Сокровенное знание — предаться Кришне
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Бомбей · 1974
Главы
Метод созерцания и поклонения Божествам
Лекция по Шримад-Бхагаватам. Песнь 3, глава 25, текст 36. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой 5 декабря 1974 года в Бомбее.
Созерцая пленительный облик Господа, Его прекрасное улыбающееся лицо и слушая Его сладкозвучные речи, чистый преданный забывает об окружающем.
Его чувства, поглощенные преданным служением, перестают заниматься чем бы то ни было еще. Так, сам того не желая, он без особых усилий обретает освобождение. Итак, Шри-виграха-даршанам.
Этот храм открыт для того, чтобы предоставить людям возможность, как описывается здесь. Мы должны смотреть на божество, начиная с лотосных стоп. Не бросаться сразу к улыбающемуся лицу. Именно так нужно делать.
Прежде всего, постарайтесь увидеть. Если вы практикуетесь, постарайтесь увидеть лотосные стопы Кришны.
Когда вы развили эту привычку, после посещения храма вы, возвращаясь домой, видите лотосные стопы Кришны, если вы практикуетесь в этом. Это медитация. Так, даршания-аваявай, разные члены тела.
Прежде всего это стопы, затем бедра, затем пояс, затем грудь, затем вы достигаете улыбающегося лица. Если вы медитируете на образ, на форму Кришны, это Кришна.
Итак, мы общаемся с Кришной: Его улыбающееся лицо, Его флейта, Его рука, Его одежда, Его спутница Шримати Радхарани или какие-либо другие гопи, окружающие Его, таким образом, практикуйтесь в этой привычке созерцать Верховного Господа.
Поэтому Он явился в форме арча-виграхи, чтобы мы могли видеть Его. Если Кришна придет сейчас к нам, у нас нет глаз, чтобы увидеть Его.
Категории преданных и уровни учителей
Поэтому для каништха-адхикари есть три категории преданных. Каништха-адхикари, мадхьяма-адхикари и уттама-адхикари. Уттама-адхикари — Это преданный высочайшего уровня, мадхьяма-адхикари это преданный среднего уровня и
не очень продвинутый, но также и не начинающий. А каништха-адхикари — это новичок. Для новичков рекомендуется смотреть на божество каждый день или всегда, начиная с лотосных стоп.
И приучив себя к этому, вы поднимаетесь к улыбающемуся лицу. И также слушать Шримад-Бхагаватам; если вы просто попытаетесь увидеть, но не слушаете, у вас это не задержится надолго.
Поэтому мы на практике видим во многих храмах, из-за того, что там не говорят о Кришне, там стоит просто божество, люди ходят туда на какое-то время, но постепенно, особенно образованные люди, так сказать, образованные, они не чувствуют большого интереса.
Именно так и происходит. Во многих храмах даже преданные туда не ходят, поскольку должно быть также слушание о Господе. И то, и другое — одновременно. Нужно поклоняться Божеству, это называется панчаратрики-видхи.
И слушать о Всевышнем из Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам, ведических текстов. Это называется Бхагавата-видхи. Итак, панчаратрики-видхи и Бхагавата-видхи.
И тогда, хотя человек является новичком, постепенно он приходит на промежуточный уровень между ступенью неофита и продвинутым уровнем. Конечно, очень трудно найти того, кто находится на очень продвинутом уровне.
Но такие есть. Есть такие люди на очень высокой ступени.
По крайней мере, духовный учитель должен быть на очень продвинутом уровне, но ради проповеди он спускается на средний уровень ради цели проповеди, поскольку на высочайшем уровне преданный уже не разделяет: вот это преданный, это не преданный,
поскольку продвинутый преданный видит, что все — преданные, кроме него самого. Он понимает, что он не преданный, а все остальные — преданные. Вот это продвижение.
Но каништха-адхикари на уровне неофита лишь сосредотачивается на Божестве. Вначале это необходимо, согласно предписанным обязанностям, как сказано в Писаниях, необходимо позаботиться о Божестве.
Но пока человек не продвинулся немного дальше, он не понимает, кто преданный и как он взаимодействует с другими. На уровне мадхьяма-адхикари, если человек дальше продвигается, он видит четыре категории.
Мадхьяма-адхикари заинтересован не только в поклонении Божеству. Он знает также, кто такой преданный. Он различает преданных, невинных. Он понимает, кто такой Бхагаван, и ишвара-таттва, адхи-нешу, балишаешу.
Балиша значит «невинный». Есть много невинных людей. Они не знают, что нужно делать и кто такой Господь. Они не иные, они не оскорбители, но есть иные, которые оскорбляют двишат. Двишад значит завистливые.
Как только они слышат о преданном Бога, они точно начинают завидовать, их называют завистливыми двишата. Итак, мадхьяма-адхикари знает Бога, Кришну. Он хочет развивать свою любовь к Кришне.
Мадхьяма-адхикари хочет видеть, что ни мгновение не потрачено без сознания Кришны, а в авьяртха-калатве он всегда осторожен.
Развитие веры и ценность времени
Не трачу ли я напрасно ценное время своей жизни? Это первая квалификация мадхьяма-адхикари — авьяртха-калатвам. Поскольку у нас очень недолгий срок жизни, мы не знаем, когда мы умрем. Нет гарантии.
Глупые люди могут думать: «Я буду жить вечно», но эта глупость — жизнь очень скоротечна. Любое мгновение мы можем умереть.
Поэтому преданные, продвинутые, хотят видеть, что моя жизнь коротка, у меня немного времени в моем распоряжении, поэтому он стремится использовать каждое мгновение для продвижения в сознании Кришны. Это мадхьяма-адхикари.
Авьяртха-калатвам сада и нама-гане сада-ручи. У него есть особый вкус повторения мантры Харе Кришна. И он очень стремится жить в таких местах, как Вриндаван, Дварака, Матхура. Где жил Кришна? Тад-васати-стхали.
Васати значит место пребывания. Когда Кришна приходит на эту планету, он живет в Матхуре, во Вриндаване, в Двараке, и преданный, продвинутый преданный, он тоже хочет жить в местах пребывания Кришны.
Кришна пребывает повсюду. Это факт. Тем не менее, у него есть особые резиденции, такие как Вриндаван, Дварака, Матхура. И преданный очень хочет жить в этих местах.
Их задача — взрастить свою любовь к Богу, усилить любовь к Богу. Для этого также есть определенный метод, как это сделать. Этот метод описывает Рупа Госвами. Это постепенное развитие. Шраддха. Шраддха значит вера.
Вера — это начало. Без веры не может быть и речи о сознании Кришны. Вера означает, что вера
созидается благодаря чтению Бхагавад-гиты; если вы читаете Бхагавад-гиту внимательно, если вы действительно понимаете Бхагавад-гиту, как она есть, тогда будет рождаться вера.
Без чтения Бхагавад-гиты не может быть и речи о вере в Кришну. И в чем эта вера? Кришна говорит: «сарва-дхарман паритйаджйа». Оставьте все остальные занятия, просто предайтесь Мне, и Я защищу вас.
Если у вас есть вера, если вы верите в слова Кришны. Это называется верой. Если мы не верим в слова Кришны, если мы изучаем эти слова, считая их неким литературным сочинением, то и затем мы выбрасываем их. Это не вера.
Определение веры дает Кришнадаса Кавираджа Госвами. Он говорит: «Вера — тот, у кого твердая вера в слова Кришны, — это называется верой». Я читаю Бхагавад-гиту, но я не принимаю Кришну Верховной Личностью Бога.
Или не считаю, что Он личность, как Он говорит в Бхагавад-гите, а Он говорит: «Маттах», что ли? Он говорит: «маттах», Он — личность. Кришна говорит, что нет никого, ничего выше Меня. Он говорит это повсюду.
Поэтому Кришна — Личность.
Три аспекта осознания Абсолютной Истины
Кришна — не нечто безличное. Говорится, что если кто-то является имперсоналистом, то ему требуется гораздо больше усилий, чтобы прийти ко Мне. Он придет позднее, но это потребует времени.
Имперсональный аспект понимания Высшей Абсолютной Истины — это лишь частичное понимание.
Как, например, мы несколько раз объясняли, мы знаем, что такое солнечный свет, потому что солнечный свет легко достижим, но это понимание солнечного сияния не является полноценным пониманием самого Солнца, то есть планеты Солнца или Бога Солнца.
Это несовершенное понимание. Это лишь частичное понимание. Вы понимаете, что Солнце исполнено жара и света. Сколько жара, какая температура, сколько там света и где источник этого света и жара.
Это невозможно понять, и все признают это. Если мы просто смотрим, только потому что свет Солнца проникает в вашу комнату через окно, это не означает, что вы знаете все о Солнце.
Точно так же безличное понимание абсолютной истины, подобное этому. Например, солнечный свет безличен, но Бог Солнца — личность. Если Бог Солнца не личность, как Кришна может говорить «имам вивасвате йогам»? Он говорит
Арджуне, что эту Бхагавад-гиту, науку Бхагавад-гиты или систему йоги, систему бхакти-йоги, я рассказал Богу Солнца, именно в точности такой же я передаю ее тебе. Арджуна — личность, и Кришна — личность.
Поэтому на Солнце господствующим божеством является личность, не нечто безличное.
Вы не можете постичь эту личность, просто созерцая солнечный свет, нужны иные качества, чтобы попасть на планету Солнца и увидеть это господствующее божество этого небесного тела.
Имперсоналисты, они приходят к выводу, как и глупые люди приходят к выводу, что Солнце — это просто некая огненная субстанция, и там ничего нет.
Нет, если бы там ничего не было, если бы не было Бога Солнца, не было бы управляющего божества или президента Солнца, то как Кришна мог разговаривать с ним? В Бхагавад-гите говорится: «имам вивасвате йогам проктаван».
Например, мы говорим с вами, мы не говорим с небом, с чем-то пустым. Мы говорим с личностями. Для этого требуется разум. Можно себе представить: как Бог Солнца может быть личностью? Всем это кажется: огромный огонь.
Как там можно жить? Но это тоже глупый вывод, поскольку я не могу жить в огне. Никто не может жить там. Это моя глупость. Мое тело не сделано для этого.
Например, вы не можете жить в воде, но это не означает, что в воде нет живых существ. Для этого нужно просто разумом обладать. Точно так же, если вы не можете жить в огне, это не означает, что никто там не живет.
Там живут живые существа, чьи тела соответствуют этой среде. Например, рыбы живут в воде, их тело так устроено. Разумный человек может это понять.
В противном случае, если вы просто сравниваете все со своим положением, со своими обстоятельствами, и считаете, что все остальные такие же, как вы, — это слепота. Это слепота.
Точно так же безличное понимание Бога — это несовершенное понимание, в точности как понимание солнечного света: это еще не понимание самого Солнца и Бога Солнца. Каждый это может понять, это нетрудно.
Если вы считаете, что поскольку я видел солнечный свет, я видел все. Я все знаю о Солнце. Нет, вы даже не знаете, насколько большое Солнце.
Когда вы читаете книги, научные книги, вы можете понять, что оно в тысячи четыреста раз больше этой планеты. Итак, в конечном итоге Бог — Личность, Он не безличен.
Имперсональное понимание несовершенно, это частичное понимание. Кришна — сач-чид-ананда-виграха, и имперсональное понимание Кришны.
Это понимание лишь Его аспекта «сат», два остальных аспекта, «чит» и «ананда», вы не знаете. Итак, если вы понимаете Кришну, то вы постигаете и безличный Брахман, и локализованную Параматму.
Об этом сказано в Ведах: если вы поймете Кришну, то вы понимаете и остальные два аспекта, потому что Кришна — Ананда, такова особенность Кришны. Он не напрягает свой манас. Как это сделать, как то сделать.
Нет, Он — Ананда-майя. Он играет на флейте, и с Ним Радхарани. Он пребывает в экстатической ананде, в Хладини-шакти. Это взаимообмен блаженством, трансцендентным блаженством, Хладини-шакти.
Трансцендентная энергия и игры Господа
У Кришны много энергий. Из них одна энергия — Хладини-шакти. Дарующая наслаждение, Она — Радха.
Он преисполнен Себе, когда Он желает наслаждаться, Он распространяет Себя, Свою энергию наслаждения, Радхарани — Его энергия наслаждения, и все является экспансией Радхарани.
Все эти формы — Кришна, но «ананда-чин-майя-раса», чтобы наслаждаться вкусом трансцендентным. Это стих из Брахма-самхиты. Мы видим форму Кришны. И это высшее понимание Абсолютной Истины.
Сач-чид-ананда: осознание Брахмана — это осознание «сат», осознание Параматмы — это осознание аспекта «чит». Осознание Бхагавана — это осознание «ананды».
В Веданта-сутре сказано, что Абсолютная Истина — «ананда-майя-бхьясат». Он всегда Ананда-майя. Почитайте лилы Кришны. Он всегда пребывает в трансцендентном блаженстве, особенно во Вриндаване.
Вриндаван является Его изначальным местом пребывания. Там только Ананда, Кришна играет со своими пастушками, мальчиками, друзьями. Кришна танцует с гопи. Кришна крадет масло мата Яшоды. Там все Ананда.
Трансцендентное блаженство.
Итак, здесь сказано: если вы начнете свое преданное служение, как предписано здесь, просто созерцайте Божество, то постепенно вы осознаете, как Кришна улыбается, как Он играет на своей флейте, как наслаждается обществом Шримати Радхарани, мы лишь должны увидеть это.
Если вы слушаете о Кришне, как сейчас вы слушаете, вот эти два метода усилят ваши чувства, и однажды вы естественным образом станете великим преданным.
Просто если вы приходите в этот храм или в любой храм, где очень хорошо поклоняются Божеству. Это все научно, это не нечто придуманное. Например, люди думают, что они поклоняются идолу и воображают что-то.
Нет, об этом сказано в шастре. Это предписанный метод для развития вашего сознания Бога, сознания Кришны. Это наука.
Практика бхакти в повседневной жизни
Когда Кришна посоветовал Брахме после творения, сказал: «Гьянам ме». Это называется Чатух-шлоки Бхагаватам. Четыре шлоки являются общим принципом Шримад-Бхагаватам. Знание о Кришне очень сокровенно, гухья.
В Бхагавад-гите сказано: «Мой дорогой Арджуна, Я поведал тебе столько всего, но сейчас, поскольку ты мой дорогой друг и преданный, поэтому Я открываю тебе самое сокровенное знание». Что это за знание?
Просто предайся Мне, вот и все. Это сокровенное знание. Не пытайтесь понять много всего. Я скажу вам, это самое сокровенное знание. До этого стиха говорится: гухья-гухьятамам. Гухья значит очень сокровенное.
Это гухья, сознание Брахмана тоже очень сокровенно. Но сознание Параматмы — гухьятара, еще более сокровенно. Понять Кришну — высшей степени совершенно.
Кришна объяснил разными путями: если вы просто постигаете Кришну, вы достигаете освобождения. Поэтому такое понимание Кришны...
Эти центры сознания Кришны открываются по всему миру лишь для того, чтобы дать людям возможность достичь освобождения, просто созерцая Божество и повторяя мантру Харе Кришна. Такова возможность.
Но люди, негодяи, считают, что это нарушение общественного порядка. На самом деле, это не так, это наука. Так, следуя этому методу, какой будет результат? Постепенно Ваш ум полностью погрузится в сознание Кришны.
Ум и чувства — манас и хрит-прана. Прана. Наша прана, жизнь. Она в чувствах. Если ваш ум и чувства полностью поглощены сознанием Кришны, это называется бхакти. Это называется бхакти, это не сантименты.
Это практическая наука: когда ваш ум и чувства полностью поглощены Кришной, чувства заняты служением Кришне, ум все время думает о Кришне.
Например, Махараджа Амбариша, великий преданный, хотя он был царем, очень ответственным царем, правил всем миром, но он всегда был поглощен Кришной. Это возможно. Это возможно.
Приводится такой пример: женщина всегда занята делами по дому, но она также заботится о своей прическе, о том, чтобы она была в порядке, она не забывает, причесывается, несмотря на то, что у нее очень много дел по хозяйству, она не забывает позаботиться о своих волосах.
Точно так же тот, кто действительно преданный, он может заниматься разными делами, но он не забывает Кришну. Таков пример. Очень хороший пример. Атмана хи то пранас бхакти. Грубое тело и тонкое тело перевариваются.
Они перестают существовать. Грубое тело значит чувственное наслаждение, а тонкое тело значит рассуждение разного рода. Бог такого, Бог такой, фантазии, умозрительное рассуждение. Это тонкое тело. Грубое тело. Это чувства.
И ум, все это занято сознанием Кришны, это означает, что вы уже освобождены. Уже освобождены. Поэтому говорится: освобождены, у вас уже нет деятельности на уровне грубого и тонкого тела.
Вы совершаете деятельность души, вот что мы хотим. Бхакти — это деятельность души, не тела и не ума. Осознание Брахмана означает прекращение деятельности тела, но деятельность ума продолжается, или они не знают.
Это не о совершенном знании. Поэтому я несколько раз говорил, что осознание Брахмана, те, кто осознали Брахман, они не пребывают в совершенном знании. Авишуддха-буддхи. Вишуддха. Авишуддха-буддхи.
Вишуддха значит «совершенный», авишуддха значит «нечистый». Их разум еще не полностью очищен. Они думают, что сейчас мы достигли освобождения. Нет, это не освобождение. Вот освобождение. Что именно?
Когда ум и чувства полностью поглощены Кришной, это состояние бхакти. Люди думают, что бхакти — это сентиментальное. Нет, оно выше освобождения. Выше освобождения.
Пока человек не достиг освобождения, он не может находиться на уровне бхакти. Таково бхакти. Это называется пара-бхакти. А пара-бхакти — это пара-бхакти.
Итак, любой преданный, который серьезен в отношении поклонения Божеству, слушания о Кришне, повторения мантры Харе Кришна, следованию ведическим принципам или отвержению греховной деятельности жизни.
Так мы можем подняться на уровень духовной жизни, и если мы действуем соответственно, это называется бхакти-йога или состоянием освобождения. Спасибо вам большое.