Делайте то, что говорит Кришна

Духовная связь ученика и учителя

0:00Беседа в комнате с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, 12 июня 1975 года в Гонолулу, Гавайи. Ты приводишь эту теорию, что человек, обезьяна, спустилась с дерева. И где этот эксперимент? Где это?

0:26Иногда мы видим, что имперсоналисты, хотя они могут быть имперсоналистами, тем не менее, они могут не говорить напрямую о себе, как о равных Кришне. Иногда видно, что имперсоналисты этого не делают.

0:46Они не станут напрямую говорить, что они равны Кришне. Они даже не упоминают этого. Даже не упоминают. Обычно они говорят.

1:00Шрила Прабхупада: А наши взаимоотношения с вами, как с духовным учителем, существовали вечно в прошлом и будут существовать вечно. Не беспокойтесь этим, продолжайте делать минимум. Прошлое, настоящее. Вы в настоящем.

1:29Смысл в том, чтобы исполнять указания. Вот и все. Когда вы приняли духовного учителя, следуйте его наставлениям, вот и все. Наставление — поэтому вы родились снова. Так что продолжайте, в этом смысл.

2:06Какой смысл говорить о прошлом, о настоящем и будущем? Анья... Аньябхилашита-шуньям. Вот чего следует желать. Только это. Не думайте ни о чем другом. В этом смысл.

2:24То есть, если я беспокоюсь о моем прошлом или о моем будущем, каким бы прошлое ни было, это прошлое, сейчас у меня есть знания, я буду исполнять указания. Чакшудан. Сейчас я обрел настоящее знание.

2:46Какой прок думать о прошлом? В прошлом кто-то был хиппи, выпивал, но этот мир был в прошлом, а я буду продвигаться дальше, сейчас я буду поступать здраво. В этом смысл.

3:06Действительно, если я пытаюсь понять будущее моих страданий. Мы не думаем о будущем. Если я действую искренне, то будущее будет. Бхактивинода Тхакур говорит: «Забудьте о прошлом». Да, оно спит, и будущее.

3:29Да, зачем нам беспокоиться о прошлом? Прошлое не было совершенно. Поэтому я снова родился вот так. Какой смысл придумывать что-то? Каким бы ни было прошлое, оно прошло. Сейчас мне стоит быть искренним.

4:00Что меня заставляет беспокоиться о будущем? Каким бы ни было будущее, я должен действовать искренне. Даже если не отправлюсь на Вайкунтху, это не важно. Тем не менее, я должен исполнить приказания.

4:18То есть я должен освободиться от всех этих забот о моем будущем, о себе. Да. Вера должна быть. Если я поступаю правильно, то мое будущее будет безопасным. Это будущее. Я стал на этот путь, чтобы вернуться домой, к Богу.

4:45Если я действую правильно, в соответствии с наставлениями, то зачем мне думать о том, что будет дальше? Если я поступаю неправильно, неразборчиво. Вот это называется верой. Зачем вам беспокоиться о будущем? По какой причине?

5:08Я бы беспокоился о своем будущем. Не нужно беспокоиться. Я имею в виду, что я беспокоился о своем будущем, когда если вы беспокоитесь, действуйте.

Бескорыстное служение и чистота мотивов

5:23Как Кришна говорит, «Джанма карма ча ме дивьям», он объясняет прошлое и будущее. Делайте это. Всегда повторяйте святые имена. Думайте обо мне. «Мам эваишьяси асамшайам», будьте уверены, вы придете ко мне.

5:55Почему бы вам не исполнять свой долг? И Кришна заверяет: они придут ко мне, в этом нет сомнений. Зачем ему беспокоиться о будущем?

6:10Если вы поступаете в точности в согласии с правилами, ограничениями, то ваше будущее гарантировано. Даже если гарантии нет, тем не менее я буду продолжать. Вот это чисто. Гарантия есть.

6:26Кришна говорит: «Мам эваишьяси асамшайам», зачем вам сомневаться? Чего ради вам сомневаться? Кришна сказал, и это гарантия, зачем вам беспокоиться о будущем? Беспокойтесь о том, правильно вы поступаете или нет.

6:52Вот что вы должны делать. В противном случае Кришна заверяет. Откуда сомнения? Кришна дает гарантию на ваше будущее. Почему вы сомневаетесь? Вы не верите в Кришну?

7:13Вы должны позаботиться о том, поступаете ли вы в согласии с тем, что говорит Кришна. В этом ваша обязанность. Какой смысл думать о прошлом, будущем, настоящем?

7:27Вспоминайте свой долг, как говорит Кришна, как говорит духовный учитель. Тогда все будет хорошо. Тут нет вопросов и сомнений. Кришна говорит: «асамшаям». А «самшаям» означает: «без сомнений ты придешь ко Мне».

7:51Мы должны поступать. Это не сделка, что Кришна заверяет, поэтому я буду Ему служить.

7:57Даже если отправлюсь в ад, неважно, это мой долг, Кришна заверяет хорошо, но даже по какой-то причине, даже если Кришна этого не сделает, все равно я буду это делать.

8:16Если я это не буду делать, это означает, что моя любовь несовершенна, я все еще эгоист. Да, это учил Шри Чайтанья Махапрабху. «Ашлишья ва пада-ратам...» Кришна, поступай, как Ты пожелаешь. Я все равно не откажусь от этого.

8:44А если вы торгуетесь с Кришной, то вы не чистый преданный. В действительности духовный мир — это то измерение, где существует чистая любовь. Да, там нет торговли.

8:59Но если Кришна это сделает, то и я буду действовать — это бизнес. Это не любовь. Пусть Кришна делает все, что Он хочет. Но Кришна говорит: «Нет, если ты это будешь делать, то несомненно, ты придешь ко Мне».

9:19Зачем сомневаться? Действуйте. Поступайте искренне, делайте то, о чем вас просит духовный учитель или Кришна сам. Это ваш долг. А каким будет результат или его не будет, я не знаю — вот это чистый мотив.

9:45В действительности даже в Библии упоминается об этой чистоте в одном стихе. Там есть такие слова, что мы скорее будем далеко от этого тела, дома, с Господом, мы скорее покинем это тело и будем жить в обители с Господом.

10:05Но та живемся в этом теле, далеко от Господа или рядом с Господом, наше единственное желание — удовлетворить его. Да, это чисто.

10:19Тогда как в предыдущем утверждении прослеживается оттенок желания освобождения от боли, освобождения от тела, но в следующих словах говорится: где бы мы ни были, в теле или не в теле, в доме или нет, наше единственное желание — удовлетворить его.

10:40Да, об этом также Шримад-Бхагаватам говорит. Самсиддхир харитошанам. Совершенство в том, удовлетворяете ли вы Кришну, вот это совершенство; какое у вас тело, это или то, здесь вы или там, это не важно. Доволен ли Кришна?

11:01Вот об этом вы должны позаботиться. Если Кришна доволен через духовного учителя, если духовный учитель доволен, Кришна доволен, поскольку он сокровенный слуга.

11:14Если слуга говорит: «Да, этот человек правильно поступает», то Кришна примет его.

11:25Я не должен задавать вопросы там, ты должен с верой строго следовать, исполнять указания Кришны и духовного учителя, без каких-либо соображений; тогда это совершенство. Если же ты придумываешь что-то

11:42свое: «Мастер, духовный учитель не такой разумный, я разумнее, я могу так-то и так-то поступать», — тогда ты обречен.

12:01Как только мы начинаем выдумывать, придумывать, что-то сочинять, то получается, что такие отношения — рядом, когда человек пытается что-то получить от своего духовного учителя, беспокоясь, что в будущем он сможет получить.

12:16Ему уже дано, ему просто нужно продолжать. Инициация означает, что ему это дано было. Вы должны просто исполнять указания.

12:32То есть являются ли эти отношения вечными в моем сердце, будет зависеть от того, желаю ли я удовлетворить его. Сейчас у тебя есть отношения. И это все. Вечные или не вечные. Почему ты об этом беспокоишься?

12:55Я должен это делать, это мой долг. Вот и все. Я пытаюсь задать этот вопрос, потому что это вопрос, который я обсуждал с Гаурасундаром, и я была сбита с толку, достаточно, чтобы меня сбить с толку. Он негодяй.

13:15Зачем ты должна обсуждать это с Гаурасундаром? Он что, совершенный человек? Тогда зачем с ним обсуждать? Он негодяй. Поскольку он говорил, что мое отношение очень сентиментальное.

13:30Он говорил мне, что моя вера основана на сентиментах. Я пыталась понять это с философской точки зрения, чтобы защитить ее. Какую философию он знает? Зачем тебе спрашивать Гаура Сундару? Что он знает?

13:52Если бы у него было немного разума, он бы не оставил сознание Кришны. У него нет разума. Мошенник. Мудха. Мудха.

Критика материализма и экономической эксплуатации

14:07Каков наш вывод? Никто, кто не будет... не хочет... Любой, кто не полностью предан Кришне, является мудхой. Душкритина, грешник, нарадхама, низший из людей. Таков наш вывод. Но это жалуются и все остальные.

14:34Всех их мы воспринимаем как мудх, негодяев, нарадхам. Они выставляют себя очень важными, большими людьми в своем обществе. И поскольку у них нет сознания Кришны, мы считаем, что они мудхи.

14:55Движение сознания Кришны отвергает их всех. Они на это жалуются. Они пытаются создать так называемое взаимное общество. Мы приветствуем, но мы говорим, что никто не является правым, кроме тех, кто сознает Кришну.

15:22Все негодяи. Их это заботит. А сейчас они находятся под влиянием этого каучукового дерева. А в Сингапуре... Я видел. Очень много каучуковых деревьев. Их очень много у них.

16:06Иша-упанишад запрещает такую эксплуатацию по всему миру, особенно на востоке. С нефти начался этот восточный мир. Это на востоке, не на западе. Они провели эту границу, международную. Я не знаю, где она начинается.

16:42Ну, где-то. Пересекая эту границу, вы получаете один день преимущества. Так или иначе, это восточная часть Земли до Америки. Материк — это западная часть, Гавайи и Япония, южная часть Тихого океана. Это все восток.

17:24Они понимают, что одна из основных причин, почему американцы хотели оставаться во Вьетнаме, из-за огромных запасов нефти, которые находятся рядом с Вьетнамом.

17:34Там огромные запасы нефти, американские нефтяные компании уже вложили миллионы, миллионы долларов в установление этих нефтяных вышек, и им пришлось все это оставить: не только нефть, но и там также разные сорта деревьев, подземные ископаемые, там много всего было.

18:05Это были большие американские компании, были вовлечены во все это.

18:13Они даже хотели устроить там туризм в будущем, они надеются построить отели во Вьетнаме, чтобы эксплуатировать эту землю. Таким образом, на Филиппинах они строят большие отели, сейчас они все уехали.

18:30То есть весь мир находится под давлением этих больших корпораций. Да. Вьетнамская война была главным образом желанной для этих больших корпораций, они хотели эксплуатировать Вьетнам.

18:49Они также зарабатывают деньги просто на войне. Если нет войны, то они без работы. Это означает, что американский народ для того, чтобы зарабатывать деньги на войне, они занимают своих людей убийствами.

19:10Да, иначе экономика не движется. Они убивают своих сыновей ради большого бизнеса. Но экономика не движется просто. Люди должны работать.

19:21Они должны производить что-то, что пользуется спросом, ничто не пользуется таким спросом, как бомбы и вертолеты. Они производят тысячи этих вертолетов и бомб. Как, например, сейчас они эти реактивные самолеты делают.

19:37Франция производит определенные реактивные самолеты, и Америка их тоже делает, и Бельгия, Бельгия хочет их купить, и американские компании-производители пытаются конкурировать с французскими, чтобы продать и наши реактивные самолеты.

19:58Это целый бизнес, они пытаются продать разное оружие всем этим другим странам сейчас. Они надеются, конечно, эти бизнесмены надеются, что они ими воспользуются и будут покупать новое вооружение.

20:13И поэтому им выгодно, чтобы были маленькие войны. На этом большом острове они видели, они выращивают сахарный тростник. То же самое. Вы видели на Фиджи. Им это не нужно.

20:34Сначала производить пищу для себя, но они в этом не заинтересованы, капиталисты. Они забирают землю, они хотят бизнес, в котором нет необходимости. Здесь тоже они выращивают эти ананасы больше, чем необходимо.

20:51Гораздо больше. Они просто эксплуатируют эту землю. Люди должны довольствоваться прежде всего тем, что им необходимо. Выращивать то, что необходимо, и ничего больше, то, что им необходимо.

21:10Но как только вмешивается третья сторона, капиталисты, капиталисты заставят их производить нечто излишнее.

21:27Да, в действительности это признают. На самом деле, один конгрессмен, я читал одну статью, он говорил, что если это западный образ жизни, то опасный. И сейчас опасный момент настает, потому что вся наша экономическая система основана на производстве и потреблении ненужных вещей.

22:00Они изготавливают какой-то объект, и они делают его коммерческим, и говорят вам, что вы хотите этого, и люди покупают, данные их побуждают, и

22:11люди платят. Они просят провести им телевидение и платят за это. Они должны будут платить, это расходы, ему это не нужно, и у него и денег нет, но есть реклама, что телевидение - это очень здорово, и у него появляется желание, и банк говорит: «Да, вы можете взять денег, кредит».

22:36И он становится вечным должником. Ему приходится работать. Он не может спокойно сидеть на месте. Он должен мотаться туда-сюда. У него нет выбора. Где свобода? Они говорят о свободе. Просто эксплуатация.

22:59Да, в действительности они говорят, что не хотят свободы, чтобы эксплуатировать. Если у правительства нет свободы эксплуатировать, то они будут несчастны. Они не смогут наслаждаться жизнью настолько, насколько хотят.

23:21Это одна из форм держать людей в подчинении. Есть одна известная женщина, атеистка, делает бизнес на защите атеистов. Она путешествует из места в место. Сюда приедет. Я забыл, как ее зовут.

23:56Она как раз та, была резко против молитв. Почему бы ей не приехать сюда и не прекратить наши? Если бы она могла, она бы, скорее всего, попыталась. Она будет пытаться. Мы ведь молимся. Приезжайте, остановите нашу молитву.

24:19Воспользуйтесь своей логикой, доводами. Мы приглашаем. Это была бы знаковая встреча. У нас сейчас очень горда. Но почему она не приезжает к нам, если она путешествует? Она в основном озабочена христианством.

24:39Ее интересует христианство. То есть она бросила вызов в отношении Бога. Да. Если кто-то смеет убеждать, что Бога нет, почему бы не пригласить? Она очень оскорбительна. Какова ее философия? У нее есть книга? Ее философия нет.

25:11У нее философия такая, что Бога нет. Она написала какую-то книгу? Возможно. Я никогда не читала никаких книг. Но она использует очень грязный язык, она очень груба, очень оскорбительна.

25:40Но почему бы ее не опровергнуть, не разбить? Вы тоже философы. Вы столько знаете. Опровергните ее. Сей кружи... Она проклинает и обзывается. Позовите ее. Приезжайте сюда. Мы поговорим с вами. Да. Вот это настоящее дело. Малоти, ты.

26:16Малоти тоже. Малоти? Да. Она очень хорошо спорит. Жена, Шамасондра. Она до сих пор в Индии. Она в Европе. А я слышал, что у нее есть группа санкиртана, путешествует. Или Ямуна. Пусть она поспорит с нашими девушками, ученицами.

26:44Если девушек победят, то уже молодые люди могут ступить. Но я думаю, что наших девушек, наших учениц будет достаточно, чтобы победить ее. Я знаю, что мое положение как агностика было очень мучительно.

27:04И одно меня очень впечатлило: когда я впервые встретил вас, я поняла, что есть Бог. Поэтому наши ученики, они нашли жизнь в Кришне, да. Ваше обучение совершенно. Вы осознаете ценность жизни.

27:26Сейчас те, кто пришли к сознанию Кришны, они обнаружили это. Да, это так. Я помню, я думал, я так рад был, когда обнаружил, что действительно, в конце концов, Бог есть. Кто-то может мне рассказать об этом, но...

27:46Часто люди просто этого не имеют, и они становятся атеистами.

Природа и положение духовного учителя

27:54У нас есть типичный пример. Бог. Кришна. Мы никогда не позволяем себе такого оскорбления. Говорить, что духовный учитель — это Бог. Это великое оскорбление. Мы понимаем, что духовный учитель не вездесущ, как Кришна.

28:17И тем не менее, мое понимание таково, что, тем не менее, я предлагаю свои поклоны каждый день вам, неважно, где бы я ни был в мире, пока ты продолжаешь служить своему духовному учителю.

28:35Но этот брахмачари слышал, и он понял, что вы вездесущи. Я слышал, как я понимаю, что вы не вездесущи, как Кришна. Мы предлагаем вам прасад, и вы принимаете наше служение, наше скромное служение и передаете его Кришне.

29:09Вездесущий через Кришну вездесущ. Слуга знает... [неразборчиво] самра, [неразборчиво]. Как судья судит, опираясь на показания деятеля. И вот таким свидетелем является Кришна. И в этом смысле он вездесущ.

29:46То есть, поскольку он сокровенный слуга, Кришна сообщает ему, что этот человек делает то-то и то-то. Не нужно думать, что мне нужно лично быть вездесущим, присутствовать повсюду.

30:00Но Кришна присутствует повсюду, а я слуга Кришны, поэтому он может мне сообщить, что этот человек поступает так-то и так-то. Поэтому вывод таков, что он тоже вездесущ. К примеру, мы говорили о полетах на Луну.

30:24Я туда не летал. Но я так сказал, что в моих вопросах я опираюсь на своего духовного учителя, на моего гуру. Он опирается на своего гуру. Тот на своего и так далее. Это называется парампара. И изначальный гуру — это Кришна.

30:52Естественно, если Кришна вездесущ, то и слуги его тоже. Разве это трудно понять? Парьялочаянти ари-пхани-крити-са-бхаджих. Это основной принцип. Сейчас ты можешь ответить по-разному.

31:12Кришна вездесущий, и гуру — его сокровенный слуга. Поэтому вся информация приходит к гуру по милости Кришны. Ведь ему нет необходимости быть вездесущим. Об этом нет и речи.

31:33Но поскольку он сокровенный слуга Кришны, поэтому естественным образом он получает информацию обо всем. Это факт. Разве ты этого не видел? Поэтому он настолько же хорош, как и Кришна. Он знает все через Кришну.

32:03Поэтому он не отличен. Но он при этом и отличается от Кришны. Это называется непостижимым единством и различием. Я дал такой ответ, но я был в замешательстве, потому что была еще одна точка зрения, поинтереснее.

32:34Я говорил об одном, но он говорил о другом. Но это настоящий ответ, что слуга не может быть равен своему хозяину, но если слуга очень близок к хозяину, то он не отличен в этом смысле от него.

33:03Вот что значит близкий, сокровенный, да. Если кто-то очень близок, я могу открыть ему все тайны, то есть он доверяется слуге, да.

33:18Я помню, вы как-то говорили, что если следовать наставлениям гуру, если следовать наставлениям духовного учителя, он может присутствовать в вашем сердце, он будет оставаться в вашем сердце всегда.

33:30Это правильно? Все ему будет открыто. И шастры будут открыты тому, кто следует. Ясья дева пара-бхактир.

33:53Принцип гуру — это находится в сердце через Кришну, или что лично вы, как наш духовный учитель, всегда остаетесь с нами, если мы следуем вашим наставлениям. Да. Мы... мы поем каждый день, ты не понимаешь?

34:14Гуру-мукха-падма-вакья... Гуру-мукха-падма-вакья, читте-корi-эйкья, арана-кориха-мана. Каждый день поем. Что мы поем? Ты помнишь? Нет, они... тогда я не мог. Я это не разучил, пока не приехал в Лос-Анджелес. Песенник? Да.

34:47Может быть, он в Шутакирти. Это обязанность ученика. Вы верите. Вы должны верить в это, что духовный учитель вездесущ. существует. Как ученик может игнорировать волю, указания духовного учителя?

35:20Если он будет пренебрегать указаниями духовного учителя, поскольку он думает, что он не вездесущ, то у него нет веры. понять, что слуга Бога не является Богом. То есть Бог все-таки главенствует.

35:54То есть они всегда хотят видеть, либо вы Бог, либо вы не Бог. Поэтому говорится: Он равен Богу, Он не отличен от Бога. Они говорится, что Он Бог. Говорится, что Он настолько же хорош, как Бог.

36:10Я все равно это не очень хорошо понимаю, потому что как раз об этом я спорила недавно с Гауру Сундаром.

36:16Когда вы говорите с нашим духовным учителем, единственный способ достичь чистого преданного служения — я склоняюсь к его лотосным стопам, с благоговением по его милости можно пересечь океан материального существования.

36:30Прочитаем на оригинале. «чхадия вайшнава-сева нистара пайечхе кеба», «кришна-прапти хой» «яха хайте».

36:55Единственный способ достичь чистого преданного служения, я склоняюсь к его лотосным стопам с великим почтением и благоговением, по его милости можно пересечь океан материальных страданий и обрести милость Кришны.

37:208, 8, 3, Мое единственное желание. Это совершенство, которое исполняет все желания. Это не переводится? Нет, предыдущий раньше. В предыдущем стихе он сказал, что это не переведено. Ладно. Это что? Прочитай перевод.

38:14Мое единственное желание — очистить свое сознание словами, исходящими из его лотосных уст, привязанность к его лотосным стопам — это совершенство, исполняющее все желания. Анья кушу на паи. Арна кариху не переведено.

38:31Я не ожидаю ничего. Арна кариху. Ар значит «что-либо еще». Моя вещь. Мое единственное желание. Семейство. Похоже, мы подходим к вопросу веры, Если я не могу — это начало. Адау шраддха.

39:06В молитве говорилось: «Мое единственное желание». Это означает, что если я не желаю чувствовать наслаждения или спасения, освобождения, никаких желаний, вы просто исполняете волю.

39:20Это означает, что изначальная причина любого возбуждения или беспокойств во мне в отношении духовного учителя, сомнения должно исходить из желания освобождения или чувственного наслаждения.

39:41Освобождение — это тоже чувственное наслаждение; я не беспокоюсь, чтобы... Освобождение. Это просто потребность. Чистый преданный не желает этого. У него нет желаний. Он хочет только служить. Это преданный.

40:02У него нет этих требований. То есть он не беспокоится. А зачем ему беспокоиться? У него нет требований. Поэтому он спокоен.

Преодоление материальных желаний и заблуждений

40:20Почему преданный Кришны очень спокоен? Потому что у него нет таких требований, запросов. Откуда у него запросы? Он доволен лишь служением. Это преданный. У всех есть запросы. Карми ищут удобного положения.

40:42Все эти карми, они борются за существование, у них есть запросы. А те, кто верят в следующую жизнь, они хотят отправиться на райские планеты. У них тоже есть запросы.

40:59Карми и гьяни, они хотят стать едиными, хотят слиться с Верховным. У них тоже запросы. Большие запросы. Они хотят освободиться от боли. Да. Но они также пытаются освободиться от болезненных условий, от кармы.

41:26Они пытаются изо всех сил делать это, чтобы обрести счастье, но когда они терпят неудачу, то тогда они желают прекратить существование, да, стать едиными. Это высшее наслаждение. Йоги тоже.

41:56Они хотят показать материальное могущество. То есть это запрос стать очень влиятельным. Эти йоги могут делать то и это. Так что у всех это есть: у карми, у гьяни.

42:23Только чистые преданные черпают полное удовлетворение в том, что исполняют указания Кришны. Поэтому у них нет запросов. Любой, кто желает какого-то господства в материальном или в духовном смысле, они нечисты, преданные.

42:54Они нечисты. Это означает: «Дай, стань моим» и «мой». Где парамахамса? То есть: «Я самая важная личность, нежели Кришна». Нет, я могу не быть важным, но я хочу стать важным, используя Кришну. Да, верно.

43:24Я вижу его в нем, того, кто обеспечивает меня всем. Кришна желает этого: ман-мана бхава мад-бхакто. И сарва-дхарман паритйаджйа. Кришна хочет этого. И наша главная задача — это просить людей: «Предайтесь Кришне».

43:53«Делайте то, что говорит Кришна». Такова наша задача. Кришна хочет этого. И мы проповедуем. Если же я начинаю думать: «Я стану таким же важным, как Кришна», это не наше дело. Наше дело — служить. Где он? Он ест.

44:19Он сейчас полощет рот и придет. Нет, нет, если ест, пусть ест. Вот это чисто. Каждый чистый преданный не волнуется о том, что с ним произойдет. Это не важно для него. Я должен исполнять указания моего духовного учителя.

44:41Вот и все. Вот это чистый преданный. Как, например, когда мой духовный учитель попросил меня это делать, я никогда не ожидал, что это будет таким успешным. Никогда не ожидал.

45:03Поскольку все мы, предыдущие духовные братья, все эти с вами, они не смогли ничего сделать. Ты поел? Да. Где наш Шутакирти? Он заканчивает. Он заканчивает принимать прасадам. Мы через несколько минут уезжаем.

45:25Я хочу сказать, они задали вопросы, и ты тоже должен приходить. Я говорю только для них или для тебя тоже? Я могу прийти, но обычно я в это время занят своей работой.

45:40Я не могу печатать, когда вы отдыхаете, и обычно я печатаю в это время. Если ты занят, то это другое дело. Если ты не занят, ты должен пользоваться этой возможностью, да. Шутакирти не печатает. Нет, он может прийти.

46:01Это желание приходить, когда вы говорите с кем-то. Это нормально, можно этим пользоваться. Да, это хорошо. Иногда у нас нет никаких тайных бесед. Это для всех. Если я не говорю, то это другое. Но когда я говорю, слушайте.

46:22Так что, кроме чистого преданного, все заняты чувственными удовольствиями. Он хочет чего-то, чтобы удовлетворять свои чувства. У меня появляется сомнение.

46:40Я сомневаюсь, что мой духовный учитель сможет удовлетворить мое желание спасения или чувственных удовольствий. Пытается удовлетворить свои чувства. Это материальная болезнь. Я считаю себя центром своей жизни, нежели Кришна.

47:06Вы никогда не можете стать лучше. Но в уме я могу думать, что я, по крайней мере, позвольте мне стать Кришной. Это майявади, они хотят стать единым с Богом. Им не удалось стать такими же могущественными, как Кришна.

47:29И сейчас они думают: «Достигну совершенства, я стану таким же». Он не задумывается, что я не могу стать настолько совершенным, чтобы сравняться с Богом. Это майявади. Он так глуп. Не понимает.

47:55Если я равен Богу, то как это я стал собакой? Но он не понимает. Бог никогда не становится собакой. Они также говорят, что Бог стал собакой. «Дог» — это Бог. Это Его лила. Они говорят, Он играет как собака.

48:18Так говорит Вивекананда: «Даридра-нараяна». Нараяна играет роль даридра, нищих. Вот что происходит. Это негодяи. Но если Кришна желает играть какую-то лилу, Он никогда не забывает.

48:40Если Он решает играть, решает Он или не решает, откуда ты знаешь?

Особенности философии майявады и брахмавады

48:47Я думал о Варахе. Вараха — это не обычная свинья. Нет. Почему ты по глупости думаешь, что Вараха — это свинья? Нет. Это нонсенс. Он не свинья, поедающая экскременты.

49:07Он выглядел как Вараха, гигантский вепрь, чтобы поднять этот мир. Но почему ты думаешь, что Вараха был свиньей? Это оскорбление, поскольку Он принял этот образ огромного вепря, разве это означает, что Он вепрь? Нет. Тогда?

49:36Эта философия майявади очень опасная. Они первоклассные атеисты. В чем разница между брахмавади и майявади? Майавади думает, что Кришна — это тоже майя. Майявади думает, что Кришна тоже майя. Такова теория.

49:59В действительности это то же самое. Брахман безличен, источник абсолютно безличен, но когда Он приходит как личность, Он принимает материальную форму. Они говорят. То есть то же самое. Та же философия. Это майя.

50:24Брахмавади и майявади, то есть между ними нет разницы совсем, практически нет разницы. Брахмавади также не верит в личностный образ Кришны.

50:40И майявади говорят: «Да, иногда Он приходит как личность», но Он принимает материальный образ. Это майя. То есть брахмавади тоже великий оскорбитель, как и майявади. Нет. Брахмавади, он просто менее разумен.

51:09Они просто не поднимаются выше осознания Брахмана. Но эти люди... На самом деле нет разницы. Единственная разница в том, что они думают, что Брахман — конечный пункт, конечная цель. И майявади тоже так считают.

51:46Но похоже, что есть разные формы, есть разные виды имперсоналистов. Одни — это демоны практически. Почему?

51:57Потому что они настолько оскорбительны, они практически отрицают существование Верховной Личности Бога, но он может не знать этого. Его знание не настолько велико. Почему называть его демоном?

52:12Но обычно Господь говорит, что даже если вы слышите то, что они говорят, то вся ваша духовная жизнь разрушается. Это к майяваде относится. Майявади-бхаша шунили хая сарва-наша.

52:28Но есть некоторые имперсоналисты, которые становятся великими преданными, та же разница, что с испражнением: с верхней частью или снизу.

52:42Если вы говорите, что верхняя часть навозной лепешки очень хороша, а нижняя не очень хороша, какая разница? Нет разницы. Так что это нехорошо, ни то ни другое неприемлемо — ни майявада, ни брахмавада. Я почему спрашиваю?

53:05Потому что в одном комментарии в «Бхагавад-гите» вы говорите, что если у человека нет возможности встретиться с чистым преданным Господа и принять сознание Кришны, то возможно, имперсональная практика лучше, ну не лучше, а это лучше, чем ничего.

53:23Да, по крайней мере, они принимают существование души, как, например, Шанкарачарья говорит, что брахма-сатьям джаган-митхья, они приходят на уровень истины. Душа — это истина, основной принцип.

53:51Есть вечное, а есть невечное. Материальное — это невечное. Духовное — вечное. Это означает, что они приходят на духовный уровень. Например, солнечный свет. Это лучше, чем тьма.

54:15Поскольку вы стоите под солнечным светом, это не означает, что вы на Солнце. Солнце существует. Вы вышли на солнечный свет. Это не означает, что вы достигли планеты Солнца, бога Солнца. Но это лучше, чем пребывать во тьме.

54:40Пребывание во тьме сопряжено с трудностями, большими трудностями. В сравнении с тьмой солнечный свет лучше. Но солнечный свет — это не означает, что вы находитесь на самой планете Солнца или видитесь с богом Солнца.

55:02Вот именно так старайтесь это понять. Свет лучше тьмы. Материальное представление жизни — это глубокое невежество. Это самое падшее положение. Те, кто пришли к брахма-джнане, они лучше этих негодяев, тех, кто полностью слеп.

55:30Им становится очень трудно принять преданное служение, если они майявади. Поэтому им необходимо общение с преданным. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится, что в действительности материалисты лучше майявади.

55:50Они более искренни, чем майявади, поскольку иногда те отрицают Кришну. Они падают. Поэтому они падают. Они невинны. Они просто хотят телесных удобств, материальных. Они не совершают никаких оскорблений.

56:14Это к материалистам относится, да. Их просто интересуют материальные наслаждения. Но майявади отрицают Кришну. Они считают, что «я такой же, как Кришна, ничем не хуже». Это серьезное оскорбление.

56:33Тогда как материалисты, они не думают о Кришне вообще. Они могут даже не знать о Кришне. Просто их это не интересует. «Нам нужна наша машина, еда». Они не совершают оскорблений.

56:52Они могут даже воспевать Кришну: «О, Кришна такой могущественный», ну и хорошо. Это тоже хорошо. Кришна их не интересует. Но если они говорят: «О, Кришна такой», — для них это будет благом.

57:12Но эти негодяи, майявади, они заявляют: «Мы равны Кришне». Вот это великое оскорбление. Кришна-апарадха. Намеренно. Они не знают о Кришне. Материалисты. Поэтому они не совершают такую апарадху.

57:36Они говорят: «Ну хорошо, Кришна — это хорошо, это факт». Но нас это не интересует. Нас интересует наша машина, наши небоскребы, вы пойте свое Харе Кришна. Они настолько оскорбительны.

57:55Но эти негодяи заявляют, что мы с Кришной не отличны. То есть лучше, если они остаются такими материалистами, нежели становятся майявади, да? Поэтому говорится, что материализм лучше, чем майявада. Обрыв записи.

58:19Он философствует, поэтому он негодяй. Опровергайте эти аргументы.