Совершенное знание от совершенной Личности
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лондон · 1975
Главы
Понятие Бхагавана и несовершенство чувств
«Бхагавад-гита как она есть», «Бхагавад-гита», 7-я глава, первый текст, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 9 марта 1985 года в Лондоне, в Англии.
«Теперь услышь, сын Притхи, как, занимаясь йогой, полностью осознавая Меня, с умом, сосредоточенным на Мне, ты сможешь всецело познать Меня, освободившись от сомнений». Шри Бхагаван увача.
Майй асакта-мана̄х̣ па̄ртха... Господь, Бхагаван. Бхагаван означает самый могущественный, всесильный, обладающий шестью достояниями. Это Бхагаван. «Бхага» означает богатство, и «ван» обозначает того, кто обладает.
Как обычно, мы говорим «Бхагаван». Мы, индусы, знаем. Бхагаван означает «удачливый». Это слово «бхага» происходит от «бхагава». Бхагаван... Бхагава-словом получается «бхагья».
И «ван» означает «тот, кто обладает», пашчят-ватут, санскритское слово, когда обозначается обладатель, тогда добавляется приставка, которая известна как «ват», Бхагават. И первое слово Бхагават-шабды — это Бхагаван.
Так мы пытаемся понять. Того, которого объясняет сам Бхагаван, вы не можете понять Бога, Бхагавана, своим собственным измышлением; каждый из нас, наши чувства несовершенны. Например, мы очень гордимся нашими глазами.
Иногда некоторые негодяи говорят: «Можете показать мне Бога?», но он не думает, что его глаза немного могут увидеть, но он хочет увидеть Бога. Наши чувства обусловлены. Пока есть электрический свет, мы можем видеть.
Если наступает тьма, мы ничего не можем видеть, в чем же ценность видения? Но мы очень гордимся чувством видения.
Подобным же образом, у нас нет совершенных чувств, и мы принимаем что-то, что не является фактом, и это называется иллюзия.
И мы совершаем ошибки, каждый из нас; нет человека в мире, который может сказать, что «я никогда в своей жизни не совершал ошибок». Это невозможно.
Ошибаться присуще человеку, так сказано. Итак, у нас есть четыре недостатка. Мы совершаем ошибки, мы в иллюзии, бхрама-прамада. Так, например, мы думаем, что тело является нашей сущностью. Я — это тело. Кто вы?
Я мистер такой-то, такой-то. Я индеец. Я американец. Я англичанец. Я белый, я черный, я толстый, я худой. И таким образом мы даем различные описания нашего тела. Но мы не знаем, кем мы являемся. Это называется иллюзия.
И мы совершаем ошибки. Мы ощущаем это, много раз мы ошибаемся в своей жизни. Итак, брама-прамада-карана означает чувства, с помощью которых мы действуем. Как, например, мы чувствуем с помощью руки. Это называется карана.
Карана наша несовершенна. Мы пытаемся чувствовать рукой. Но если рука парализуется, пока мы не парализованы, наша машина работает замечательно, и мы можем чувствовать, иначе мы не можем чувствовать, это обусловленность.
Мы можем хватать какие-то вещи только в определенных условиях. Поэтому наши чувства несовершенны. Карана-апату. Апату означает несовершенное. Брама-прамада-карана-апату. И другой недостаток — обман.
Процесс получения знания от совершенного
Я настолько несовершенен, и тем не менее я хочу впечатлить других, что у меня есть полное знание. Как вы можете обладать полным знанием, если вы настолько несовершенны?
Как, например, больной человек, он не может сказать: «У меня совершенное здоровье», это невозможно.
Подобным же образом, если мы несовершенны и если я хочу стать учителем или проповедником и дать вам истину, то как я могу дать вам ее? Это невозможно. Итак, мы не можем слушать того, кто является несовершенным.
Тогда это не будет чистым знанием, это не будет совершенным знанием.
Если мы слушаем от несовершенного, который просто выводит разные теории: «Я думаю», «мое мнение», «может быть», «возможно», — то это все глупые разговоры.
Почти каждый, так называемые ученые и философы, они просто выдвигают разные теории. «Я думаю», а кто ты такой? Почему ты так думаешь? Ты несовершенный.
Итак, мы не можем принять эти теории, эти утверждения, этих несовершенных личностей. Мы должны слушать от личностей, которые не подвержены недостаткам, которые совершенны.
Поэтому наш процесс слушания или получения знаний состоит в том, чтобы получать это знание от совершенной личности, и это называется сознанием Кришны.
Мы слушаем Бхагавад-гиту, мы получаем знания из Бхагавад- гиты, потому что сам Бхагаван говорит. Поэтому здесь сказано, хотя это сказано Кришной.
Каждый знает, что Кришна сказал Бхагавад-гиту, и Вьясадева записал ее и затем включил в Махабхарату это утверждение. Но здесь Вьясадева специально говорит.
Человек не должен недопонимать, что это знание является несовершенным. Поэтому он говорит: «Бхагаван увача».
«Бхагаван увача» означает, что нет недостатков, вы можете принять его так, как оно есть, и получить полное знание. Таково значение «Бхагаван увача». Много разум говорил. Итак, «Бхагаван увача», и он говорит сам о себе.
Бхагаван Кришна приходит сюда, дада-хи дхармасйа гланир бхавати бхарата, абхйуттханам адхармасйа тадатманам сриджамй ахам.
Бхагаван приходит с этой целью, чтобы позволить людям знать, кто является Бхагаваном, не так называемые эти глупые инкарнации. Попытайтесь понять, кто на самом деле является Бхагаваном. Бхагаван.
Бхагаван означает, что тот обладает полностью шестью достояниями.
Природа и достояния личности Бога
Айшварья-самаграсья, вирьясья, яшасах шриях, джнана- джнана-вайрагйайош чайва шаннам бхага итингана. Айшварья означает Айшварья означает богатство. Тот, кто является самым богатым человеком.
Каждый из нас, существует так много богатых людей, присутствующих, но никто не может сказать, что я самый богатый в мире. Это невозможно.
Итак, тот, кто может сказать и доказать, что он является самым богатым человеком в мире, его нужно принять как Бхагавана, а не этих негодяев, дешевых бхагаванов. Дешевых бхагаванов мы не принимаем.
Мы принимаем Бхагавана Рамачандру, Бхагавана Кришну, потому что они сделали нечто, что невозможно сделать для обычного человеческого существа. Мы никогда не будем принимать дешевых бхагаванов.
И там Бхагаван означает самый богатый, самый славный, самый сильный, самый красивый, самый умный и самый отреченный. Как, например, Кришна говорит, он является собственником всех лок.
Лока означает место, где живут люди или живые существа. Так существует так много планет. Везде существуют живые существа. Ом бхур бхувах свах тат савитур вареньям.
Существует Бхурлока, Бхуварлока, Сварлока, Джаналока — семь четырнадцать планетных систем. Затем нижние: Атала, Витала, Сутала, Талатала... Их так много. Это только в этой Вселенной. Но существуют миллионы Вселенных.
Как мы, индусы, понимаем, существуют миллионы Вселенных. В каждой Вселенной существуют миллионы планет. На каждой планете... каждая планета отличается друг от друга.
Как, например, Луна: если вы собираетесь жить там, то вы не можете там жить.
Потому что, как ученые говорят, там 200 градусов ниже нуля, температура, там другая атмосфера; подобным же образом, на солнечной планете, на Солнце, вы не можете туда отправиться. Но Кришна может отправиться туда.
Таков Кришна, таков Бог. Потому что Кришна не подобен нам. Также его тело не похоже на наше: Ишвара-парама-Кришна сач-чид-ананда-виграха. А он отправился на планету Солнца. Об этом утверждается в Бхагавад-гите в 4-й главе.
Он говорит: «имам вивасвате йогам». Здесь, например, Бхагаван говорит: «майа проктам имам йогам». Это йога... подобным же образом, эта система йоги была рассказана богу Солнца: «майа проктам имам йогам». Как там дальше?
Имам вивасвате... Имам вивасвате йогам. «Имам йогам». То же самое. И Кришна говорит Арджуне: «То же самое было рассказано богу Солнца». Вивасван — он является президентом планеты Солнца. Он известен как Вивасван. Его имя дается.
Как, например, мы знаем, кто является президентом Соединенных Штатов или Индии. Подобным же образом, те, кто продвинуты в знании, они знают, что главенствующим божеством или президентом на планете...
Для этого необходимо знание. Итак, Кришна говорит: «Я рассказал Богу Солнца Вивасвану». Мы не можем попасть на Солнце. Это невозможно. Оно огненное, и температура настолько высокая, но Кришна может.
Иначе как Кришна мог рассказать Богу Солнца об этом? Это утверждается. Поэтому мы представляем Бхагавад-гиту как она есть. Мы не интерпретируем смысл: «Кришна — не этот Кришна, а тот» или много разной другой ерунды. Нет.
Мы просто даем простой смысл: что если Кришна дал наставление Богу Солнца Вивасвану, то тогда он отправился туда. И он пришел сюда. Это естественное заключение.
И так как он вошел на солнечную планету, и он не сгорел там дотла, поэтому его тело отличается. Потому что если мы отправимся, если мы войдем в такую высокую температуру, то с нами... Что же говорить об этом?
Но Кришна говорит — это естественное заключение. Мы не можем интерпретировать. Итак, поэтому заключение следующее. Тело Кришны отличается от нашего. И тот, кто не знает, негодяй, он думает, что Кришна подобен нам.
Но как Кришна может быть подобен нам?
То как его тело, разве оно не отличается? Поэтому Кришна говорит: «Аваджананти мам мудха манушим танум ашритам». Потому что я выгляжу просто как человек, негодяй думает обо мне, что я обычный человек.
Поэтому заключение такое. Тот, кто думает, что Кришна является одним из нас, он является глупцом, он негодяй. Тело Кришны объясняется в шастрах. Каково его тело? Такова информация, которая дается в Ведах.
Итак, у Кришны есть тело, но его тело не подобно нашему. Поэтому утверждается в Ведах: апани-падо джавано грихита пашьяти ачакшух, пашьяти ачакшух. У него нет глаз, но он видит. И что же это за сила видения?
Это означает, что у него другие глаза, но у него есть глаза, он не является ниракара. Но не акара, подобно нам, его тело — сач-чит-ананда-виграха.
Сач-чит-ананда: сат означает вечное, и чит означает исполненное знание, и ананда — исполненное блаженство. Итак, его тело состоит из таких качеств. Сач-чит-ананда-виграха. Итак, вы можете сравнить ваше тело.
Если мы сравниваем, если мы думаем, что мое тело не является сад, потому что сад означает вечное, тело умрет, поэтому оно не является сад, оно является асад. Сат означает то, что существует.
Асат означает то, чего не существует. Поэтому, как вы можете сказать, что тело Кришны и мое тело одинаковы? Нет. Затем чит. Чит означает знание. А наше тело исполнено невежества.
Мы не можем понять знание, у нас нет знания о том, что стоит вне этой стены. Если вы спросите меня, что там за этой стеной, то я должен буду спросить у некоторых своих учеников, что-то находится за стеной.
Поэтому оно не исполнено знания. Но Кришна знает. Он говорит: «Ведахам саматитани». Я знаю все: прошлое, настоящее, будущее. И когда Арджуна спросил — Арджуна также играет роль друга Кришны.
Итак, он спросил, потому что он хотел рассеять свое невежество. «Мой дорогой Кришна, ты говоришь, что ты рассказал эту философию Бхагавад-гиты раньше Богу Солнца».
Не спросив его, как же ты сделал это, как ты туда отправился и как ты вернулся, он просто спросил: «Кришна, я знаю, что ты мой современник. Мы одинакового возраста.
И как я могу поверить, что миллионы и триллионы лет назад ты говорил с Богом Солнца?» И ответ был такой: «О Арджуна, в то время, так как ты являешься моим другом, ты также присутствовал там, но ты забыл, и я не забыл».
Поэтому Он исполнен знания. Мы не можем сказать, мы не можем рассказать даже то, что мы делали в детстве. Мы забыли. Это наша единственная квалификация — забвение.
Но Кришна говорит: «Ты забыл, потому что ты живое существо, и твоя природа — забывать. Но потому что Я — Верховный Господь, Я не забыл». Поэтому Его знания совершенны.
И затем ананда: ананда означает наслаждение, блаженство. Он всегда, Кришна, когда Он присутствовал на этой планете, Он показал, как танцевать с гопи. Он всегда был исполнен Ананды. У нас есть Кришна, Он — Ананда-мурти.
Он не является мирским Анандой. Он всегда вместе со Своей спутницей, Шримати Радхарани, исполнен блаженства, Он играет на флейте, и Радхарани танцует. Это Ананда. Где же наша Ананда? Мы имитируем Кришну.
Но мы не способны наслаждаться, потому что мы находимся в этом материальном теле. Таким образом, в Бхагавад-гите, если мы изучим Бхагавад-гиту замечательно, тогда мы сможем понять, кем является Бог.
Иначе вы будете просто продолжать измышлять миллионы и миллионы рождений. И вы не сможете понять Бога. Существует так много обществ: теологические общества, теософские общества, но что они знают о Боге?
Суть йоги и развитие привязанности
Они ничего не знают, и они даже не могут знать, это невозможно, потому что они думают с помощью своих несовершенных чувств.
Как вы можете получить эту идею о совершенстве Безграничного с помощью своих несовершенных измышлений? Это невозможно. Поэтому шастры говорят: «Ата-притева падамбуджа-таттва» означает Абсолютная Истина.
Ты — Абсолютная Истина, и то может понять абсолютно. Поэтому Кришна милостив к Арджуне.
И поэтому Он сказал: «Шри Бхагаван увача, майасакта мана-партха, май-ашрая-Арджуна», если ты просто сконцентрируешься на Мне и будешь медитировать на Меня, Кришна. «Майасакта», «май-асакта».
«Май» означает «на Меня», Кришну. «Майасакта-мана». Те, кто привязаны ко Мне. И называются совершенными йогами. Это йога. Вы слышали имена некоторых йогов. Медитация. Медитация.
Медитация — это хорошо, но большинство из них не знает, что такое медитация. Большинство из них. Потому что они не медитируют на Кришну. Медитация означает сосредоточить свой ум на Верховной Личности Бога.
Во-первых, они не знают, кто такой Верховная Личность Бога. Но практика йоги в соответствии с шастрами такова. Здесь говорится: «Майй-асакта-мана-партха» — йогам. Это йога.
И в другой ведической литературе также утверждается та же самая вещь. «Дхьяна-вастхита-тад-гатена манаса пашьянти ям йогинах». Йоги означает тот, кто медитирует. Это занятие йоги — медитировать.
Но если вы не знаете, на кого медитировать, то каков смысл вашей йоги? Поэтому я видел сам на практике в Америке, существует так много обществ йоги. Они закрывают свои глаза.
Я не знаю, на что они там медитируют, но я видел, что они храпят. И что они будут делать? Но просто издают этот храпящий звук. Это система йоги. Итак, не будьте сбиты с толку этими обманщиками разных систем йоги.
Не будьте... йога — Кришна, потому что йога означает медитировать на Верховного: «Дхьяна-вастхита-тад-гатена манаса». Должен полностью быть погружен. И они видят Кришну или Нараяну, то же самое.
Йам брахма варунендра-рудра-марутах... Это ведическая мантра. Итак, йога означает думать о Кришне. Это йога. Итак, это также подтверждается в шестой главе. Мы читаем седьмую главу.
Кришна говорит, Кришна учит Арджуну, как практиковать йогу. Затем он делает вывод своего учения о йоге. Кто является первоклассным йоги?
Существуют разнообразные виды йоги, но самым высоким йоги, йогинам, «апи сарвешам» — кто это? «Мад-гата-антаратмана» — тот, кто думает обо Мне всегда. Это совершенная йога.
Итак, это утверждение, что тот, кто думает обо Мне всегда, он является совершенным в йоге. Итак, это было сейчас объяснено. Это заключение шестой главы.
И в седьмой главе Кришна объясняет, как вы можете думать о Кришне двадцать четыре часа. Это было объяснено.
Поэтому Кришна говорит: «Майй-асакта-мана-партха» — как ты можешь думать о ком-то до тех пор, пока ты не сильно привязан к нему?
Как, например, молодой человек, он привязывается к какой-нибудь девушке, или девушка привязывается к кому-то. Это естественно. И когда он слишком привязывается, он всегда, или она всегда думает, иначе это невозможно.
Чтобы прийти к этой привязанности, к этой платформе привязанности, вы должны учиться, как любить Кришну. А иначе как это возможно? До тех пор, пока вы не любите кого-то, как вы можете думать о нем 24 часа в сутки?
Это невозможно. Итак, это моя сакта. Кришна делает заключения, и ачарьи, они дают определение, как мы можем обрести привязанность. Каждый из нас имеет эту способность или качество привязываться к другим.
Жена привязывается к мужу, муж привязывается к жене, сыновья привязываются к отцу, отец привязан к сыновьям. Каждый. Эта привязанность увеличивается и распространяется на семью, общество, страну, нацию.
Привязанность всегда существует. Вы не можете сказать, что я ни к чему не привязан, это невозможно. И когда санньяси, санньяси означает сад-ньяси, тот, кто оставил привязанность к этому... Это философия Шанкарачарьи.
Он говорит: «Брахма сатьям джаган митхья». Поэтому он советует: «Вы привязались к этому материальному миру». Он ложен. «Брахма сатьям, джаган митхья» — он просто объясняет негативную сторону.
Но «Брахма сатьям», Брахман, Верховная Абсолютная Истина, является истиной. Это привязанность к этому. Вы не можете оставить привязанность. Это дух привязанности, но вы должны поменять свои привязанности. Это свобода.
Мы имеем так много привязанностей в этом материальном мире. Но мы должны перевести нашу привязанность на привязанность к Кришне. Поэтому Кришна говорит: «Майясакта-мана-партха». Он не говорит: «Просто оставь привязанность».
Как вы можете оставить привязанность? Это невозможно. Он говорит: «Просто переведи свою привязанность на меня».
Итак, внезапно мы должны просто перенести нашу привязанность на Кришну, и мы должны оставить все наши другие привязанности к этому материальному миру. И это называется отреченный образ жизни.
Но Кришна говорит: «Делай это», но это не так легко. Это не так легко. Поэтому мы должны отправиться к личности.
Это ведическое наставление, что для того, чтобы научиться искусству, как перевести свою привязанность на Кришну, вы должны приблизиться к гуру. Он научит вас.
Итак, это движение сознания Кришны означает, что мы учим людей, как оставить свои материальные привязанности и как привязаться к Кришне. Привязанность невозможно оставить. Это невозможно.
Привязанность нужно очистить, этого мы желаем.
Очищение сознания и истинное освобождение
Поэтому определение бхакти дается в Нарада-панчаратре. Сарва-упадхи-винирмуктам, тат-паратвена нирмалам, Хришикеша-хришикеша-севанам бхактир учьяте. Сейчас наши привязанности направлены на определенное обозначение.
Что это за обозначение? Я американец, я англичанин, я индус. Это все обозначение, потому что душа не является ни индийцем, ни американцем и ни тем, ни другим, душа является чистой, чистой душой.
Это все материальное определение в соответствии с телом. Итак, если мы очистимся, сарва-упадхи-винирмуктам. Это известно как мукти. Определение мукти означает хитва-анята-рупам сварупена вьявастхитих.
Из-за того, что мы остаемся сейчас в этом материальном состоянии, у нас так много материальных привязанностей. Мы находимся в этом состоянии.
Мы живые существа, и мы живем в телесной концепции жизни, и мы связываемся с этим телом, и в связи с этим у нас так много привязанностей.
Итак, мукти означает, что вы больше не остаетесь в телесной концепции жизни, вы остаетесь в изначальном состоянии жизни. Это известно как мукти. Мукти не означает, что у человека появляется множество рук или множество ног.
Нет, это изменение сознания, это мукти. Как, например, Арджуна это сделал: он осознавал в самом начале битвы, он осознавал своих родственников, семью. Но когда он понял Бхагавад-гиту от Кришны, он сказал:
«Да, каришье вачанам тава», вначале он отверг сражение, но затем, когда он понял Бхагавад-гиту, он согласился: «Да, я буду сражаться, каришье вачанам тава». Сейчас я полностью сознаю. Нашто мохах.
Это привязанность, телесная привязанность, с ней покончена. С ней покончена. Нашто мохах смритир лабдха. Потому что мы забыли. Мы уже говорили о том, что мы забывчивы. Это наша другая природа.
Сейчас я избавился от своей забывчивости. Патва Прасадад, по Твоей милости. Ты научил меня Бхагавад-гите, Бхагавад-гите, и по Твоей милости две вещи, телесная привязанность и недопонимание в жизни, сейчас исчезли.
Сейчас я знаю, что я Твой слуга. Я Твой вечный слуга. И это моя обязанность — выполнять Твои указания. Поэтому я соглашаюсь. Сейчас я буду выполнять.
Ты хочешь, чтобы я сражался независимо от своих родственников, я буду сражаться. Таково заключение Арджуны.
Подобным же образом, если вы хотите, в действительности, действительность жизни — это Брахма или жизнь, материальная жизнь, телесная концепция жизни. Это моя семья, это страна моя, это моя коммуна.
Я должен что-то делать для своей семьи, должен делать то и другое. Но это происходит из-за привязанности, и это всё ложное. Поэтому мы должны перевести свои привязанности на Кришну. Это называется майясакта-манаса.
Это система йоги, как перевести свои привязанности на привязанность к Кришне. Это известно как бхакти-йога. И это первоклассная йога. Вы просто сядьте или не стойте там. Майясакта-мана-партха. Это нужно практиковать.
Эту йогу нужно практиковать. Как увеличить свою привязанность к Кришне? Мы должны практиковать эту йогу, как «мад-ашрая», на меня.
Ученическая преемственность и этапы преданности
Следуя мне или моему представителю, «мад-ашрая». «Мад» означает «мне», и «ашрая» означает «принять прибежище». Если вы скажете, где Кришна, «мад-ашрая» означает другая вещь. Тот, кто принял мое прибежище, таков преданный.
«Мад-ашрая». Итак, это невозможно, потому что Кришна не присутствует здесь. Он присутствует, но у нас нет глаз для того, чтобы увидеть Его, хотя Он присутствует здесь, в Своей форме Божества. Он присутствует здесь.
Но из-за того, что у нас нет глаз увидеть Его, мы думаем: «Это сделано из камня». И некоторые негодяи будут говорить: «Вот, мы отправляемся и будем смотреть на камень». Потому что у нас нет глаз, чтобы видеть.
Итак, мы должны учиться этому искусству, как видеть Кришну, как видеть Кришну. Итак, это практика мад-ашрая. Если мы хотим научиться этому искусству, мы должны принять прибежище Госвами, преданных.
Джива Госвами говорит о том, как мы можем увеличить свое асакти. Он дает эту формулу мад-ашрая. Кришна говорит, что ты должен принять прибежище у Меня непосредственно или у личности, которая приняла прибежище у Меня.
Как, например, электрический ток, электростанция может находиться очень далеко. Но если электричество проходит через какие-нибудь провода, если вы прикоснетесь, то вы немедленно соприкоснетесь с электростанцией.
Итак, либо вы соприкасаетесь с электростанцией, либо проводами, которые наделены могуществом от электростанции, вы соприкасаетесь с электричеством. Это называется система парампара.
Эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Это все объяснено. Итак, мад-ашрая. Как только мы... Потому что Кришну невозможно увидеть в настоящий момент. Его можно видеть, но мы не видим.
Итак, мы принимаем ашрая, прибежище Его преданного. Поэтому Шрила Рупа Госвами, он дает нам эту формулу, как мы можем привязаться к Кришне. И вначале Он говорит: адау шраддха. Вначале должна быть вера, в начале.
Как, например, вы пришли в этот храм, и вы имеете немного веры в это движение сознания Кришны. Давайте пойдем туда и посмотрим, чем они занимаются. Мы приходим из-за любопытства или чего-либо.
У нас маленькая вера, и сейчас мы должны увеличить свою веру. Это необходимо. Тато шраддха татах садху-санга. И как мы можем увеличить свою веру?
Те, кто в действительности заняты сознанием Кришны в преданном служении, мы должны общаться с ними. Не думайте, что дома я стану совершенным. Это невозможно. Дома не будет таких возможностей. Здесь у вас будет возможность.
Здесь есть преданные. Они в действительности следуют наставлениям мад-ашрая, того, кто принял прибежище. Они встают рано утром. А дома вы будете думать: «О, зачем там рано утром вставать?» Лучше я буду наслаждаться сном.
Итак, дома нет такой возможности. Поэтому мы начали это движение. Если вы серьезны в сознании Кришны, если вы серьезны в том, как увеличить свою привязанность к Кришне, то тогда вы должны прийти и жить с преданными.
Саду-санга. Сейчас они воспевают, у них мангала-арати. Они украшают Божества, делают много разных других вещей. И каждый, кто будет общаться с ними, увидит. И затем у него будет склонность получить посвящение.
Это наш практический опыт. Они придут и скажут: «Пожалуйста, дайте мне возможность получить инициацию». Это называется бхаджана-крия.
Бхаджана-крия означает, что если вы серьезны в бхаджана-крие, в том, как поклоняться, тогда анартха-нивриттих сьят. Анартха означает, что мы знаем очень много разной ерунды.
Мы можем это все обозначить четырьмя терминами: незаконный секс, интоксикации, азартные игры, мясоедение. Итак, анартха-нивриттих.
Если вы понимаете бхаджана-крию, деятельность преданного служения, то тогда вы избавитесь от этих вещей.
Затем, когда вы очиститесь, как я уже говорил, сарвопадхи- винирмуктам, когда он свободен от этих материальных дурных привычек, он мукта, он освобожден.
Затем адау шраддха татах садху-санго 'тха бхаджана-крия тато 'нартха-нивриттих тато ништха — ваша вера, вначале была вера, эта вера утверждается. И никто не может уже сдвинуть вас.
Тато ништха, тато ручих — затем вы получаете вкус, и вы понимаете, насколько сладкое сознание Кришны. До тех пор, пока вы не получите вкус, как вы можете привязаться к Кришне? Итак, таков процесс.
Итак, Кришна говорит и обобщает. Это все объясняется: майй ашакта-манах, кто является преданными. И таким образом мы должны увеличивать нашу привязанность к Кришне.
И когда мы увеличиваем нашу привязанность к Кришне, тогда Кришна говорит: асамшаям самаграм мам ятха джнясьяси тач чхрину.
Итак, у всех сейчас есть сомнение: есть ли Бог или нет Бога, является ли Он личностью или имперсональным, или чем-то еще. Нет даже понимания. И в любой религии вы можете спросить у них: «Что вы знаете о Боге?»
Он не может объяснить, потому что он не находится на уровне, когда он может понять Бога. Это не... Но если мы уверены в Боге, уверены в том, каковы имена Его, Его отца, в Его имени, в Его адресе — обо всем.