Равенство и неравенство живых существ
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1973
Главы
Обязанности правителя перед всеми живыми существами
Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песня, 9 глава, текст первый, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 15 мая 1973 года в Лос-Анджелесе.
Перевод: Сута Госвами сказал, что он спрашивает. В ужасе от того, что на поле битвы Курукшетра он погубил столько своих подданных, Махараджа Юдхиштхира отправился на место побоища.
Там, на ложе из стрел, готовясь покинуть этот мир, возлежал Бхишмадева. Самое важное здесь то, что царь был настолько ответственным. Он испугался. «Я убил стольких праджа». Праджа — здесь не сказано «человек», нет. Праджа.
Праджа означает: пракришта-рупена джайате. Например, каждое живое существо где-то рождается. Если говорить о национализме, например, американская нация, что значит американская нация или индийская нация?
Человек один и тот же, две руки, две ноги. Все едят, все то же самое. Но откуда взялось это понятие национализма? Национальность. Нужна лишь для того, чтобы показать, что этот человек родился на этой земле.
Это называется праджа. Джайате. Так, джайате — тот, кто рождается.
Недавно я говорил, и одна индийская девушка, она родила ребенка в Америке, поскольку ребенок родился в Америке, она, естественно, становится гражданином Америки.
Итак, если этот факт признать, что каждый, кто рождается на земле Америки, становится сразу же американцем, а правительство Америки берет на себя ответственность за его защиту, то почему это ограничено только детьми людей, если таково определение праджа, тот, кто родился, это также должно относиться и к животным.
Животные тоже рождаются. Деревья тоже рождаются, многие другие живые существа, они тоже рождаются. Итак, да, поэтому все они праджа. По скупости своей вы ограничиваете ваше понятие праджа, ваше понятие нации только людьми.
Но расширьте границы.
Даже если вы говорите о нации, каждый, кто рождается на этой земле, принадлежит ей, является членом нации, будь он человеком или животным, деревом, растением, это определение праджа, пракриштарупена джайты, любое существо, родившееся.
Например, в Америке есть много джунглей, деревьев. Если чужой, чужестранец, такой как я, придет и начнет рубить эти деревья, что, будет ли терпеть это американское правительство? Меня сразу же арестуют.
Я могу сказать: а что такого? Это же просто дерево. Я срубил его. Нет, вы не имеете права срубать это дерево, потому что оно растет на американской земле. Так мы должны признать эту концепцию.
Сравнение ведического подхода и современного национализма
Курукшетра, он рассуждает о всех конях, слонах, ведь они тоже живые существа. Они тоже праджа, члены наций. Слово «национальный» мы не находим в ведических писаниях. Такого слова нет. Это современное изобретение.
Так, если мы чувствуем себя членами наций, тогда мы должны чувствовать, испытывать это же чувство в отношении каждого живого существа, которое родилось на этой земле. Это истинное сознание Кришны, а не сектантское.
Я считаю, что эти живые существа — члены нации, а эти — нет. Итак, Юдхиштхира, он очень испугался. Я убил стольких животных, людей. Что же делать? Праджа-дроха. Дроха означает стать врагом.
Если вы не станете моим врагом, вы не сможете убить меня, и я не смогу убить вас. Итак, дроха означает: вы становитесь врагом. Когда праджи погибают, то царь становится их врагом, он рассуждает.
Если бы я не был их врагом, как я мог бы стать причиной их смерти? Как бы я мог способствовать их смерти? Он думал именно так: если вы взбунтуетесь против царя, то это серьезный проступок.
Точно так же, если вы объявите войну праджам, то это тоже великий проступок. Поэтому он испугался.
Роль духовного учителя и сила обетов
И что же теперь делать?
И это как раз та самая ситуация, в которой следует обращаться к гуру, когда человек в смятении, когда все выходит из-под контроля, как Арджуна, он принял Кришну своим гуру, когда он не мог понять, сражаться ему или не сражаться.
Он был в смятении, точно так же. Юдхиштхира Махараджа пришел в замешательство: я убил стольких праджи, какое же теперь у меня положение, я такой грешник, как я могу править империей?
все эти вопросы мучили его, он решил отправиться к Бишмадеве, который возлежал на ложе из стрел, прежде чем оставить этот мир, как я сказал вам.
Бишмадев мог умереть только по собственному желанию, таким было благословение, дарованное ему его отцом. «Мой дорогой мальчик, ты дал такой суровый обет, поэтому я отдаю тебе одно благословение».
В былые времена все люди были настолько могущественными. Конечно, отец всегда может благословить их, это всегда работает, но те благословения были настоящими. Люди были очень сильны.
Например, сын брамана, который проклял Парикшита Махараджа. Ему было лишь 12 лет, но поскольку он проклял Парикшита Махараджа на смерть в течение 7 дней, тому пришлось умереть.
Лишь маленький мальчик-браман, насколько могущественным он был.
Его проклятие невозможно было обратить вспять, хотя Парикшит Махарадж был достаточно силен, чтобы нейтрализовать его, но он не стал этого делать из уважения к проклятию брамана. Об этом сказал отец мальчика.
Осознанные люди могут давать благословения. Как мы читаем в «Гурваштаке», благодаря благословению духовного учителя человек обретает благословение Верховного Господа.
Так, когда Махарадж Юдхиштхира оказался в тупике, он отправился к Бишмадеве. Таков путь: необходимо обратиться к старшему, гуру.
Опасности материального мира и поиск руководства
Мы в этом материальном мире пребываем в невежестве на каждом шагу, таково наше положение: на каждом шагу — падам, падам, на каждом шагу — випадам. Мы сталкиваемся с опасностью.
Такое прекрасное место — этот материальный мир. На каждом шагу здесь нам угрожает опасность, и как только она возникает, мы оказываемся в замешательстве, в минуту смятения: как же нам поступить?
«Тад-виддхи пранипатена парипрашнена севая...» Поэтому Веды наставляют: так как ты в замешательстве, так как ты не знаешь, по какому пути тебе пойти, ты должен обратиться к гуру.
Это слово «абигачхет» употребляется в случае долженствования. Если вы скажете: «Я смогу найти свой путь и без гуру», вы глубоко заблуждаетесь, это невозможно. Поэтому здесь используется это слово «гачхет».
В санскрите все слова исполнены смысла. «Гачхет» означает обязательное.
Тут нет никаких вариантов; в наше время множество мошенников приезжают в вашу страну и проповедуют здесь, говорят, а нет никакой нужды в гуру, вы можете сами стать своим гуру. Но это противоречит Ведам.
Веды заповедуют обращаться к гуру. Необходимо, чтобы понять трансцендентную науку.
И это естественно: если мы в обычных отношениях приходим к замешательству, мы также идем к старшему другу, к опытному другу и спрашиваем его: «Мой дорогой друг, я оказался в таком положении, я совершенно не знаю, что мне делать».
И это естественно. Точно так же, когда Юдхиштхира Махараджа был напуган из-за того, что он убил стольких праджи, он знал, что все равно есть старший, мой дед, который лежит на ложе стрел. Я должен пойти к нему.
Тато винашанам праджа, и он решил: мне нужно отправиться к Бхишмадеве. Он может дать мне наставление. Какое наставление? Сарва-дхарма-наставления в отношении всевозможных религиозных путей. Дхарма,
Духовное равенство и истинная природа дхармы
это не просто какое-то религиозное чувство, как это переводится на английский, как некое чувство.
Если кто-то в какой-то религии говорит, не основываясь ни на каких научных свидетельствах, пытаясь оправдать употребление в пищу мяса, говорит, что у животных нет души, вы можете убивать их, сколько хочешь — это не дхарма.
Истинный смысл дхармы — это не просто некое проявление чувства. Это можно сравнить с законами государства. Конституция дается государством. Вы не можете сами выдумать законы.
Аналогично дхарма, то, что мы обычно называем религией, не может быть выдумано вами. Это законы Верховного Господа, это дхарма.
Например, Кришна говорит, что Я — отец всех живых существ, и Он относит это не только к людям, сарва-йонишу подразумевает все формы жизни.
Кришна провозглашает: рыбы, начиная с рыб, обитатели вод, все эти живые существа тоже Мои сыновья. Птицы, звери, они тоже Мои сыновья, деревья, люди — тоже Мои сыновья.
Полубоги тоже Мои сыновья, сарва-йонишу, во всех видах жизни. Такова философия сознания Кришны. Мы не говорим, что душа есть только у людей. Нет.
Она есть у каждого живого существа: даже маленького муравья, маленького растения. Это живое существо. Вследствие своей деятельности он получил другую одежду, только и всего. Например, мы сидим здесь, нас тут много.
У всех нас разная одежда. В зависимости от наших вкусов, точно так же мы получаем тела; мы все — сыновья Бога. В этом нет сомнения.
Мы все — вечные души, будь вы человеком или животным, или деревом, сарва-йонишу, мы все — живые существа, но у нас разные одежды. В соответствии с кармой — такова философия.
Мы не можем утверждать, что эти живые существа важнее этих живых существ, которые по-другому одеты. Нет, это относится к каждому: пандитах
сама-даршинах. По-настоящему мудрый, пандита, сама-даршинах, равным взором смотрит на всех. Пусть это собака, но она все равно живое существо. И это брахман. Он тоже живое существо.
Благодаря своей деятельности он получил тело брахмана, а этот получил тело собаки, но как живые существа они все равны. Это философия равенства, братства, как пропагандируется в вашей стране.
Все это невозможно, все это искусственно, если мы не придем к сознанию Кришны. Если не поймем, что каждое живое существо есть неотъемлемая часть Кришны, Бога, эти понятия, такие как равенство, братство, эти великие лозунги, вселенское братство — останутся лишь словами.
Поэтому необходимо стать настоящим ученым, пандитах сама-даршинах. Тогда вы сможете равно смотреть на всех. Например, Махараджа Юдхиштхира думает о всех праджах. В противном случае здесь было бы сказано «люди».
Нет, праджа — все, все праджи. Вот что значит вселенское понимание. Итак, Деваврата. Это Бхишмадева. Врата значит «обет». Врата. Принял брахмачари-врата. «Я даю обет безбрачия. Я никогда не женюсь».
Это называется Деваврата, найштхика-брахмачари. Это возможно в обществе, состоящем из людей высокого уровня. «Я останусь безбрачным всю свою жизнь» — найштхика-брахмачари. Они не женятся. Найштика-брахмачари.
Бхишмадев был найштика-брахмачари, поэтому его звали Дева- Врата. Хорошо, давайте начнем.