде был царевичем. И когда он был еще совсем юным, где-то в 20 лет он оставил все: царство отца и так далее.
Это называется отречением, но в наше время вряд ли можно найти такие примеры отречения. Но прежде было много царей, царевичей, которые отказывались от всего ради духовного продвижения.
И вот эти шесть принципов, шесть вещей называются бхага. Эти шесть принципов существуют. Например, мы. Маленькие неотъемлемые частицы Господа, маленькие его фрагменты, очень маленькие.
У каждого из нас есть какие-то деньги в соответствии с возможностями каждого. У каждого есть какая-то сила или какая-то репутация, слава или красота, знание. Если сравнивать, у вас может быть богатство больше, чем у меня.
У кого-то богатство еще больше, чем у вас. То есть мы не находимся все на одном уровне, у всех по-разному.
Итак, Бхагаван означает, если вы ищете и находите такую личность, с которой никто не может сравниться, нет никого более богатого, чем он, более сильного, более известного, более мудрого, более красивого. И более отреченного, чем он.
И все это вы можете найти в Кришне, таково положение Кришны: когда Кришна находился в этом материальном мире, никто не мог превзойти его ни в одном из этих качеств, никто.
Что касается богатства, он проявил свое богатство. Таким образом, что сейчас это может показаться какой-то сказкой или мечтой.
Он женился на 16 108 женах, и у каждой его жены и в этих дворцах не нужен был свет, потому что эти дворцы были украшены драгоценностями, и по ночам свет, исходящий из этих драгоценностей, освещал комнаты.
Вы можете себе представить такой дом? И не только это. Не нужно думать, что он женился на 16 108 женах и не был вместе с ними. Нет, он был с каждой из них: с какой-то из своих жен он беседовал, с какой-то он играл.
Он воспитывал детей. И вот таким образом Нарада обошел все дворцы и увидел, что Кришна везде занят разными делами. И вот это называется богатство.
Что касается его могущества, с Кришной сражались очень многие люди, и никто не мог победить его. Что касается его красоты, вы знаете, как красив Кришна.
Духовная мудрость и преодоление иллюзии
Даже по этим изображениям вы можете понять. И все гопи Вриндавана... Когда Кришне было 15–16 лет, естественно, мальчики очень красивы в этом возрасте.
Кришна был так красив, что все гопи молились Йога-майе: «Йога-майя, моя дорогая мать, пожалуйста, дай мне Кришну в супруги».
И что важно отметить, на следующий день после того, как они молились, наверное, вы знаете эту лилу Кришны — Вастрахарана-лила.
Вастрахарана-лила означает... В Индии до сих пор так заведено, в некоторых местах в Пенджабе, когда женщины и девушки совершают омовения, они совершают омовение в реке, не где-то в душе. Они
оставляют свою одежду на берегу и входят в воду совершенно нагими, и вот эти места отделены, они находятся в отдалении, и никакой мужчина, никакой юноша не может зайти туда. До сих пор так заведено.
Они совершают полное омовение и потом выходят и одеваются. И в такие специально отведенные места не может заходить ни один мужчина, ни один юноша.
И вот в эту Вастрахарана-лилу Кришна, несмотря ни на что, зашел туда, взял все одежды гопи и забрался на дерево вместе с этой одеждой. И гопи не могли выйти из воды.
Они говорили: «Кришна, ах ты шалун, отдавай нашу одежду, отдавай одежду!» Вот это и была Вастрахарана-лила. Но люди интерпретировали эту игру самым различным образом. Однако смысл этой игры очень важен.
Только преданные могут понять это. Все девушки за день до этого молились Йога-майе. Все они молились: «Пожалуйста, дай нам Кришну в мужья». Кришне было в то время всего лишь 15–16 лет.
В Индии и сейчас также мальчики в 15–16 лет еще не женятся. По крайней мере, в 20–22 года. А девушки выходят замуж от 12 до 16 лет. Такова ведическая традиция. И также Кришна не мог жениться на всех этих девушках.
Но все они молились, и как можно было удовлетворить их желание? Поэтому Кришна проявил эту Вастрахарана-лилу. Какой смысл этой Вастра-харана-лилы?
В любом цивилизованном человеческом обществе женщина может быть обнаженной только перед своим мужем. И Кришна удовлетворил желания этих девушек.
То есть они стояли перед Ним обнаженные, и Он сказал: «Ну, теперь я...» Эту игру... Итак, красота, сила Кришны, мудрость Кришны. Что касается Его мудрости, мы можем немного понять, что это такое.
Это всего лишь начальная, предварительная мудрость. Это только предварительные беседы на духовные темы, которые содержит Бхагавад-гита. И тем не менее, эту книгу все продолжают читать во всем мире уже пять тысяч лет.
Просто посмотрите, какова Его мудрость. Великие ученые, великие религиозные деятели, философы изучают эту книгу. До сих пор они говорят о Бхагавад-гите. Поэтому есть так много интерпретаций.
Но что из себя представляет Бхагавад-гита? Бхагавад-гита — это всего лишь азбука духовного знания, там не затрагиваются глубины духовного знания, духовного знания Шримад-Бхагаватам.
А это всего лишь введение, как, например, детей учат алфавиту. Это первая книга знания, азбука. Это всего лишь первая книга знания. И что из себя представляет эта первая книга знания?
С самого начала она учит: вы не являетесь этим телом. Это самое начало духовного знания, и тем не менее, весь мир, великие философы, великие политики... Вчера мальчики дали мне одну статью медицинскую.
Там обсуждалась трансцендентная медитация. Там также упоминалась деятельность нашего общества и некоторых других.
Итак, эта так называемая трансцендентная медитация затрагивает всего лишь область ума, но в Бхагавад-гите ум сразу же отвергается как материя, как нечто материальное.
Поэтому трансцендентная медитация — это уровень ума, вот это общество, трансцендентная медитация. И Бхагавад-гита утверждает, что ум — это всего лишь внешняя природа, не пара-пракрити.
Когда мы находимся в грубой концепции жизни, мы считаем, что мы являемся этими телами, и поэтому нас интересуют чувства: если наши чувства удовлетворены,
мы считаем, что у нас все хорошо, мы счастливы, довольны, но это грубый уровень существования, это существование в невежестве, в иллюзии, в майе, когда человек находится под впечатлением, что он это тело, иллюзия.
Иллюзия — это когда вы принимаете что-то, когда это представляется вам как реальность. Дается такой пример: вода в пустыне, мираж. Там нет никакой воды, но животное бежит за этим миражом в пустыне.
Это можно увидеть: солнечный свет создает такой эффект, такое отражение. Иногда это можно увидеть. Конечно, не здесь, в Индии. Иногда мы можем видеть. Кажется, как будто бы это огромный резервуар воды.
Но это всего лишь отражение. Это называется мираж. Там нет ни капли воды, но животное, мучимое жаждой, думает, что там вода, бежит за миражом. Этот мираж двигается, и это животное умирает через какое-то время.
И вот эта иллюзия — я это тело». Мы стремимся к чувственному наслаждению. Тело означает чувства, но это мираж, иллюзия, точно так же, как животное бежит за этим миражом в пустыне.
Даже система хатха-йоги также основана на этой иллюзии; они пытаются заниматься какими-то упражнениями. Да, поднимаются к духовному.
Бхагавад-гита с самого начала говорит: ты не являешься этим телом, и ты не являешься этим умом. Это в самом начале Бхагавад-гиты, и это азбука.
Любой, кто не знает, что он не является этим телом, не знает даже азбуки из области знания о духовном царстве; если человека привлекают тело и ум, он вообще не находится в духовной сфере. И так,
Трансцендентный уровень и ученическая преемственность
эти люди — так называемые йоги, карми. Карми означают обыкновенные работники. Те, кто ездят по улице на автомобилях, туда-сюда, туда-сюда. Кто они? Карми. Карми значит те, кто находится под влиянием телесной концепции.
Они думают: удобство для этого тела и чувственное наслаждение в этом смысл жизни. Вот и все. Если хорошая квартира, хорошая жена, хороший счет в банке, хорошая одежда — в этом совершенство жизни. Все, больше ничего не надо.
Вот это карми. А гьяни — это те люди, которые разочаровались. В вашей стране есть такие люди. Они уже пресытились материальным счастьем, и они ищут чего-то. Конечно же, не там, где нужно, но они ищут чего-то более высокого.
Но те, кто на самом деле разумен, не остаются в таком состоянии заблуждения. Они хотят понять, каково же мое настоящее положение. Вот это люди знания. Гьяна, или знание, — это умственный уровень, а карма — это уровень тела.
Все религии, все процессы для развития человеческого общества, которые мы выдумали, можно разделить на две категории: умственный уровень и телесный уровень. Но Бхагавад-гита — это трансцендентный уровень.
То, что описывается там, не находится ни на уровне тела, ни на уровне ума.
Поэтому последнее наставление Бхагавад-гиты — сарва-дхарман паритйаджья: «Вы выдумали так много разных религиозных принципов. Вы выдумали так много духовных путей или материальных путей».
Некоторые из людей — материалисты, некоторые — так называемые спиритуалисты. Но Кришна говорит: «Вы должны оставить весь этот вздор как на уровне тела, так и на уровне ума». Нужно подняться на трансцендентный уровень.
И что это за трансцендентный уровень? Это понимание ваших взаимоотношений с Кришной. Читай дальше. Confirm by all great teachers — это подтверждают все великие учители, в том числе Шанкара и Шри Чайтанья Махапрабху.
В Индии есть много авторитетов в области ведического знания, и они все признавали Кришну Верховной Личностью Бога.
Поэтому мы должны принимать Бхагавад-гиту как она есть, как это указывается самой Верховной Личностью Бога. Вот это важный момент. На днях я шел по улице и увидел одного агента из туристического бюро.
Он рекламировал что-то, и он говорил: «Индия — это страна чудес». Вы считаете Индию чудесной страной? Индия до сих пор считается страной духовной жизни.
Даже один китайский автор написал как-то: «Если вы хотите изучить религию, вы должны поехать в Индию». Он сказал это беспристрастно. Он не индиец, не американец. Он из Китая. Он считается коммунистической страной.
Но он очень беспристрастно сказал: «Если вы хотите узнать, что такое религия, вы должны поехать в Индию. Но так или иначе. Индия на самом деле является землей религии, дхарма-кшетра. Хотя в настоящее время все это ослабло.
Но так или иначе, в Индии есть два направления. Истинные религиозные люди означают те, кто следует ведическим принципам. Это означает истинные религиозные люди.
Такова традиция, существующая с незапамятных времен, даже еще тысячу лет назад. Например, буддийская религия. Буддизм — это тоже индийская религия. Господь Будда был индийцем.
Как, например, Господь Чайтанья начал свою проповедь из Бенгалии, Господь Будда начал свою проповедь из Бихара. Он был индийцем, но проблема была в том, что он не признавал авторитет Вед.
Поэтому его философия считается атеистической, и Шанкарачарья выгнал всех буддистов с индийской земли. Поэтому они поселились в Китае, Японии, Бирме, за пределами Индии.
Как или иначе, строгие последователи религии — это последователи Вед. И существует два направления. Одно направление возглавляет Шанкарачарья, и другое направление. Это вайшнавы.
То есть в основном последователи Рамануджачарьи, Мадхвачарьи и Чайтаньи. Все они вайшнавы. Итак, эти два направления следуют ведическим принципам и принимают Кришну.
Что касается авторитетных духовных лидеров в Индии, среди них нет разногласий. И те, и другие признают Кришну как Верховную Личность Бога.
Что касается нас, вайшнавов, мы признаем это вне всякого сомнения; в школе вайшнавов есть четыре направления, и все они признают Кришну Верховной Личностью Бога. Существует восемь комментариев.
Очень авторитетных, очень развернутых комментариев на «Шримад-Бхагаватам». Это комментарии вайшнавов, и все они признают Кришну.
Что касается другого направления, то есть имперсоналисты, которых возглавляет Шанкарачарья, великий ученый, он тоже признавал Кришну как Верховную Личность Бога. Он сказал, что «Бхагаван свайам Кришна».
Что касается концепции Верховной Личности Бога, это Кришна.
И поскольку люди могли неправильно понять, Он уточнил: это тот Кришна, который появился у Деваки и Васудевы как их сын; он уточнил, например, когда вы заполняете какой-то документ, вы должны указать имя своего отца или имя своего мужа.
И Шанкарачарья следовал тому же принципу. Он сказал, что Кришна — тот Кришна, который появился как сын Деваки и Васудевы. Поэтому не может быть никаких различных мнений насчет этого.
То есть, что может, это какой-то другой Кришна. Кришна — Supreme Personality of Godhead. Все последователи Вед признают Кришну как Верховную Личность Бога. Это факт.
В четвертой главе Господь сообщает Арджуне, что об этой системе йоги, описанной в Бхагавад-гите, сначала было поведано Богу Солнца. Благословенный Господь сказал: «Я передал эту вечную науку йоги Богу Солнца Вивасвану».
Вивасван передал ее Ману, прародителю человечества, а Ману в свой черед передал ее Икшваку. Эта высшая наука передавалась по цепи ученической преемственности, и так познавали ее праведные цари.
Со временем эта цепь была нарушена, и потому сущность знания кажется сейчас утраченной. Таково наставление Бхагавад-гиты: следует принимать ученические преемственности.
Даже в материальной науке, предположим, хотите стать врачом или судьей, вы должны изучать юридический кодекс, книги, написанные предыдущими юристами, предшественниками, изучать различные судебные дела; тот, кто изучает предыдущий опыт специалистов юридического права, становится самым лучшим юристом, точно так же врач: тот
врач, который изучает книги своих предшественников, других врачей, перенимает их опыт, сам может быть назван опытным врачом. То же самое и в духовной области.
Вы не можете изобрести никакое духовное знание, потому что это будет атеизм. Вы не можете выдумать, Веды не признают это.
Говорится: «Дхармам ту сакшат бхагават-пранитам», что означает правила и предписания, которые дал сам Господь; это признается везде, в Библии и в Коране также. Законы Бога. Вы не можете выдумать законы Бога.
И Кришна говорит вот этот принцип. Бхагавад-гиту в настоящее время все, кому не лень, интерпретируют, но это не позволяется, это уже не Бхагавад-гита. Мы должны понять это.
Бхагавад-гита — это только то, что передается в системе парампара. И это объясняется здесь.
Квалификация преданного и опровержение заблуждений
Арджуна не был ни великим ученым, ни ведантистом. Он был великим воином.
Воины не обязательно должны быть учеными, но Арджуна был выбран в качестве слушателя Бхагавад-гиты, способного понять ее только из-за одного качества. Он был преданным Господа.
Это указывает на то, что Бхагавад-гита особо предназначена для преданных Господа. Итак, здесь обсуждается этот момент. Этот йоги Махариши перевел Бхагавад-гиту. Но какое он имеет право делать это?
Он не имеет права говорить что-то о Бхагавад-гите, потому что он не преданный. Бхагавад-гита была рассказана Арджуне, он не был ни йогом, ни ученым, ни ведантистом.
Он даже не был брахманом, он был кшатрий, он даже не был санньяси, он был грихастхой, у него было три жены и так много детей, и он сражался ради царства.
Какой же он квалификацией обладал, что ему была поведана Бхагавад-гита? Потому что он был преданным. Люди должны понимать, как следует получать знания Бхагавад-гиты.
Кришна в 4-й главе особо подчеркивает: «Рассказываю это тебе». «Сейчас ученическая преемственность прервана, поэтому я рассказываю тебе об этой древней системе йоги и передаю именно тебе это знание Бхагавад-гиты снова».
Почему мне, Кришна? Потому что ты мой преданный. Итак, единственная квалификация для того, чтобы понять Бхагавад-гиту — нужно быть преданным Кришны, иначе это невозможно. Вы можете бросать этот вызов кому угодно.
Что вы понимаете о Бхагавад-гите, ведь вы не преданные Кришны? Как вы можете понимать Бхагавад-гиту, что осмеливаетесь говорить о ней и таким образом обманываете людей?
Вы можете принести мне все издания Бхагавад-гиты, которые раньше появлялись в вашей стране. И среди авторов этих книг найдите хотя бы одного человека, который был бы преданным Кришны. Среди них нет никого преданного.
Какое же право он имеет переводить или комментировать Бхагавад-гиту? У него нет никакого права, он просто сует свой нос в чужое дело. Это вздор. Вы можете бросить вызов этому человеку.
Какое право вы имеете писать о Бхагавад-гите? У него нет никакого права. Негодяи говорят, что все — Бог. Как же они могут быть преданными? Разве преданный говорит, что все — Бог? Они говорят: «Все едино, все — Бог».
Они говорят, что с помощью медитации они осознают: «Я — Бог, ты — Бог, мой брат — Бог, мой отец — Бог, все — Бог». Вот что происходит. И мы хотим остановить все это мошенничество. Положить этому конец. Мы бросаем вызов.
Может быть, у нас будет не так много последователей, но нас это не волнует. Мы не хотим, чтобы у нас были тысячи глупых последователей. Что они могут сделать? Что они могут принести?
Но если вы превратите хотя бы одного человека в совершенного преданного Кришне, он сможет проделать огромную, значительную, важнейшую работу в мире. Таков наш принцип.
Нам не нужны глупцы-последователи, такое понимание Бхагавад-гиты существует. Три класса трансценденталистов: йоги, имперсоналисты и бхакты. Или преданные.
Кришна говорит Арджуне: «Я делаю тебя первым звеном парампары», поскольку прежняя преемственность была нарушена.
И сейчас я хочу восстановить это учение, которое передавалось по цепи ученической преемственности через Бога Солнца. Поэтому ты должен стать авторитетом в науке Бхагавад-гиты.
Бхагавад-гита была поведана преданному Господа, который был непосредственно связан с Господом как его друг. Чтобы понять Бхагавад-гиту, нужно быть преданным как Арджуна и иметь непосредственные взаимоотношения с Господом.
Вечные взаимоотношения души и Бога
По достижении этой цели это может помочь нам лучше, чем йога или имперсональные философские измышления. Итак, преданный может иметь один из пяти различных типов взаимоотношений с Господом.
Здесь объясняется, кто такой преданный: можно быть преданным в пассивном состоянии, в активном состоянии, третье — в качестве друга, четвертое — в качестве родителей, пятое — в качестве возлюбленного супруга Господа.
Арджуна, итак, пассивные взаимоотношения. Он понимает, что Бог велик. Его поражает величие Бога. Это пассивное отношение. Он понимает, что Бог велик.
И когда человек немного продвигается в этом понимании, следующая стадия — когда человек понимает: «Бог велик, почему бы не служить Ему каким-то образом?», например, мы обычно показываем какое-то служение человеку, который стоит выше, чем я.
Таковы законы природы, как животные. Животные служат человеку, потому что человек занимает более высокое положение, чем животное. Точно так же, если какой-то человек выше других, маленький человек оказывает
служение большому человеку. Это закон природы.
И когда к человеку приходит это понимание, Бог велик, не так, что человек думает: «Бог велик, и поэтому я должен вытягивать из Бога различные вещи для моего чувственного наслаждения». Нет.
Настоящая любовь, это когда человек понимает, Бог велик. Бог дает нам так много разных вещей. Почему бы не служить каким-то образом Богу? И вот такое сознание является развитием.
Понимания и следующая стадия, когда мы служим Богу в качестве друга, например, Арджуна, следующая стадия развития, это когда мы служим Господу, как его родители.
И самая высшая стадия служения Господу это супружеская любовь. И вот здесь объясняются эти различные стадии. Арджуна был в дружеских взаимоотношениях с Господом.
Разумеется, существует огромная разница между этой дружбой и дружбой, которую мы находим в материальном мире. Это трансцендентная дружба. Конечно, каждый состоит в каких-то взаимоотношениях с Господом.
Мы в нашей нынешней жизни забыли не только Всевышнего Господа, но и наши вечные взаимоотношения с Ним.
Однако, каждое из многих и многих миллионов и триллионов живых существ на вечные времена имеет определенные взаимоотношения с Господом.
Эти взаимоотношения уже существуют, потому что я вечен, Бог вечен, следовательно, мои взаимоотношения с Богом также вечны. Эти взаимоотношения есть.
Сейчас из-за того, что я покрыт этим материальным телом, из-за того, что на меня влияет материальная энергия, я забыл об этих взаимоотношениях.
Таково мое положение, в обусловленном состоянии, в этой материальной обусловленности таково, мы забыли наши взаимоотношения с Богом, поэтому мы пытаемся установить так много каких-то других взаимоотношений с этим материальным миром, человек пытается найти взаимоотношения с определенным обществом, определенной нацией, определенной семьей или с кем-то индивидуальным, так много разных взаимоотношений, я ищу, каковы же мои взаимоотношения здесь, потому что я утратил свои взаимоотношения с Богом.
Поэтому я должен возродить мои старые взаимоотношения с Кришной. И это сознание Кришны.
Этот процесс сознания Кришны заключается в том, что, как, например, в темноте вы пытаетесь найти свои часы, никак не можете найти, вы касаетесь того и этого, но вы не можете найти свои часы, то, что вам нужно, и вы в беспокойстве расстраиваетесь.
Но как только вы соприкасаетесь с сознанием Кришны, это беспокойство исчезает. Это так замечательно. Мы даем вам ваши утраченные взаимоотношения, которые вы ищете, жизнь за жизнью.
И когда вы оказываетесь в полной растерянности и замешательстве, мы говорим вам, возьмите это, и вы будете счастливы, вы найдете свои вечные взаимоотношения с Кришной. Итак,
Арджуна был предан и находился в дружеских отношениях с Господом. Поэтому Бхагавад-гита была поведана ему. Здесь говорится о том, как следует принимать знания Бхагавад-гиты. Об этом упоминается в 10 главе.
Выслушав Бхагавад-гиту от Верховного Господа, Арджуна принял Кришну как высшее живое существо, Брахман. Но высшее живое существо — это высший Брахман. Здесь еще один момент. Все читают Бхагавад-гиту.
И здесь ясно говорится, как следует принимать знания Бхагавад-гиты. Принял ее, так как он мог понять ее. Об этом также говорится.
Поэтому мы должны поместить себя в положение Арджуны и принять эту истину так, как Арджуна принял ее непосредственно от Господа. Так следует понимать Бхагавад-гиту. Об этом говорится в 10 главе.
Как Арджуна принял знание Бхагавад-гиты от Кришны? Это объясняется.
Арджуна принял Кришну как чистого, не оскверненного ничем материальным, как высшего, изначального, трансцендентного, верховную божественную личность, нерожденного, величайшего. Можно
было бы подумать, что, поскольку Кришна был другом Арджуны, Арджуна говорил ему все это из лести.
Но Арджуна подтверждает, что не только он называет Кришну верховной личностью Бога, но также и Нарада, Вьяса и многие другие великие личности. То есть авторитеты.
Он признал Кришну верховной личностью Бога не потому, что так случилось, что Кришна был его близким другом, но следуя авторитету других.
И также согласно утверждениям самого Кришны, и поскольку он полностью осознал его, это не было слепой верой в то, что Кришна — Всевышний. Таков процесс понимания Бхагавад-гиты.
И хотя Арджуна сам полностью осознал его, но, поскольку он понимал, что в будущем могут прийти так много мошенников и объявлять себя воплощением Бога, в 11 главе Арджуна поэтому попросил Кришну: «Если Ты пожелаешь, покажи мне Свою вселенскую форму», и когда в будущем люди будут принимать какого-то самозванца как верховную личность Бога, можно будет проверить, Бог Он или нет, попросив его показать вселенскую форму.
А кто, кроме Кришны, может проявить вселенскую форму? Итак, мы объяснили эту Бхагавад-гиту в системе парампары, так как мы услышали ее из авторитетного источника.
Может быть, это новый вклад, новое явление в вашей стране, потому что все предыдущие издания содержали какие-то выдуманные идеи относительно Бхагавад-гиты. Но мы представляем Бхагавад-гиту такой, как она есть.
Какие-нибудь вопросы? Свами Прабхупада прокомментировал, что у каждого есть желание иметь определенные взаимоотношения с Кришной. Не то что это желание — эти отношения уже существуют, просто сейчас они покрыты.
Например, у вас есть взаимоотношения со своим отцом, взаимоотношения отца и сына. Они существуют, просто они покрыты, вы забыли о них. Вы ушли из дома давным-давно, и вы не помните, кто ваш отец.
Но у вас есть какой-то отец. Это факт. Никто не может сказать: «Я родился без отца». Никто не может сказать такое. У каждого человека есть отец, но, может быть, он просто забыл своего отца. И вот это движение сознания Кришны.
Здесь мы утверждаем, что у нас есть определенные взаимоотношения с Господом, которые сейчас мы забыли. Это не вопрос желания этих взаимоотношений, они уже существуют.
Вы же не желаете стать чьим-то сыном, вы уже являетесь чьим-то сыном. Вы забыли? Точно так же ваши взаимоотношения с Кришной. У каждого есть эти взаимоотношения. Но просто я забыл о них, сейчас я не знаю об этом.
Эта практика сознания Кришны возвратит ваши взаимоотношения, таким образом, как вы связаны с Кришной. Это не так, что мы должны желать. Они уже существуют.
Это не является чем-то искусственным, как, например, мы устанавливаем с кем-то взаимоотношения в игре: «ты будешь моим отцом, ты будешь моим братом». Нет, эти взаимоотношения уже есть.
Вы просто должны найти их, выяснить, что это за взаимоотношения. И это откроется вам тогда, когда вы достигнете совершенства в сознании Кришны.
Брахма-бхутах прасаннатма: когда вы освободитесь от всей материальной скверны и займете совершенное положение в преданном служении, тогда вам сразу же откроются ваши взаимоотношения.
Вот у вас какие взаимоотношения с Кришной. Но сейчас вы должны ждать, когда это придет. А кто отец Иисуса? Бог. Ты не знаешь об этом? Ведь он же сам сказал: «Я сын Бога». Спрашиваешь об Иисусе — ты не знаешь этого?
Он сам сказал: «Я сын Бога». Ты разве не знал об этом? Ребенок. Но разве мы не являемся все сыновьями Бога? Да. Мне кажется, он хотел спросить: у Господа Иисуса Христа были какие-то отношения с Иосифом?
Иосиф был мужем матери Иисуса, Марии. И, видимо, он хочет спросить, каковы отношения Иисуса с Иосифом, если Иисус — сын Бога. Ведь Иосиф воспитывал Иисуса в детстве.
Да, как, например, любая духовная душа — это сын Бога, но в материальном мире мы думаем, что кто-то является нашим отцом здесь. Хотя настоящий наш Отец — Бог. Отец дает семя, а в матери развивается его тело.
На самом деле все мы получили свое тело от матери, поэтому у нас очень естественная склонность к матери.
Ребенок может забыть своего отца, но он не может забыть свою мать, отношения с матерью настолько близкие, точно так же мы получили это материальное тело от материальной энергии. Поэтому мы такие материалисты.
Мы думаем о своей связи с этой страной, с этим обществом — все это материалистичное представление.
Потому что это тело материальное, но что касается души, духовной души, я, как духовная душа, являюсь сыном Всевышнего, его неотъемлемой частицей. Итак, материальная природа — это мать, а Бог — отец.