Полубоги и асуры
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Нью-Йорк · 1966
Главы
Классификация и цели прихода аватар
Лекция по Шри Чайтанья-чаритамрите, Мадхья-лила, глава 20, тексты 298–313, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой декабря 1966 года в Нью-Йорке.
Матсья, Курма, Нарасимха, Вараха, Вамана, Хаягрива, Аджа, Пришнигарбха. Матсья, Курма, Нарасимха, Вараха, Вамана, Хаягрива, Аджа, Пришнигарбха. Господь Чайтанья рассказывает о лила-аватарах. Это имена некоторых лила-аватар.
Существуют бесчисленные лила-аватары.
И вот некоторые: Матсья, Курма, Нарасимха, Вамана, Вараха и другие — есть один стих, в котором упоминаются имена некоторых лила-аватар: Матсья, Ашва, Каччхапа, Нарасимха, Раджанья, Випра, Вибху, Буддхешу Критаватара.
Все эти воплощения, особенно лила-аватары, приходят в этот материальный мир для того, чтобы устранить те беспокойства, которые приносят демоны. В этом мире существуют два типа людей: девы и асуры.
Девы означают преданные Кришны, девы — полубоги. Полубог — это не означает нечто экстраординарное. Нет. Они тоже живые существа, такие же, как мы. Но они полностью сознают Кришну.
И поэтому они наделены очень огромным могуществом, и девам вверены обязанности управления определенными функциями этого материального мира. Их называют девами.
Асурам, демонам, атеистам никто не доверяет управление этим материальным миром. Они просто причиняют беспокойство.
И когда число атеистов увеличивается, и это положение становится невыносимым для девов, полубогов, так что они не могут оставаться здесь из-за того, что асуры причиняют слишком много беспокойств,
тогда Индра... (и так далее). Индра означает глава, самый главный среди полубогов. Когда число его врагов увеличивается и когда они приносят слишком много беспокойств, тогда приходят эти лила-аватары.
«Я прихожу в каждую эпоху для того, чтобы спасти верующих и уничтожить неверующих» (юге-юге самбхавами). Лила-аватары — кайлун дигдаршан.
Роль гуна-аватар в материальном мире
Теперь же, Санатана, гуна-аватары. Послушай, я расскажу о гуна-аватарах. Гуна-аватары — это воплощения, контролирующие материальные качества. Существует три качества в материальном мире: благость, страсть и невежество.
И каждое качество контролируется Верховным Господом, самим Верховным Господом, его экспансиями, различными воплощениями: Брахмой, Вишну, Шивой — это гуна-аватары.
И отвечают они за эти три качества, за три материальные гуны природы. Брахма. Брахма — первое живое существо, Вишну — сам Господь и Господь Шива. Шива занимает положение между положением Брахмы и Вишну. Вишну.
А Брахма — это живое существо. Такова градация. Живые существа также являются неотъемлемыми частицами Бога, как и Шива. Вишну тоже неотъемлемая частица Бога. Но все они обладают могуществом разного уровня.
Мы уже говорили об этом. Кришна обладает 100%. Вишну — девяносто четырьмя, Шива — восемьюдесятью четырьмя, а мы, живые существа, — семидесяти восьмью процентами. Три-гуна-ангикари кари сришти винирваха.
И материальные гуны природы никак не влияют на них. Например, если какой-то человек отвечает за департамент
по борьбе с уголовными преступлениями или за департамент по тюрьмам, мы не должны думать, что он тоже один из заключенных, поскольку он отвечает за отдел по тюрьмам. Нет. Точно так же и Шива.
Господь Шива отвечает за гуну невежества, но Он не находится в невежестве. Он самый просветленный преданный Господа. У него есть парампара, ученическая преемственность, называемая Рудра-сампрадая. Сампрадая.
Авторитетные сампрадаи и функции божеств
Существует четыре сампрадаи великих преданных Господа. Одна идет от Брахмы, одна от Шивы, одна от Лакшми и одна от Кумаров. И Господь Шива, Хотя он отвечает за гуну невежества, сам он не находится в невежестве.
Мы не должны делать такую ошибку, считая, что он находится в невежестве. Точно так же и Брахма отвечает за гуну страсти, за инициативу творить.
Мы создаем что-то, и импульс, этот импульс творить что-то исходит из Брахмы, из гуны страсти. Но те, кто в невежестве, ничего не творят, они просто разрушают.
Вишну отвечает за поддержание, поскольку помимо Бога никто не может поддерживать нас. «Эко бахунам йо видадхати каман». Один вечный поддерживает множество всех других вечных. Мы тоже вечны. Но нас поддерживает Вишну.
Даже Брахму поддерживает Вишну. Шиву также поддерживает Вишну. Таковы три воплощения, отвечающие за качества: Брахма, Вишну и Шива. Бхакти-мишра-крита-пунья-кона-дживатам-раджа-гуна-вивахита-крита-рама.
Бхакти-мишра-крита-пунья-кона-дживатам-раджа-гуна-вивахита-крита-рама. Каково положение Брахмы? Существует такое множество живых существ. Бесчисленные живые существа.
И некоторые из них являются преданными, но такими преданными, которые хотят наслаждаться этим материальным миром; они хотят наслаждаться, они преданные, которые желают получать определенные благословения от Бога и в то же самое время наслаждаться этим материальным миром.
Это Брахма. Например, изначальное положение Брахмы таково. «бхакти-мишра-крита-пунья-пунджа-дживатма, раджа-гунанвита-брахмана, гарбходакашайи-» двара-шакти, санчари, яшти, сришти-кари, Кришна-брахма-рупа-дхари.
Иногда таких благочестивых живых существ нет. И тогда сам Кришна становится Брахмой для того, чтобы создавать и поддерживать. Яд-атма-салешу ниджешу теджа. Здесь объясняется, кто такой Брахма.
Например, какой-нибудь драгоценный камень. Это очень хороший пример. Драгоценный камень. Скажем, алмаз. У алмаза есть способность излучать свет. И вообще, что такое алмаз?
Алмаз возникает благодаря взаимодействию солнечных лучей. Все драгоценные камни возникают благодаря взаимодействию солнечного света. И алмаз обладает способностью излучать свет. И эту способность имеет от Солнца.
Луна также получает могущество от Солнца, эту способность светить; также и Брахма, хотя он очень могущественный, хотя его знают как творца этой вселенной, он подобен такому алмазу.
Он получает свое могущество от Верховного Господа, и таким образом он сам становится могущественным. Это лишь совсем немного могущества. Например, алмаз тоже излучает свет, но это не изначальный свет.
Изначальный свет исходит из Солнца.
Изначальный свет излучает Солнце, и тот свет, который излучает алмаз, не настолько ценен, как свет Солнца; точно так же Брахма, хотя мы видим, что он настолько могущественный, он обладает лишь небольшим могуществом, которое он получил от Верховного Господа.
Здесь приводится такой пример. Конакалпа, яди йога, дживана япая, Апанаишвартава Аджипрамаха. Конакалпа Конакалпалпа означает продолжительность одного творения.
Это материальное творение, будто будто пролеты создается с определенной периодичностью и продолжает оставаться в течение какого-то времени, и потом снова уничтожается.
И когда приходит время очередного творения, если нет подходящей кандидатуры, сам Верховный Господь Кришна становится Брамой. Ян-нрибхи-панкаджа-раджо-'кхила. Сам Гарарти Майяса, сам Гируддара Рупадари.
Природа и положение Господа Шивы
Когда нет Шивы, на самом деле Шива всегда существует. Ни Джамшакала, Кришнатамагуна Ангикари. Кришна, сам Господь, когда Кришна принимает на себя управление этими гунами невежества, его называют Шива. Шива это Бог.
Но поскольку он отвечает за невежество, в этом случае его называют Шива. Он создает Шива. Другое значение слово Шива. Нечто благоприятное. И благочестивые люди, дурные люди, находящиеся в невежестве, поклоняются Шиве.
Им рекомендуется поклоняться Шиве для того, чтобы постепенно они могли подняться к гуне страсти и благости, и после этого достигли освобождения Ниджамсакала
Кришнатамагунангакари, самхараты, Но Шива разрушает, если в этом мире мы видим какое-то разрушение, мы должны знать, что это действует Шива. Возможно, вы видели эту статуэтку. Она очень популярна.
Ее обычно продают в антикварных магазинах. Натарадж, танцующий Натарадж. Вокруг него огонь. Когда Шива начинает танцевать, и вот его танец. Это очень серьезный танец. Вы танцуете Кришна-киртан. И Шива также танцует.
Когда он танцует, он танцует для разрушения, появляется огонь Сампра Майясанга Руддр Рупада.
Майясанга связан с этой материальной энергией, и его задача разрушать, материальная энергия находится под властью этой Шива-рупы Кришны. Поэтому его называют отцом.
И он называется отцом, а материальную энергию называют матерью. Отец и мать. Дурга. Майя, санга-викари, Рудра, Рудра-бина, бинна-рупа, джива-таттва-гая, нага, Кришна и раса-рупа.
Поскольку он связан с этой иллюзорной энергией, он не является именно Богом. Ведь Бог не имеет ничего общего с этой материальной энергией, с иллюзорной энергией. Он никогда не прикасается к иллюзии.
Но Господь живо связан с Дургой, с материальной энергией. Поэтому его положение — это положение между живыми существами и Кришной.
Господь Чайтанья в «Брахма-самхите» цитирует один из стихов из «Брахма-самхиты», в котором говорится о божественном положении Шивы.
«Кширам йатха дадхи викара-вишеша-йогат санджайате на хи татах...» санджайате на хи татах пртхаг асти хэтох. Это очень хороший пример.
Если вы добавите в молоко что-то кислое, оно превратится в йогурт или творог подобным образом. Отличаются друг от друга Шива и Кришна. Такова разница между ними.
Шива — это Кришна, но поскольку к нему примешивается эта материальная энергия, его можно сравнить с этим йогуртом. Изначальное положение — йогурт.
Йогурт — это не что иное, как молоко, но йогурт не может снова стать молоком. Если молоко превратилось в йогурт, уже невозможно будет превратить его обратно в молоко.
И также вы не можете получить от йогурта то, что может дать вашему телу молоко. Йогурт используется для одной цели, а молоко используется для другой цели.
Точно так же те, кто поклоняются Шиве, не могут получить такое же благо, какое получают люди в сознании Кришны. Вы не можете получить тот же самый эффект, какой вы получаете от молока, если вы едите йогурт.
Если вам нужно молоко, а я даю вам йогурт, будет другой эффект. И здесь говорится об этом различии.
Он приводит цитату из «Брахма-самхиты», наиболее авторитетного произведения в этом отношении. «кширам йатха дадхи викара-вишеша-йогат санджайате на хи татах притхаг асти...»
не отличается от Кришны, но к нему добавляется эта материальная энергия. Поэтому можно сравнить с молоком, которое превратилось в йогурт.
«...йах шамбхутам апи татха самупайти карйад говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами». Необходимо, чтобы кто-то разрушал. Занимался разрушением, и эту обязанность берет на себя Шива. Майя-та. Он отвечает за эту тама-гуну.
Шива, Майя-шакти, тама-гуна, Вишну, майятита, гунатита, Вишну, Парамеша.
Трансцендентность Вишну и влияние гун
Поэтому разница между Вишну и Шивой заключается в том, что Вишну никогда не соприкасается с этой иллюзорной или материальной энергией, но Шива очень близко соприкасается с материальной энергией.
Такова разница между Шивой и Вишну. Шивай-шакти-югта-шашват-три-линго. Хари Вишну находится за пределами этого материального мира. Это признал Шанкарачарья. Нараяна пара авьяктад.
Нараяна — Хари, хотя Шанкарачарья имперсоналист, тем не менее он признал, что Нараяна Хари, Верховный Господь, находится за пределами этого материального осквернения, Нараяна пара авьякта.
Он также согласился признать Кришну. Он признал, что верховная личность — Кришна. Читавшие комментарии Шанкарачарьи на Бхагавад-гиту заметили, что в начале он пишет: «Нараяна пара». Это также подтверждается в Бхагаватам.
Харир хи ниргуна сакшат: Хари, верховная личность Бога, находится за пределами этих материальных качеств. Материальные качества не касаются Его. Поэтому Его тело — сат-чит-ананда-виграха — не создано из этих трех гун.
Наше материальное тело сотворено из этих трех гун: саттва-гуны, раджа-гуны, тама-гуны. Те, чьи тела созданы из гуны благости, называются брахманами, или самыми разумными людьми.
Те, чьи тела созданы из гуны страсти, называются кшатриями. Они постоянно желают творить что-то. Те, чьи тела созданы из смешанной гуны, то есть из гуны страсти и невежества, называются вайшьями, торговцами.
А чье тело создано целиком из гуны невежества, называются шудрами. Но Бхагаван, верховная личность Бога, находится за пределами всего этого. Он трансцендентен. Харир хи ниргуна сакшат, пуруша, пракрити-пара.
Пракрити означает природа. И Он находится за пределами этой материальной природы. Пракритей пара. Са сарва-гунопадрашта, са сарва-гунопадрашта. Там бхаджан ниргуно бхават.
Преимущество заключается в том, что если вы хотите освободиться от инфекции этих трех гун, трех качеств, вы должны заниматься служением, преданным служением Господу.
Путь освобождения через преданное служение
Таково сознание Кришны. Ниргуно бхават. Ниргун. Когда мы говорим о ниргуне, ниргун не означает отсутствие качеств. Ниргуна означает, что это качество не оскверняется тремя качествами материальной природы.
Это трансцендентное качество. У вас есть этот перечень 26 качеств преданного, трансцендентные качества, как в Боге, так и в живых существах.
Но когда живые существа приходят к соприкосновению с материальной природой, эти трансцендентные качества покрываются материальными качествами. Таким образом, они не проявлены в этом состоянии.
Но когда человек становится сознающим Кришну, эти качества естественным образом развиваются в нем, поскольку они уже находятся в нем. Смысл в том, что эти качества уже находятся в нас. Мы не приобретаем эти качества.
Мы не приобретаем трансцендентные качества. Скорее, мы приобретаем эти материальные качества, но трансцендентные качества уже находятся в нас, в незначительных размерах.
Трансцендентные качества есть у Бога, точно так же трансцендентные качества есть и в живых существах.
Но когда эти качества покрываются материальной природой, это означает, что мы приобретаем эти материальные качества, те материальные качества, которые мы проявляем в материальном мире. Но трансцендентные качества мы не приобретаем.
Шраванади-шуддха-читта кариайе удай. Эти трансцендентные качества возрождаются с помощью этого процесса, шраванади-шуддха-читта. По мере того, как вы очищаете свое сердце с помощью этого процесса слушания трансцендентных
посланий Бога, по мере того, как ваше сердце становится чистым, эти трансцендентные качества развиваются сами собой. И когда они развиваются в полной мере, это называется ниргуна.
Ниргуна означает не имеющая никаких материальных качеств. Этой стадии ниргуна можно достичь тогда, когда вы соприкасаетесь с ниргуной Кришной.
Поэтому говорится: «Сарва-трик-упадраштан там баджан» — баджан означает: благодаря преданному служению Ему, Верховному Господу, благодаря преданному служению Ему вы возрождаете свои трансцендентные качества.
Если вы возрождаете свои трансцендентные качества, это означает, что вы достигаете освобождения, становитесь счастливым и переноситесь в духовный мир. Большое спасибо.