The Soul's Eternal Individuality
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Нью-Йорк · 1966
Главы
Вечная индивидуальность души и Кришны
Лекция по «Бхагавад-гите как она есть», вторая глава, текст двенадцатый, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой девятнадцатого марта тысяча девятьсот шестьдесят шестого года в Обществе йоги Мишры в Нью-Йорке.
На тв эвахам джату насам на твам неме джанадхипах на чайва сарве вайам. Какой перевод?
«В действительности никогда не было такого времени, когда не существовал Я, или ты, или все эти цари. И в действительности никогда не будет такого времени, когда мы прекратим свое существование». Да.
Итак, Кришна пытается убедить Арджуну в том, что смерти не существует.
Он ясно говорит, что Я, Верховный Бог Кришна, ты, эти и все другие цари, все воины, собравшиеся на этом великом поле битвы — не нужно думать, что мы стоим лицом к лицу друг перед другом.
Мы видим, что мы существуем, и в будущем мы будем существовать, означает сохраняя индивидуальность. Например, я — индивидуальность, вы — индивидуальность, он — индивидуальность.
Таким образом: я, вы, он или они — первое лицо, второе лицо и третье лицо. Соответственно, сохраняется индивидуальность. То, что у каждого живого существа есть индивидуальность — это факт.
Поэтому и в реальной жизни мы также видим, что существуют разные мнения. Вы можете не согласиться со мной, когда у меня есть мнение о чем-то. Потому что у вас свой характер, своя индивидуальность.
Точно так же другой джентльмен может не согласиться с тем, что считаете вы; у каждого есть своя индивидуальность, это факт.
Существуют такие философы, которые говорят, что душа однородна, одно существо, что все души равны, и после уничтожения этого тела все души смешаются, соединятся вместе. Например, вода в различных горшках.
Вода принимает форму горшка. Круглого горшка. Вы держите там воду. Вода принимает круглую форму. И существуют тысячи или миллионы таких горшков с водой. Предположим, что вся вода из этих горшков смешалась вместе.
И между их состояниями уже нет больше разницы. Как тогда, когда они были в горшках. Так вот, их теория заключается в том, что когда душа освобождается, она смешивается со Сверхдушой.
Например, если вы возьмете каплю морской воды и снова бросите ее в море, она смешается с морской водой, она потеряет свою сущность, свою индивидуальность. Вот такая одна теория.
Но здесь Господь Кришна говорит: Я, Ты, все другие — те, кто пришли сюда. На этом поле битвы собралось около 60 миллионов человек. Эта битва была не маленькой. Это также была Великая война, мировая война.
Например, мы знаем... Мне кажется, что никто из вас не видел Первую мировую войну, потому что вы еще молодые люди. Мы в то время были детьми: когда была объявлена Первая мировая война, все мы были школьниками.
Мне тогда было около 14 лет, в 1914 году, когда была объявлена война между Германией и Бельгией, это была Первая мировая война. И затем Вторая мировая война произошла в 1939 году.
Но в действительности эта битва на Курукшетре также была мировой войной, потому что все цари мира присоединились либо к этой стороне, либо к той. Таким образом, это было огромное великое собрание всех царей мира.
И Кришна говорит: «И Я, и ты, и все, кто собрались здесь, — все мы обладаем индивидуальностью». И лично мы существовали индивидуально
в прошлом, мы сейчас существуем индивидуально, и мы будем продолжать сохранять индивидуальность даже после уничтожения этого тела. Мы не знаем, каково настоящее положение. Но у нас есть способность различать.
Например, у каждого из вас есть определенное знание истории. В истории, и в прошлом (скажем, сейчас вам 30 лет или 35), вы читаете историю и вы видите, что 200 лет назад все люди обладали индивидуальностью.
И в настоящем вы видите, что все индивидуальны, все живые существа: люди или животные, птицы или кто-то еще. Вы можете видеть, что все индивидуально. Почему же вы не верите, что в будущем они останутся индивидуальностью?
Вы понимаете? В прошлом они были индивидуальны, в настоящем они индивидуальны. Почему же в будущем они не должны остаться индивидуальными? Это естественный вывод: то, что они будут продолжать сохранять индивидуальность.
Даже если у нас нет достаточного знания в одной из этих двух теорий, то есть теории соединения и теории сохранения индивидуальности, но с помощью своей небольшой способности рассуждать, размышлять, мы можем прийти к пониманию, что в прошлом у нас была индивидуальность, в настоящее время мы также видим, что у нас есть индивидуальность.
Так почему же в будущем у нас не должно быть индивидуальности? Как же так, что в будущем все смешаются вместе и станут чем-то однородным? Это достаточно разумно — идти к такому выводу.
Поиск истины и авторитет писаний
Например, 200 лет назад в месяце марте климатическая ситуация была вот такая-то и такая-то. А в 1966 году мы видим, что в марте климатическая ситуация в точности такая же.
И, естественно, я могу прийти к выводу, что в будущем в марте будет такая же климатическая ситуация; также в астрономии, если вы видите, что в месяце марте в этот день Солнце восходит вот таким образом, и в настоящее время, в месяце марте 1966 года, мы видим, что в то же самое время Солнце восходит так же.
Все астрономические вычисления делаются таким образом. Они подготавливают астрономические таблицы на сотни лет. Как они делают это?
Вычисляя, что в прошлом было вот так, в настоящем вот так — естественно, в будущем будет вот так.
Например, вы можете говорить о будущей весне, о том, как прекрасна будет природа, как замечательно это весеннее время, потому что вы знаете, что было в прошлом. И вы таким образом... вы предсказываете.
Но это не предсказание. Просто судя по прошлому опыту, вы говорите, что будет вот так. Итак, это другой момент, когда мы стараемся понять вещи с помощью своего разума.
Но есть вещи, которые находятся за пределами нашего разума. Например, Бог, существование Бога. Конечно же, размышляя, мы приходим к естественной мысли, что у всего есть Творец. К примеру, вот
перед нами здесь стоит этот магнитофон. Мы знаем, что есть человек, который создал его. То же самое с печатной машинкой. Кто-то создал ее. Всякой вещи есть создатель.
Или отец: точно так же я создан своим отцом, а моего отца создал его отец. Естественно, мы приходим к выводу, что у всего космического творения, у всего космического проявления есть Творец.
Понимаете, к этому очень просто прийти. Это не очень сложно понять. Но есть вещи, которые находятся за пределами нашего опыта, за пределами нашего разума, за пределами наших представлений. Такие вещи называются ачинтья.
Ачинтья означает «непостижимое». Непостижимое. Как же понять то, что находится за пределами нашего понимания? В Писании говорится: «Ачинтья кхалу йе бхава на тамс таркена йоджайет».
Мы не должны пытаться просто с помощью аргументов понять то, что находится за пределами нашего разума, за пределами нашей способности мыслить, за пределами наших материальных чувств.
Мы будем понимать это правильно, если мы будем знать, что мы не сможем установить это просто с помощью аргументов. Тарко 'пратиштхах, шрутайо вибхиннах.
Если мы посмотрим разные Писания, мы обнаружим, что одно Писание говорит одно, другое Писание говорит что-то другое. Например, относительно убийства коровы. Рассмотрим этот пример.
Индусы говорят, что убийство коров греховно и безбожно. А мусульмане говорят: «Нет, убийство коров не противоречит религии».
В Писании я вижу... в каких-то писаниях сказано, что убийство коровы безбожно, а в другом писании говорится, что убийство коровы не противоречит религии. Так какое же Писание мне принять? Что правильно: то или это?
Поэтому говорится: «Шрутайо вибхиннах» — если вы рассмотрите различные Писания, вы обнаружите разные противоречивые утверждения. Ваше Писание может отличаться от моего писания. Насав ришир йасья матам на бхиннам.
Если вы рассмотрите труды разных философов, вы обнаружите, что один философ отличается от другого. «Большой философ» — это означает тот, кто победил других философов и представил свою собственную теорию.
Тот, кто сказал: «Вот это истина». Вот что происходит. Как же прийти к правильному пути? Я не могу понять это с помощью своих несовершенных аргументаций. Я не могу даже сделать это на основе Писаний.
И также я не смогу узнать истину, если я обращусь к указаниям разных философов. Дхармасья таттвам нихитам гухаям. Истина о религии очень сокровенна. Как же познать это? Махаджано йена гатах са пантхах.
Мы должны просто посмотреть, что приняли великие, и мы должны следовать им. Вот и все.
Например, в вашей христианской религии вы можете не понимать все указания Библии, или, может быть, у вас нет времени, но если вы просто будете исследовать идеальную жизнь Господа Иисуса Христа, тогда вы получите тот же самый результат.
Точно так же мусульмане: если они следуют примеру идеальной жизни Хазрата Мухаммеда, они получат тот же результат.
Махаджано йена гатах са пантхах. Например, в деревенской местности незнакомая дорога, особенно если это поля — в городе вы знаете, куда вы пришли, потому что на домах названия улиц, номера домов.
Вы знаете, где вы находитесь, вы определяете это по признакам, по номерам домов, например, но за городом все похоже: те же самые деревни, деревья, то же самое поле, та же самая трава. Мы не знаем, куда мы пришли.
Или в море. В море. Я видел это. Вы когда-нибудь путешествовали по морю? Когда я ехал сюда из Индии, я видел повсюду лишь одну воду. Бескрайние водные просторы. Понимаете? Но у них есть карта. У них есть карта.
Они определяют, где они находятся, с помощью карты. Я спрашивал капитана: «Где мы сейчас?»
И он отвечал: «В Средиземном море. Мы сейчас в стольки-то милях от Италии и стольки-то милях от Туниса. Сейчас мы подходим к Гибралтару». Но я видел повсюду одну лишь воду. Огромное пространство воды.
Он говорил: «Через 10 миль мы будем там-то». Но я не видел этого. Что же это за карты? Карты составляются опытными моряками. Капитан обращается к этой карте, потому что она сделана опытными моряками.
Подобным же образом, когда мы пытаемся выяснить, какой путь нам выбрать к нашему спасению, мы должны следовать по стопам таких освобожденных душ.
Недостатки человека и совершенство Бога
В прошлый раз мы обсуждали разницу между освобожденной душой и обусловленной душой. Эта разница такова, что обусловленная душа несовершенна в четырех вещах.
Обусловленная душа обязательно совершает ошибки. Обусловленная душа находится в иллюзии. Обусловленная душа имеет склонность обманывать других. И обусловленная душа...
Чувства обусловленной души несовершенны — несовершенные чувства. Поэтому знания следует принимать... Вот особо... Почему эту «Бхагавад-гиту» так почитают?
Эта «Бхагавад-гита» была рассказана в Индии, и ее считают священным писанием индусов. Но почему, например, вы, американцы, также храните у себя эту «Бхагавад-гиту»?
И не только в Америке, в других странах: также в Германии. В Германии — крупнейшие ученые, в Англии, в Японии, во всех странах. Почему же? Потому что она была рассказана великой личностью.
Мы, индусы, принимаем Его как Верховную Личность Бога. Но другие, пусть даже не принимают Его как Верховную Личность Бога, по крайней мере, они считают Его великой личностью.
Поэтому другие люди, живущие за пределами общества хинду, также обращаются к этому знанию.
И о чем я говорю: когда такая великая личность... мы принимаем Его как Верховную Личность Бога, мы признаем, что Его точка зрения правильна.
Из своего личного опыта мы можем понять, что у каждого была индивидуальность в прошлом, все мы индивидуальны в настоящем, и все останутся индивидуальностями в будущем.
То есть мы приходим к этому выводу с помощью... прибегая к здравому смыслу, но это подтверждается Шри Кришной, Которого мы называем Верховной Личностью Бога. И другие Его признают великой личностью также.
Он говорит: «на тв эвахам джату насам». «Не думай, что Я не существовал раньше». «Я существовал». Он говорит: «Не думай, что сейчас Я появился перед тобой как Бог, как Шри Кришна». «И в прошлом Я также был Шри Кришной».
«Но в настоящем Я тоже Шри Кришна». «И ты, и другие — все имеют индивидуальность». «на чаива на бхавишьямах». «И не думай, что в будущем мы потеряем индивидуальность». «Сарве». Это «сарве» означает, что мы все.
«Сарве» — это множественное число. «Джанадхипах» — это множественное число. Все они — индивидуальные души. Итак, индивидуальная душа продолжает свое существование. Такова точка зрения «Бхагавад-гиты».
И лучше принять эту точку зрения без ненужных комментариев или интерпретаций. Интерпретировать... Интерпретировать очень плохо. Писание, священное писание не должно интерпретироваться.
Священное писание нужно принимать так, как оно есть. Когда необходима интерпретация? Когда какой-то предмет мы не можем понять правильно, тогда интерпретация, толкование необходима.
В противном случае в интерпретации нет необходимости. Например, кто-то говорит: «Такая-то деревня или такой-то город находится на море». И другой человек слышит, что такой-то город находится на море.
Это, может быть, собьет его с толку, он подумает: «Как это так, что он находится на воде, как это на воде может стоять город?» Поэтому требуется объяснение. Нужно такое объяснение: на море не означает «посреди моря».
Это означает — на берегу моря. Вот это интерпретация, толкование. Но когда предмет ясен для всех, в интерпретации необходимости нет. И здесь утверждения Бхагавад-гиты, сказанные Господом Кришной, очень ясны.
Я, Ты и все люди, собравшиеся здесь, имеют индивидуальность. И они имели индивидуальность в прошлом. И в настоящий момент мы видим, что все они индивидуальны, и их индивидуальность будет продолжаться.
Я могу не знать, кем они будут в будущем, но поскольку Он Бог, поскольку Он — Верховная Личность Бога, Его утверждение следует принимать. Это делает мое знание совершенным. Я приведу вам один очень простой пример.
Маленький мальчик спрашивает свою мать: «Кто мой отец?» Мать говорит: «Вот твой отец».
Если ребенок говорит: «Я не верю в то, что он мой отец», разве возможно убедить его каким-то другим образом, кроме как с помощью утверждений матери? Разве это возможно? Нет. Это конечное утверждение, конечное мнение.
Если он говорит: «Я не верю», то это проявление его глупости.
Точно так же знание о том, что находится за пределами нашего представления, за пределами наших ограниченных познаний, мы должны принимать от авторитета, из авторитетного источника.
И вот авторитетный источник — Шри Кришна. Его авторитет признают во всем мире.
Традиция ученической преемственности и иерархия
У нас в Индии есть пять различных ученических преемственностей, авторитетных преемственностей, например: шанкариты, последователи Шанкарачарьи, и также вайшнавы.
В целом существуют две преемственности: майявади (имперсоналисты) и персоналисты.
Школа персоналистов, философов-персоналистов, делится на четыре ветви: Рамануджа-сампрадая, то есть последователи ачарьи Рамануджи; Мадхвачарья- сампрадая, последователи Мадхвачарьи; Нимбарка-сампрадая, последователи Нимбарка-ачарьи; и Вишнусвами-сампрадая.
Хотя это четыре ветви, их заключения одни и те же. Есть еще одна ветвь — это сампрадая шанкаритов. Таким образом, эти четыре и еще одна — всего пять различных индуистских течений.
Все они признают Шри Кришну как Верховную Личность Бога. Все они, никто не отрицает. И хотя это пять разных ветвей, хотя у них различные положения и философии, есть небольшие отличия, но, тем не менее, вывод один и тот же.
Шрипада Шанкарачарья считается имперсоналистом. Имперсоналист — это означает тот, кто не верит в личностную форму Бога.
И тем не менее он в своем комментарии на «Бхагавад-гиту», «Шанкара-бхашье», признал, что Шри Кришна является Личностью Бога. Он также признал это.
И другие ачарьи, вайшнавы, другие авторитеты-вайшнавы естественным образом признают это, поскольку они верят в это с самого начала.
Но даже Шанкарачарья, имперсоналист, сделал ясное утверждение: «Са бхагаван сваям Кришна». «Кришна» — это Он Сам.
И есть множество доказательств во многих священных писаниях, в ведических писаниях, о том, что Кришна является Верховной Личностью Бога. И в «Брахма-самхите» утверждается: «Ишварах парамах кришнах».
Ишвара означает «Господь». Владыка. Существуют различные уровни владычества. Владыка означает управляющий, или владелец, контролирующий. У вас есть что-то, чем вы управляете.
У него есть что-то, чем он управляет; у меня есть что-то. У президента Джонсона есть что-то, чем он управляет. Таким образом, существуют различные уровни владычества. Но здесь говорится «высший» — это превосходная степень.
Высший владыка один — это Кришна. Над Ним нет никакого другого владыки. Здесь мы можем увидеть, что вы, например, можете быть больше, чем я. Кто-то другой больше, чем он. И таким образом вы доходите до Джонсона.
Но кто-то еще выше, чем Джонсон. И когда с помощью такого аналитического процесса вы доходите до Шри Кришны, вы видите, что нет никого более великого, чем Он. Нет никого равного Шри Кришне.
Поэтому Шри Кришна — это Верховная Личность Бога. И если Он говорит что-то, мы должны согласиться принять это. Ишвара означает Господь. Итак, существуют различные владыки, различные уровни. Владыка.
Владыка означает контролирующий или владелец. Например, вы контролируете что-то. Он контролирует что-то. Я контролирую что-то. Или президент Джонсон управляет чем-то.
Таким образом, вы можете видеть различные уровни владычества, но здесь говорится, что высший — это превосходная степень. Высший владыка — это Кришна. Над Ним нет другого Владыки.
Здесь мы можем видеть, что вы можете быть владыкой больше, чем я. Он — владыка больше, чем вы, кто-то другой еще больше, чем он. И таким образом вы можете дойти до владычества Джонсона.
И потом вы можете обнаружить кого-то, кто более могуществен, чем Джонсон. Но когда с помощью такого аналитического процесса вы доходите до Шри Кришны, вы видите, что нет никого более великого, чем Он.
Нет никого равного Шри Кришне. Поэтому Шри Кришна является Верховной Личностью Бога. И когда Он говорит что-то, мы должны принять это, мы должны согласиться принять это.
Если мы не соглашаемся, то это не будет благом для нас. Когда великий человек говорит... А Он — Верховная Личность Бога.
Он говорит, что у всех у нас есть индивидуальность, у всех у нас есть индивидуальность, у Бога также есть индивидуальность. Это подтверждается в ведической литературе: «Нитьо нитьянанам четанаш четананам».
Нитьо нитьянанам. «Нитья» означает вечный. Все мы вечны. Это множественное число. И среди всех вечных живых существ Он — главный. Таково определение Бога. Все мы сознающие существа, обладающие сознанием.
Таким образом, Он — Высшее Сознание.
Практика йоги и преданное служение
Конечно же, существуют некоторые школы йоги — можете видеть их в Америке — они не верят в Бога. Но на самом деле принцип системы йоги не отрицает существование Бога. Там есть Бог.
И для вашей информации я принес с собой одну очень авторитетную книгу, которая была написана двумя крупными профессорами из университета Калькутты. Эта книга называется «Введение в индийскую философию». И он говорит.
Вот посмотрите, он пишет о положении Бога в системе йоги. В отличие от санкхьи, йога признает существование Бога. Йога теистична. Система йоги была представлена Патанджали, великим авторитетом в этой области.
Видите, они изучили это. Эта книга очень авторитетная, это шестое издание. Видите, она очень хорошо продается во всех университетах мира. Это очень авторитетная книга.
И эти доктор Чаттерджи и доктор Датта не являются обычными людьми. Это признают все университеты. Они авторитетны. Я просто читаю их объяснение, что они говорят о системе йоги.
«В отличие от санкхьи, йога теистична, система йоги теистична. Теистично означает вера в Бога. Она признает существование Бога с практической и теоретической стороны.
Однако сам Патанджали не считал, что идея Бога необходима для решения какой бы то ни было теоретической философской проблемы. Скорее для него Бог имел больше практическую ценность, чем теоретическую».
Такова точка зрения Патанджали. Видите, считается, что преданность Богу обладает великой практической ценностью. Она… Таким образом она составляет часть практики йоги. Все, кто практикует йогу, должны быть преданными Бога.
В противном случае их занятия йогой не будут успешными.
Видите, поскольку она составляет часть практики йоги и является одним из средств для конечного достижения самадхи йоги или подчинения ума. Йога — это «йогаш читта-вритти-ниродхах». Цель
йогической практики заключается в том, чтобы подчинить ум контролю. И здесь в системе Патанджали говорится, что если вы не занимаетесь преданным служением Господу, или бхакти, вы не сможете достичь успеха в йоге.
Последующие комментаторы, толкователи… Проблема в том, что ложные толкования изначального текста вводят в заблуждение аудиторию.
Понимаете, последующие комментаторы и толкователи системы йоги также проявляют теоретический интерес к Богу и обсуждают и более широко раскрывают теоретические вопросы, связанные с природой и доказательством существования Бога, принимают путь спекулятивных рассуждений.
Но Патанджали, как он есть, принимает практический путь. Он считает, что без преданности Богу в йоге невозможно достичь успеха.
И таким образом, в системе йоги мы видим как теоретический, так и практический интерес к божественному провидению. В соответствии с йогой, Бог является высшей личностью.
Видите, это авторитетное утверждение: «Высшей личностью». Слышали ли вы когда-нибудь подобное? Вы посещали так много обществ йоги, вы где-нибудь слышали, чтобы там говорили: «Бог — это высшая личность»?
Вот посмотрите: в соответствии с йогой Бог является высшей личностью, которая находится над всеми индивидуальными я и свободна от всех недостатков. То же самое говорится в «Бхагавад-гите».
Господь Кришна говорит то же самое. Он рассказывает нам о будущем, о прошлом, потому что Он совершенный, Он может видеть и прошлое, и будущее. Мы не совершенны, поскольку мы не знаем.
Если мы принимаем то, что мы существовали в прошлом... Скажем, сейчас вам 35 лет. Можете ли вы сказать, где вы были 36 лет назад? Вы не можете сказать этого. Или, скажем, вы будете жить сто лет?
Можете ли вы сказать, где вы будете через 100 лет после этого? Вы не можете сказать этого, потому что вы несовершенны. Потому что вы несовершенны. Но Бог не является несовершенным. Бог... И система йоги также признает это.
В соответствии с йогой Бог... У Него есть индивидуальность. Вот видите, здесь говорится: «индивидуальность». У каждого живого существа есть индивидуальность. Здесь именно это слово. Индивидуальное я.
Он свободен от всех недостатков, и поскольку Он свободен от всех недостатков, в Его утверждениях нет изъянов. И поэтому мы должны принять это. Поскольку я несовершенен, мои утверждения также несовершенны.
Я не знаю ничего ни о прошлом, ни о будущем. Как я могу сказать, что в будущем вы будете вот такими, или что в прошлом вы были вот такими? Я не могу сказать этого.
Но об этом может сказать тот, в ком нет недостатков, кто может видеть прошлое, будущее и настоящее. И здесь мы видим утверждение: высшей личности. Мы должны верить в это. Мы не можем выйти за пределы этого.
Если мы не верим в это, то мы проигрываем. Если мы не верим в это, мы проигрываем.
Природа духа и путь предания
Он — совершенное существо, вечное, всепронизывающее. Понимаете, всепронизывающее. Это означает, что хотя вы можете видеть его лично — например, сейчас вы лично находитесь передо мной, но в вашем доме сейчас вас нет.
Не так ли? Но Бог не такой. Несмотря на то, что Кришна стоит перед Арджуной и дает ему наставление, в то же самое время Он пронизывает... Грубый
пример: в полдень, в 12 часов, вы видите, что солнце находится над вашей головой. Если вы спросите у какого-то друга, который живет за 5000 миль от этого места, где находится солнце, он скажет: «Над моей головой».
Вы можете спросить у кого-то, кто живет в 5000 милях в эту сторону или в ту сторону, и они ответят вам: «Солнце над моей головой».
Если материальная вещь (солнце материально), если материальное существо может быть настолько всепронизывающим в одно и то же время, разве не является высшее духовное существо всепронизывающим? Конечно же, является.
Он должен быть всепронизывающим. Он должен быть. И здесь вы видите: Он — совершенное существо, вечное. «Вечное» означает... «вечное» означает всё, вечное в сознании. Кришна говорит: «Ты, я и все эти существа были вот такими».
Он говорит это, поскольку Его сознание вечно; Он на самом деле видел, кем я был, но поскольку мое сознание не вечно, я забыл, кем я был в предыдущей жизни. И также я не могу сказать, кем я буду в следующей жизни.
Вот в этом разница. Если мы делаем ложные заявления: «Я — Бог, я являюсь этим высшим сознанием», это означает, что мы лунатики. Мы лунатики. Мы не должны заниматься этим.
И всякий, кто учит этому, является обманщиком, это невозможно. Вот здесь, в авторитетной книге, здесь говорится:
Он — совершенное существо, вечное, всепронизывающее, всемогущее, всезнающее. Все индивидуальные «я» более или менее подвержены влиянию невежества.
Все мы, все живые существа, кроме Бога, каждый подвержен невежеству, забвению. Это факт. Невежество, эгоизм. Эгоизм означает, что человек, не имея квалификации Бога, заявляет: «Я — Бог». Это эгоизм. Если
глупец, не имея квалификации Бога, заявляет: «Я — Бог», — это называется эгоизм, эгоизм, желание, отвращение и страх смерти.
Они вынуждены выполнять различные виды деятельности: хорошую деятельность, плохую, нейтральную — и пожинать плоды этой деятельности. Это означает, что они подвержены реакциям на свои поступки.
Если вы делаете что-то хорошее, вы получаете хороший результат. Если вы делаете что-то плохое, вы пожинаете плохой результат. И поскольку у нас есть недостатки, иногда мы делаем что-то хорошее, иногда — что-то плохое.
Поэтому самое лучшее — признать, что Бог всеблаг. Если мы следуем Богу, мы становимся хорошими. Если мы следуем Богу или представителю Бога, мы также становимся хорошими, поскольку Бог всегда хороший.
Хорошее не может дать вам указания делать что-то плохое. Поэтому преданное служение — каждому надлежит следовать этому. Каждый должен следовать указаниям Бога. Это преданное служение.
Никто не должен отклоняться от служения Богу. Вся «Бхагавад-гита» — это начало, а в конце Господь скажет Арджуне: «Сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа».
«Просто предайся Мне, и ахам твам сарва-папебхйо мокшайишьями ма шучах». «И Я защищу тебя». Я предоставлю тебе защиту от всех реакций на прошлую греховную жизнь.
Если мы хотим быть хорошими во всех отношениях, самое лучшее, если мы будем следовать указаниям Всеблагого.
Мы должны построить нашу жизнь таким образом, чтобы следовать советам Всеблагого, и это сделает нашу жизнь совершенной.