Через знание о Кришне к Бхакти
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Дели · 1973
Главы
Постижение аспектов и достояний Абсолютной Истины
1.2.12. Лекция по Шримад-Бхагаватам, Песня 1, глава 2, текст 12, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 18 ноября 1973 года в Дели, Индия. Ом намо бхагавате васудевая...
Мы говорили о наставлениях Сута Госвами, в чем цель жизни? Единственная обязанность человека — вопрошать об Абсолютной Истине. Таттва-джигьяса. В предыдущем стихе говорилось о таттве.
Итак, Абсолютная Истина одна, в этом нет сомнений. Но в зависимости от нашего угла зрения мы воспринимаем Абсолютную Истину по-разному, хотя Абсолютная Истина одна.
Одни осознают Абсолютную Истину как безличный Брахман, другие осознают ее как локализованную Параматму, Сверхдушу, а третьи осознают ее как Верховную Личность Бога.
Это последнее слово, Верховная Личность Бога — последнее слово в науке понимания Абсолютной Истины. Итак, наш Госвами Бхавананда объяснил, что такое Абсолютная Истина — Кришна. Кто такой Бхагаван? Об этом тоже сказано.
Бхагаван — айшварья-пурна. Он исполнен шести достояний. «Бхага» значит достояние, богатство. Как, например, мы говорим «бхагьяван», слово «бхагьяван» образуется от слова «бхага». Бхагават-шри-карана. Бхагья.
Слово «ван» — это «ватуп». Асти-артхе ватуп. Если кто-то чем-то обладает, то аффикс «ват» или «мат» используется в этой связи. Итак, Бхагаван означает тот, кто обладает богатствами, достояниями.
Бхагаван, когда Кришна присутствовал на этой планете, никто не мог превзойти Его в Его достояниях. Это факт, и все об этом знают.
Природа материальных наслаждений и истинное отречение
Люди хотят наслаждаться. Это естественная склонность. Люди хотят наслаждаться обществом женщин. Здесь мы тоже наблюдаем, что богатые люди хотят общаться с красивыми привлекательными женщинами.
Я видел в западных странах, в Париже, очень много клубов. Что такое клуб? Люди ходят туда, чтобы наслаждаться обществом привлекательных женщин. Все знают об этом. Склонность такая есть. Это тоже проявление богатства.
Я уже говорил про это богатство. Здесь, в материальном мире, мы наблюдаем то же самое, но в искаженном виде. Не как истинную реальность. Поэтому мы разочарованы.
Итак, есть две категории философов. Философы- эмпирики, философы-теоретики по этой причине отвергают материальное. Желая превратить все в ничто, они осуждают общение с женщинами, желают отказаться от него.
Но у них нет знания о том, что общение с женщинами и мужчинами в духовном мире проявлено во всем великолепии. В противном случае почему Кришна общается с гопи?
Госвами, Шесть Госвами... Шриниваса Ачарья рассказывает про их жизнь. Рупа Госвами и Санатана Госвами были министрами в правительстве Наваба Хусейна Шаха. Они были очень богатыми людьми.
И, конечно, министру приходится общаться с именитыми землевладельцами, знатью, но про них сказано, что когда они примкнули к движению Чайтаньи Махапрабху, оставив посты министров, Шринивасачарья говорит:
«Тьяктва турнам ашеша-мандала-пати». Мандала-пати означает большие, великие заминдары, знать. Они оставили общение со всеми этими людьми.
Здесь нам приходится льстить, и мы считаем за большую удачу возможность общения с влиятельными. Но эти Госвами отказались от такого общения. Тьяктва турнам ашеша — не только от одного или двух.
Они были министрами, и все приходили льстить им. Серьезные землевладельцы приходили к ним, но они отказались от этого общения.
Тьяктва турнам ашеша-мандала-пати-шреним сада туччхават. Туччха — это слово указывает на нечто совершенно незначительное. И кем они стали? Дина-ганешау — чтобы проявить благосклонность к бедным душам. Дина-ганешау... Гана,
значит люди, общая масса людей. Чтобы явить сострадание к ним, к этим людям, они стали отшельниками.
Это последняя ступень саньясы, парамахамса, когда человек носит лишь нижнее белье на бедренную повязку, коупина-канта шритах. Мы это видели в своей жизни. Если кто-то, находясь на очень высоком посту, отрекается
от этого, он не может вынести жизнь. Мы видели это в Калькутте. Был один влиятельный человек, вы слышали, возможно, о нем. Господин Сиар Дас, лейтенант Ганди, он отказался от своей службы.
Это было 50 лет назад, он зарабатывал в те дни 50 тысяч рупий — это не шутка. И он стал отшельником. Все последователи Ганди стали монахами. Не став монахом, вы не могли заниматься благотворительной деятельностью.
Такова ведическая традиция саньясы. Но он не смог жить, отказавшись от своей работы адвоката, он просто не смог прожить больше одного года.
Потому что раньше он жил, утопая в роскоши, и вдруг внезапно он стал монахом, отшельником, он просто не вынес такой жизни. Мы видели это.
Но здесь мы наблюдаем, что Госвами тоже были великими людьми, министрами, но как они жили... они жили одними мыслями об экстатической любви гопи. Гопи-бхава, она сравнивается с океаном.
Океан прекрасный, постоянно плещутся волны. Точно так же отношения гопи с Кришной сравниваются с океаном блаженства. И эти Госвами были всегда погружены в мысли об этом. Это к достоянию Кришны. Его отношения с гопи.
Это отнюдь нечто заурядное. У Господа есть энергия наслаждения. Ананда-майя-абхьяса. Верховная Абсолютная Истина является источником всего наслаждения. Ананда-майя-абхьяса.
Духовная форма Господа и вечное блаженство
Так, уровень сознания Брахмана, Параматмы и Бхагавана. Если вы осознали Бхагавана, то вы постигли и Брахмана, и Параматму. Например, если у вас есть 100 тысяч рупий, то у вас есть и 10, и 50 рупий.
Точно так же, если вы познали Кришну Бхагавана, то вы естественным образом постигаете и Брахмана, и Параматму. Однако, если вы не идете дальше, осознание Брахмана или Параматмы...
Например, гьяни заинтересованы только в аспекте Брахмана.
Вы не сможете продолжать свой путь, если не осознаете Параматму, Параматму и Бхагавана, чит и ананду, если вы постигнете только аспект сад, это не принесет это не принесет вам удовлетворения, потому что вы являетесь неотъемлемой частью Сад-чит-ананда- виграхи.
Виграха означает форма. У вас тоже есть форма. Ибо вы неотъемлемая часть формы. Поэтому у вас есть форма. Форма эта, возможно, отличается от той формы, которая у вас сейчас в материальном мире.
Поэтому Кришна — источник всех форм. Сарва-йонишу Каунтейя. Сарва-йонишу есть 8 миллионов 400 тысяч форм живых существ. И Кришна говорит: «Сарва-йонишу Каунтейя».
Сколько бы ни было форм, сколько бы ни было видов жизни, Я — отец, дающий семя, — говорит Кришна. Итак, Кришна является Отцом всех живых существ.
Они борются за жизнь, за выживание в этом материальном мире, пытаясь удовлетворить различные желания, и поэтому переселяются из одного тела в другое, и так они скитаются в этом материальном мире. в этом материальном мире, пытаясь удовлетворить различные желания, и поэтому переселяются из одного тела в другое, и так они скитаются в этом материальном мире.
В этом их беда, настоящая беда. Поэтому Кришна говорит, что истинная проблема — это джанма-мритью-джара-вьядхи-духкха-дошан-даршанам. Это истинная проблема.
И смысл духовного пути заключается в том, чтобы выбраться из сетей круговорота рождения и смерти, старости и болезни. в том, чтобы выбраться из сетей круговорота рождения и смерти, старости и болезни.
Вот что такое настоящая проблема. Поэтому Кришна приходит в этот мир. Зачем вы гниете в этом материальном мире? Зачем вы так тяжело боретесь здесь? Ради Ананды. Все борются ради Ананды.
Но не знают, есть ли в этом Ананда, Ананда-майя-бхиасат. Майя Бихасад.
Кришна, Верховная Абсолютная Истина, является источником Ананды, поэтому вы можете видеть на изображениях: Кришна всегда рисуется в блаженстве. вы можете видеть на изображениях Кришна всегда рисуется в блаженстве.
Кришна даже на поле битвы улыбается, Ананда. Он не скорбит. Это скорбит Арджуна. Но он не скорбит. Потому что он Ананда-майя-бхьясат.
Там есть все: наслаждение, за которым мы бегаем здесь, в материальном мире. материальном мире. Там есть все полностью, во всей полноте, полная Ананда. полная ананда.
Вы можете проникнуть в Ананда-майя-лилу, и Он практически продемонстрировал это во Вриндаване. практически продемонстрировал это во Вриндаване. Он играет со своими мальчиками, пастушками, танцует с гопи.
Он играет как маленький ребенок со своим отцом и матерью, Яшодой. Он любит Радхарани. Там есть все. Поэтому здесь сказано: вы можете созерцать все эти ананда-майя-лилы, атмани в себе.
Развитие веры и очищение сознания преданного
Шраддхадхана. Шраддха. Шраддхадхана. Шраддха. Шраддха. Я уже говорил много раз. Об этом сказано в «Чайтанья-чаритамрите». Вот что такое шраддха.
Это когда вы непоколебимо верите, непоколебимо, вы тверды в своей вере, вере в чем? В Кришна-бхакти. Кришнети сарва-карма-крита-го, если вы стали преданным Кришны, вы достигли всего совершенства.
Вот что такое шраддха, вера в это. Потому что Кришна говорит в завершении своих наставлений Бхагавад-гиты: «Сарва-дхарман паритйаджйа», добровольно предайся мне. Тогда я позабочусь о тебе. Не нужно ни о чем рассуждать.
Действуй. Прямо сейчас. Так говорит Кришна. Итак, если человек следует этому принципу, то это называется шраддхой. Здесь сказано. Дело в том, что после Бхагавад-гиты была написана «Шримад-Бхагаватам».
Тот, кто признает Кришну Верховной Личностью Бога, познав Бхагавад-гиту как она есть, не имея какие-то ложные, неверные толкования, то постигает ее как она есть, обретает шраддху, шраддхадхана-мунайа.
Как только он становится преданной душой, он становится одним из муни, великих мудрецов, широкомыслящих людей, муни, махатма. А о какой шраддхе здесь говорится? Да, гьяна-вайрагья-юкта. Гьяна-вайрагья-юкта.
Должны быть две вещи. Гьяна и вайрагья. Я уже говорил, что на самом деле наша цель жизни как людей — это обретать знания и развивать вайрагью, отрешенность. Если мы просто говорим о знании, это бесполезно.
Должна быть также и вайрагья. Поэтому Шрипад Шанкарачарья не любил просто говорить. Он говорил: «Прежде всего станьте санньяси». Такова была его проповедь. Только после этого говорите.
Так, гьяна-вайрагья: тот, кто действительно обладает гьяной, должен быть и вайраги. Вайраги значит вигата-рага. Мы не раги, рага значит привязанность. Мы питаем материальные привязанности.
Но когда вы действительно становитесь гьяни, вы должны быть не привязаны к материи. Это называется гьяна-вайрагья-юкта. Пашьянти атмани атмарам атмани атмани. Внутри себя он созерцает Параматму.
Совершенный йог всегда созерцает Верховную Личность Бога внутри себя. У меня спрашивали, почему Кришна темного цвета, но об этом сказано в «Брахма-самхите»: Шьяма-сундара. Здесь никому не нравится смотреть на чернокожего.
Но Кришна темнокожий, но в то же время он изысканно прекрасен. Это невозможно понять материальным умом. В другом месте сказано: «Аситамбуда-сундарангам». Его тело подобно черной туче. «Кандарпа-коти-камания».
Мы знаем, кто такой Кандарпа, это Купидон. Он очень красив. Но если умножить красоту Кандарпы миллион раз, он все равно не сравнится с красотой Кришны.
Так, эти противоречивые понятия не способны постичь те, кто не обладает бальзамом любви к Богу. «Преманджана-чхурита-бхакти-вилочана». Мы знаем, что это такое — определенная мазь. Итак, все начинается со шраддхи.
«Адау шраддха». Если у вас есть эта вера, Бхагавад-гита предназначена для того, чтобы создать предварительную веру, чтобы понять Бога. Это Бхагавад-гита. Дело в том, что мы не знаем.
Мы не можем понять Бога своими несовершенными чувствами. Наши нынешние чувства стремятся только к материальным наслаждениям. Как они смогут постичь Кришну? Это невозможно. Поэтому здесь сказано: гьяна-вайрагья-юкта.
Вы сможете понять, только если у вас есть гьяна. Гьяна значит брахма-бхута. Тот, кто постиг «Ахам брахмасми», тот, кто понимает: «Я не тело». Я — вечная душа. Итак, брахма-бхута прасаннатма.
Сейчас мы отождествляем себя с телом, отношениями, связанными с телом. Я американец, я индеец, я браман, я кшатрий, я черный, я белый, я сильный, я слабый, я толстый, я худой и так далее. Все это — обозначения.
Так мы должны освободиться от всех отождествлений. Это гьяна. Сарвопадхи-винирмуктам. Купадхи. Это упадхи. Это телесное мировоззрение. Оно называется упадхи. Итак, сарва-упадхи.
Когда вы понимаете, как американец, освобождаетесь от всех отождествлений, вы перестаете думать, считать себя американцем, индийцем, браманом, шудрой. Вы начинаете понимать, что я — вечный слуга Кришны.
Научный процесс бхакти и познание Васудевы
Гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах. Чайтанья Махапрабху так проповедовал: «Я не браман, я не шудра, я не царь, я не вайшья, не санньяси, я ничто из этого». Ибо все это — материальные обозначения.
Варнашрама: четыре варны — браман, кшатрий, вайшья, шудра — и четыре ашрама, брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяса. Итак, каждый из нас принадлежит к одной из этих восьми категорий.
Чайтанья Махапрабху говорит, что я не принадлежу ни к одной из этих категорий. на̄хам̇ випро на ча нара-патир на̄пи ваиш́йо на ш́ӯдро. Так кто же я тогда? Гопи-бхартух пада-камалайор. Даса-дасанудасах. Гопи-бхартух.
Защитник гопи. Гопи-бхартух, господин гопи — это Кришна, пада-камалайор, его лотосные стопы, слуга, слуга его слуги, его слуги, слуги, его слуги, его слуга слуги.
Чем больше вы служите слугам Его слуг, тем больше вы освобождаетесь здесь, в материальном мире. Все люди хотят быть господами. «Я его господин, я его господин, я его господин». Мы пытаемся стать господами.
Но там все в точности да наоборот, вайшнавы. Философия вайшнавов заключается в том, чтобы стать слугой слуги, слуги слуги, сотни раз слуги. Дело в том, что эту философию можно постичь, только став слугой, а не господином.
Это называется гьяна и вайрагья-юкта. Ибо до тех пор, пока вы хотите стать господином, вы по-прежнему находитесь в агьяне. Вы не можете быть господином. Как вы можете стать господином? Истинный господин — Кришна.
Бхоктарам ягья-тапасам. Как вы можете стать господином? Разве вы можете превзойти Кришну? Он Сарва-лока-Махешвара, так это гьяна, как проповедует Чайтанья Махапрабху.
Вы не должны пытаться стать господином или Богом, мы должны стать слугой Бога, не только слугой, но слугой слуги, слуги, слуги сотни раз. И тогда вы станете совершенным. Таково требование Кришны.
Прежде всего, станьте слугой. Дело в том, что это ваше истинное положение. Чайтанья Махапрабху подтверждает это. Дживера сварупа-ха. Нитья-Кришна-даса. Это наше положение. Это гьяна.
Всякий, кто заявляет, объявляет себя кем-то иным, не обладает знанием. Это агьяна. И это подтверждается в Бхагавад-гите. Я несколько раз уже говорил об этом. Бахунам джанванам анте.
Спустя многие жизни, проведенные в попытках стать господином, когда человек действительно становится гьянаваном, гьянаван мам прападьяте. Это истинный знак того, что он предался Кришне. Он обрел истинное знание.
Это не просто сентименты, потому что бахунам джанванам анте, он прошел, он получил опыт многих жизней. Он старался стать господином, Богом и так далее.
Но когда он действительно становится гьянаваном, он осознает мам прападьяте, Васудева сарвам ити, когда он понимает, Васудева Кришна является изначальным, источником, является все.
Это настоящая гьяна, это истинное знание. Поэтому вы должны стать вайраги, должны отказаться от вашего гордого сознания господина, Бога и так далее. Это называется гьяна-вайрагья. Здесь снова это подтверждается. Бхакти.
Если используется слово «бхакти», не может быть и речи о том, чтобы стать господином. Когда используется слово «бхакти», бхакти — это среда между Бхагаваном и бхактой.
Отношения между Бхагаваном и бхактой называются бхакти. Бхакти: бхадж-дхату севаям. Есть севака, слуга, а есть севья, господин. Одному поклоняются, а другой служит. А сам процесс называется бхакти. Здесь тоже сказано: бхакти.
Какое бхакти? Бхактйа шрута-грихитайа. Шрута. Слушая шрути. Веды — все это основано полностью, целиком и полностью на ведическом знании, не на сентиментах.
Сентиментальное бхакти тоже может иметь место, потому что человек принимает Кришну, поэтому какая-то ценность в этом есть, но настоящая бхакти, как говорит Шри Джива Госвами, основана на понимании Веданта-сутры, и такое бхакти совершенно, оно основано на гьяне, на знании и вайрагье.
Кришна тоже говорит: Брахма-сутра, пада-сутра. На самом деле в Веданта-сутре говорится только о бхакти. Но, к сожалению, люди по-другому истолковывают Веданту, следуя Шарирака-бхашье.
Но все ачарьи — Рамануджачарья, Мадхвачарья — все они дали свои комментарии на Веданта-сутру. Так, ведантист — это не только тот, кто майявади. На самом деле ведантисты — преданные, потому что Веда... Веда значит «знание».
Анта значит «последнее слово». Последнее слово — это Бхагаван. Это Веданта. Здесь сказано: брахмети параматмети бхагаван ити шабдьяте. Если вы, изучая Веданту, осознаете только Брахман, это не совершенство.
Если вы осознаете только Параматму, изучая Веданту, это тоже несовершенный уровень. Но когда вы постигаете Бхагавана, вы достигаете совершенства. Это подтверждается в Бхагавад-гите.
Если, изучив Веданту и все ведические писания, вы не познали Кришну, то шрама эва хи кевалам. Все это необходимо: гьяна и вайрагья. Это очень легко можно обрести в Васудеве, Бхагаване, бхакти-йоге, прайоджане.
Если встать на путь бхакти-йоги по отношению к Верховной Личности Бога в Васудеве, в очень короткое время джанаяти ашу, ашу значит, очень скоро. Джнана, вайрагья. Я видел пример.
Эти европейские, американские юноши и девушки. Я видел, как в них развивается отречение, вайрагья. У них есть огромные возможности для материальных наслаждений. Материальные наслаждения, что это такое? Это деньги и женщины.
Таков стандарт материальных наслаждений. Но эти юноши и девушки, у них всего в достатке. Деньги валяются на улице. Женщины ходят по улицам свободно, вы можете выбирать себе, сколько хотите. Таковы страны Запада.
Но они от всего отказались. Это вайрагья. Почему? Джнанам, они обрели истинное знание. Кришнасту Бхагаван сваям. Как сказал Бхавананда Махарадж. Они тверды в своей вере. Кришнасту Бхагаван сваям, мы посвятим свою жизнь Кришне.
И это настоящая джнана и вайрагья. Бхакти. Вот что нужно понимать под словом бхакти. Дело в том, что без бхакти вы не попадете в Царство Бога.
Личностные отношения как высшая цель души
Это невозможно. Об этом сказано в Бхагавад-гите. Вишате значит войти, кто куда устанавливается духовного мира, есть духовный мир, другой мир, парас тасмат ту бхаво ’нйо ’вйакто ’вйактат санатанах.
Вы не сможете проникнуть в нее, не будучи бхактой, бхакти-маном, виджанати, те, кто достигают духовного мира, брахмана, нирвишеша-брахмана, из-за недостатка бхакти вынуждены снова пасть вниз. Об этом сказано в Бхагаватам.
Есть такие люди, которые думают: «Сейчас я наконец обрел освобождение». Арухья криччхрана парам падам татах патантй адхах. Вимукта-манина означает, они риши. Воображают, что обрели освобождение.
Но авишуддха-буддхая, их разум еще не очистился. И каков результат? Допустим, человек достигает уровня сознания Брахмана. Он не мукта. Да, он мукта. Хорошо. Но его разум еще не чист. Почему?
Предаваясь суровому подвижничеству, они достигают Брамалоки, Парамападам, Патанджали, они вновь падают, вновь падают. Почему? Например, безличное небо. Вы можете взлететь в небо на вашем скоростном самолете.
Но если вы не найдете прибежище ни на какой из планет, вы вынуждены вернуться вниз. Например, сейчас они отправляются на Луну. Они летают туда и возвращаются. Почему? Почему бы им там не остаться?
Вообще сомнительно, что они туда летают. Так или иначе, таково положение нирвишеша-вады. Они не способны проникнуть на планеты Вайкунтхи, потому что они не бхакты. Если вы не бхакта, не бхакта, вас никто не примет туда.
На планеты Вайкунтхи. Как, например, здесь. На небе миллионы планет. Также и в Брахмаджьоти плавают миллионы, миллионы планет, их называют Вайкунтхалоками.
Но на те Вайкунтхалоки могут взять только преданных, только бхакт, непреданные не способны проникнуть туда. Непреданные могут достичь Брахмалоки, сияния Брахмана, состоящего из вечных душ.
Но вечная душа — это неотъемлемая часть Верховного Господа, который Ананда-майя, но там они не обретают Ананды, они лишь возвышают это положение вечности, но вечность без Ананды.
Представьте себе, предположим, вам предоставили очень хорошее место и сказали: «Живите здесь вечно». Ты будешь жить только один, никто другой не будет с тобой. Как долго вы сможете прожить?
Ведь как живое существо, вы неотъемлемая часть Кришны, вы хотите Ананды. А для Ананды необходимо общество, дружба, любовь. Это Ананда. Это не имперсонализм, это персонализм.
До тех пор, пока вы не войдете в личное окружение Кришны, исполненное разнообразных игр, вы не сможете обрести Ананды.
До тех пор, пока вы не обретете необходимых качеств, чтобы танцевать с Кришной, чтобы играть с Кришной, чтобы стать отцом Кришны, матерью Кришны, наслаждаться Ананда-майям, Ананда-чин-майя-раса-пратибхавита-абхи. Вы не сможете быть счастливыми.
Вы не сможете быть счастливыми. Поэтому арухья криччхрена парам-падам татах. Патанты адхах. Они падают. Они падают. Поэтому иногда мы наблюдаем великих саньяси. Они говорят: «Брахма сатьям джаган митхья».
Они отрекаются от этого мира, принимают ньясу. Но через некоторое время они начинают заниматься политикой, социологией. Зачем?
Если джагат — это митхья, зачем вы проявляете интерес к политике и социологии, благотворительности? Это означает, что они так и не смогли обрести Ананду, не получив соприкосновения с лотосными стопами Кришны.
Поэтому они приходят и ищут Ананду здесь, в этом мире. Это практический пример. Итак, просто уровень сознания Брахмана — это еще несовершенство. Уровень сознания Параматмы тоже несовершенство.
Но если вы осознаете Бхагавана, вы осознаете одновременно и Брахман, и Параматму, и Бхагавана, и это приносит Ананду. И это доступно, как оно есть. Шрута-грихита. Шрута-грихита. Благодаря слушанию.
Поэтому Рупа Госвами говорит: «Тот, кто не понимает философию бхакти с позиции Шрути, Веды, Смрити, например, Бхагавад-гита — это Смрити, шрути-смрити-пуранади, Нарада-панчаратра, — не ссылаясь на эти книги знания, если вы становитесь так называемым преданным, Рупа Госвами не признает этого».
Роль священных писаний и духовной преемственности
Здесь тоже сказано об этом. Шрута-грихита. Совершенное знание, основанное на Ведах, и преданность. Сухое ведическое знание превращает вас в имперсоналиста. И вы достигаете только половинчатого просветления.
Поэтому необходимо бхакти; бхакти не должно быть осквернено желанием обрести карму и гьяну. Людей интересует дхарма, артха, кама, мокша. Но Бхагавата говорит выше этого: дхармах проджхита-кайтаво 'тра.
Здесь в Шримад-Бхагаватам говорится, что дхарма, артха, кама, мокша — это обман, потому что они не дают вам непосредственного преданного служения Господу.
Поэтому Вьясадева говорит, что дхарма-артха-кама-мокша-пуджита-кайтава, Атра парамо нирмацаранам сатам ведйам ваставам атра васту... Итак,
Итак, если мы хотим постичь настоящую реальность, вастава-васту, это Кришна, мы должны следовать этому процессу. Какому? Вы должны получать знания о бхакти, парампары, праптам, парампара, адау гурвашраям.
Поэтому мы должны принять гуру, который состоит в цепи парампары. Например, Арджуна находится в парампаре. Дело в том, что парампара была утрачена, и Кришна вновь рассказал Бхагавад-гиту Арджуне.
Итак, пытайтесь понять Бхагавад-гиту, как Арджуна пытался понять ее. И тогда вы сможете понять Кришну. Ваше понимание будет совершенно.
Если же вы пытаетесь привнести свой собственный смысл, воображение, вы просто напрасно тратите время. Не делайте этого. Пытайтесь понять Кришну, какой Он есть, как Он сам говорит о Себе. Разве это трудно?
Если Кришна говорит, если Бог говорит, зачем вы придумываете какие-то способы понимания Бога? Попусту теряя время? Бог дает Свое имя, Свой адрес. Бог описывает Свои деяния. Все есть. Почему вам не понять Бога?
Зачем вы заняты какими-то исследованиями? Не тратьте время зря, пытаясь постичь Бога, проводя исследования. Бог сам проповедует вам. Я Бог, Я здесь. Мад-мана бхава мад-бхакто.
Итак, это движение сознания Кришны — нечто не выдуманное. Это авторитетный путь. Кришна говорит: «Мад-мана бхава мад-бхакто». И мы проповедуем именно эту философию. И это не трудно. Каждый способен на это.
Не подумайте, что я тут какие-то чудеса вам показываю, что тут чудесного. Они говорят, что я сотворил чудо. Я не знаю, какое чудо я сотворил. Я знаю только то, как представлять Кришну, каков Он есть. Каков секрет?
Каждый может понять Кришну, как Он есть, изучая Бхагавад-гиту, Шримад-Бхагаватам. Зачем проводить исследования? Зачем изобретать какие-то средства? Это бесполезная трата времени. Спасибо вам большое.