Существование и несуществование

Различие между вечным и временным

0:03Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, 2-я глава, текст 16, прочитана Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 22 августа 1973 года в Лондоне, Англия.

0:22Перевод: «Мудрецы, узревшие истину, пришли к заключению о бренности несуществующего и о неизменности вечного». Они сделали этот вывод, тщательно изучив природу того и другого. Сат и асат. Есть две категории: сат и асат.

0:46Сат — то, что существует. Асат — несуществующее, временное, то, что возникает и исчезает, — это асат. Это можно объяснить на примере неба и облаков. Облака появляются, существуют какое-то время, исчезают.

1:23Но небо всегда остается. В этом разница между сат и асат. Попытайтесь понять. Небо, материальное небо тоже не существует вечно, но если приложить это к нашей жизни, то так мы можем понять разницу между сат и асат.

1:57Постоянное и временное. Слово «несуществующее» не передает смысл точно.

2:10Оно существует, оно функционирует, облако проливает дождь, способствуя появлению растительности. Цветов, все зеленеет, сезон дождей приходит. Мы собираем урожай, поэтому нельзя говорить, что облако не существует, но мы можем сказать, что оно временно.

2:51Точно так же материальный мир, материя, не фальшив, но он существует лишь временно. Бхутва-бхутва пралийате. Вы прочтете об этом в Бхагавад-гите.

3:12Философ-майавади говорит: Брахман, дух, есть истина, а джагат, материальный мир, есть неистина, митхйа. Он иллюзорен. Мы говорим, что все исходит из Всевышнего. Все исходит из Брахмана, Верховной Абсолютной Истины.

3:55Это не может быть чем-то ложным. Как из Абсолютной Истины может возникнуть нечто ложное? Такова наша философия. Материя может быть временной, но не ложной.

Путь к бессмертию и авторитеты

4:17Веды призывают: ма асато ма сато сат гама. Не позволяйте себе погружаться в асат. Попытайтесь подняться на уровень сат. В предыдущем стихе Кришна говорит, говорит, что, кого не тревожат материальные превращения.

5:04Сама-дукха-сукхам дхирам. Наша миссия, миссия людей, состоит в том, чтобы достичь амритаттвам, бессмертия. Мы обсуждали этот вопрос.

5:34Амритатва. Современная цивилизация, так называемые ученые, философы не могут даже представить себе возможность обретения бессмертия. Они не могут себе даже представить это.

5:59Их мозг настолько туп, что они не могут даже думать о такой возможности. Но почему Кришна говорит о бессмертии? Он что, несет какой-то вздор? Говорит о какой-то утопии? Нет. Он говорит правду.

6:24В противном случае, если бы Кришна говорил о чем-то абсурдном, о чем-нибудь утопичном, никому не было бы интересно читать Бхагавад-гиту.

6:38Может быть, мы люди низшего сорта, развлекаемся Бхагавад-гитой, в которой утопист Кришна рассказывает какую-то бессмыслицу. Но как тогда быть с великими ачарьями, Рамануджачарьей, Мадхвачарьей?

6:57Почему они так пристально изучают Бхагавад-гиту? Кришна не говорит ничего абсурдного. Это факт. А если это факт, то значит, возможность обрести бессмертие вполне реальна. Это сад.

7:24Мы обязаны подняться над миром асад и перенестись в мир сад.

7:33Мир асад временен или, согласно другому мнению, ложен, ложен или временен; как бы то ни было, настоящая человеческая цивилизация должна быть построена вокруг этой цели — достижение бессмертия, сад, а не асад.

Ценности и приоритеты ведической цивилизации

8:08В этом отличие Индии от других стран. Я сейчас не говорю о современной Индии, я говорю об Индии в ее истинной сути, о великих ачарьях, таких как Вьясадева; Вьясадева является изначальным ачарьей.

8:41Поэтому день рождения гуру называется Вьяса-пуджа. Вьяса-пуджа указывает на изначального гуру. Гуру является представителем Вьясадевы. Этот трон называется вьясасаной Вьясадевы.

9:15На этом троне может сидеть только представитель Вьясадевы. Согласно традиции парампары, гуру садится на вьясасану, потому что он является представителем Вьясадевы. Например, в Верховном суде есть судейская скамья.

9:45На самом деле на этой скамье может сидеть только глава исполнительной власти, царь или президент. Но верховный судья является представителем главы государства, поэтому он сидит на этой скамье.

10:19Все знают, каким великим ученым был Вьясадева. Он написал множество книг. Четыре Веды, 18 Пуран, Веданта-сутра, Упанишады, множество писаний. Он не записывал их, он их продиктовал.

10:46Итак, этот великий ученый направлял целое общество, но жил он очень просто. Даже Чанакья Пандит был премьер-министром, но жил в хижине.

11:15Таково различие между ведической или индийской цивилизацией и современной цивилизацией. В отличие от остальных, в индийской цивилизации люди интересовались сад. Асад означает несуществующее. Я уже объяснил это. Конечно.

11:515000 лет назад в материальном отношении Индия была очень богата. Почему 500 или 400 лет назад Индия своим богатством притягивала европейцев? Еще в период империи Моголов она была невероятно богатой.

12:25Те, кто ездил в Индию, видели Красный форт в Дели. В Красном форте в Дели вы обнаружите настенные изображения птиц и деревьев, а в местах глаз птиц сейчас можно наблюдать отверстия. Раньше там находились драгоценные камни.

13:01Эти птицы украшали стену. Сейчас мы рисуем. И тогда тоже использовали краску, но это не картина. Глаза птиц, деревья, цветы были инкрустированы разными драгоценными камнями.

13:24Во времена своего владычества английское правительство извлекло эти драгоценные камни, и теперь, как я слышал, они находятся под охраной Британского музея. Драгоценные камни были изъяты. Это факт.

13:40Каждый может в этом убедиться. Материальное в Индии... В те времена признаками богатства, считались не пластик, небольшие жестяные машины или пластмассовые тарелки.

14:03Материальным богатством считались драгоценные камни, золото, шелк, топленое масло, а не пластмассовая утварь или пластмассовая ткань. Это не представляло никакой ценности.

14:28Так или иначе, материальным состоянием в Индии считалось то, что давала природа, а не то, что достигалось путем эксплуатации людей на промышленных предприятиях.

14:49Поэтому нынешние индийские лидеры обнаруживают, что из-за пренебрежения этой материальной стороной жизни мы обеднели.

15:09Итак, смысл в том, что Восток и Запад отличаются друг от друга тем, что на Востоке, то есть в Индии, люди придают главное значение аспекту сад, вечности, духовной цивилизации.

15:27Их цель заключалась в достижении совершенства в жизни, в обретении бессмертия. Как недавно я объяснял, все свои усилия люди направляли на то, чтобы победить рождение и смерть.

15:53Люди в наш век не понимают, что рождение и смерть можно победить. Они могут только воображать себе это. Иногда они говорят: «С помощью научного прогресса однажды мы станем бессмертными». Они тоже хотят стать бессмертными.

16:12Но хотите вы этого или не хотите, здесь, в Бхагавад-гите, даются знания. Кришна не несет никакой чепухи, ничего утопичного. Это факт.

Освобождение души от материальных привязанностей

16:30Нас должна интересовать вечная жизнь, не временная. Эта материальная жизнь временная. Мы можем прожить 10 лет или 10 часов.

16:47Есть живые существа, которые живут всего 10 минут, а есть такие, чья продолжительность жизни достигает 10 миллионов или даже миллиардов лет. Например, обитатели Брахма-локи живут миллиарды лет.

17:05В этом материальном мире можно встретить существ с разной продолжительностью жизни, но это не вечная жизнь. Живете вы 10 миллиардов лет или 10 минут, или даже 10 секунд — ваша жизнь временна. Об этом здесь и говорится.

17:32Асата. Асат. Материальное тело бренное. Срок его существования закончится. Оно не будет жить вечно. Но душа вечна, она не меняется, она никогда не прекратит своего существования.

18:07Кришна объясняет, когда Кришна говорит: «Мой дорогой Арджуна, ты, я и все эти цари и воины, собравшиеся здесь, всегда существовали в прошлом». Что же это значит? Это значит, что мы не тело.

18:29В прошлом, в моей прошлой жизни, мое нынешнее тело не существовало. Но я, как душа, существую сейчас. Я существовал в прошлом и буду существовать в будущем. Это сад. Поэтому душа не претерпевает таких изменений.

18:54Нартхам даста кур карма. падха-пхала означает «запутавшаяся». Мы знаем, как порой могут запутаться нитки. Очень трудно отыскать начало клубка, иногда его остается просто выбросить.

19:28Мы запутываемся вследствие нашей привязанности к материальному телу. Сата-санга сариковину алсатый била. Это наше собрание. Это собрание называется сатсанга.

19:46Сат-санга, потому что здесь мы не говорим ни о какой ерунде, ни о чем мирском. Здесь мы говорим только о душе, о Кришне, об отношениях с Кришной, о том, как действовать так, чтобы удовлетворить Кришну.

20:09Это то, что мы здесь делаем. Раньше это поместье называлось поместьем Пига. Теперь мы назвали его Бхактиведанта-мэнор, поместьем Бхактиведанты. В чем разница? Прежде оно предназначалось для наслаждения чувств.

20:31Сейчас здесь помогают людям подняться на уровень духовной жизни. Ради сатсанги можно все изменить аналогичным образом. Если вы продолжите общение с садху, сад-сангу, тогда вы будете продвигаться в духовной жизни.

21:06Принцип таков. Не запутывайтесь. Попытайтесь выбраться из этих сетей. Такова миссия жизни.

Очищение сознания и духовная практика

21:32Мы не сможем это понять, пока пребываем во тьме; тьма означает греховная жизнь. Чем греховнее наша жизнь, тем сложнее нам отличить сатсангу от асатсанги. Поэтому мы должны очиститься.

22:01Жизнь человека целиком и полностью предназначена для очищения. Сатвам значит существование. Шуддхи. Шуддхи значит очищаться. Например, пораженный какой-нибудь болезнью человек должен очиститься от нее.

22:23В этом состоит лечение. Точно так же мы в своей материальной жизни нечисты. Мы осквернены тремя гунами материальной природы: саттва-гуной, раджа-гуной, тама-гуной — добродетелью, страстью и невежеством.

22:53Даже если вы осквернены качеством мирской добродетели, это тоже осквернение. Добродетель тоже опутывает нас.

23:11Брахман думает: «Теперь я стал брахманом, образованным, очень чистоплотным, способным управлять своими чувствами» — это качество брахмана. Я знаю, что есть что, гьянам-вигьянам.

23:33Но если он не пытается обрести бессмертие, подобное мышление тоже представляет собой зависимость. «Я такой, я этакий». Он может быть очень ученым.

23:51У него могут быть все эти качества, но если он не пытается идти дальше, к бессмертию, это тоже тонкая зависимость.

24:13Те же, кто находится под влиянием страсти, думают: «Я так богат, я так влиятелен, у меня столько доходных предприятий, счет в банке, большая семья, хорошая жена». Это жизненные ценности в страсти.

24:27Такие люди в сильной зависимости, но они невежественные люди. То есть те, кто не знает цену жизни, кто валяется где попало, ленивый, сонный, грязный, пребывают в невежестве. Они запутались очень основательно.

24:55Освобождение означает, что чем больше вы понимаете цену жизни, тем вы свободнее. Чем вы свободнее, тем выше ваш духовный уровень. Поэтому эти наши ежедневные встречи предназначены для продвижения в духовной жизни.

25:32Здесь мы не учимся тому, как разбогатеть, как приобретать больше машин, как увеличивать банковский счет, как красиво одеваться. Все это мирские ценности. Тем более мы не говорим о невежестве, как спать 24 часа в сутки.

25:57Мы видим, как известные люди спят до двух часов дня; что значит для них встать рано? В два часа это тоже рано.

26:13На самом деле, рано встать — значит встать в два утра, но они привыкли вставать в два дня пополудни, потому что они думают: чем больше мы спим, тем больше наслаждаемся жизнью.

26:27Поэтому они шуньявади, они хотят стать нулем, все время спать. Все превратим в ноль. Это называется шуньявади. Нет, это не жизнь. Шуньявади — это не жизнь. Жизнь — это деятельность.

26:55Шри Чайтанья Махапрабху говорит: не становитесь нулями, навсегда повторяйте, пойте Маха-мантру Харе Кришна, таково движение Господа Чайтаньи, мы не собираемся превращаться в нуль.

27:10Мы хотим быть очень деятельными, но не ради наслаждения чувств, а ради служения Кришне. Что же такое служение Кришне? Этому мы и учим. Как служить Кришне? Это девять видов служения. Они относятся к сад.

27:41Чем больше мы посвящаем себя этим девяти видам преданного служения, тем выше мы поднимаемся. И чем больше мы заняты материальными наслаждениями, тем ниже опускаемся. Шрама эва хи кевалам.

28:08У вас есть хороший офис, материальное положение, успешное дело. Если вы делаете все это, прекрасно исполняете свои обязанности, у вас нет сознания Кришны.

28:25Шастры называют это «шрама эва хи кевалам» — пустым времяпрепровождением и тяжким трудом, только и всего. Поэтому Кришна говорит, что в этом заключается разница между сад и асад.

28:47Мы не должны проявлять большого интереса к асад. В противном случае наша жизнь будет прожита напрасно. Мы должны интересоваться сад. В этом успех нашей жизни, а это позволит нам достичь амритатва.

29:04К сожалению, люди нынешней эпохи не знают и даже не представляют себе возможности обретения бессмертия. Это очень важный момент.

Постижение абсолютной истины через наставления

29:19Мы говорим не о возможности, а о факте. И киртан Кришны очень важен. Об этом сказано во многих местах в шастрах. Парам значит духовное. Есть две категории. Пара и апара-пракрити. Апара-пракрити, пара-пракрити. Апара-пракрити.

29:53Этот материальный мир является апара, низшей энергией. Но помимо него существует другая пракрити, другая природа, пара. Пара означает духовная. Нас должна интересовать пара, а не апара. Почему? Это истинная жизнь.

30:23Настоящая жизнь. Здесь сказано о двайор апи. Пара и апара, высшее и низшее. Кто изучает этот предмет — таттва-даршинах, таттва-дарши. Это те, кто осознал истину. И мы находим это слово. Татвата. ...таттватах.

31:22Это слово «татвата» очень важно. Татвата значит абсолютная истина. Истина. Таттва значит истина. В «Шримад-Бхагаватам» мы также прочтем: таттва-видах. Таттва-видах. Что такое таттва?

31:47Те, кто понимают эту истину, называют эту таттву как? Иногда эту таттву именуют Брахманом, иногда Параматма, иногда Бхагаван. Бхагаван — это последнее слово в таттве. Поэтому в каждой строфе я сад, но Шри Бхагаван увача.

32:25Я пишу, но рассказчик не я, рассказчиком является Верховная Личность Бога, Шри Бхагаван увача. Авторитетом являюсь не я, а Верховная Личность Бога.

32:45Современные так называемые философы, ученые говорят: «Я думаю», «Я полагаю». Но кто вы такой? Великие души не станут так говорить. Они никогда такого не скажут. Поэтому Кришна говорит: таттва-даршинах.

33:09К этому заключению пришли великие мудрецы, Он сам является великим авторитетом, но тем не менее Он не говорит: «Я сказал». Нет. Иногда Он говорит: «матам мама», таково Мое мнение.

33:24Но Он также придерживается принципа следования авторитету. Вывод. Кришна говорит: это сад, а это асад. Это вечно, а это временное.

33:45Но, тем не менее, он приводит свидетельство, ссылаясь на заключение таттва-дарши, тех, кто узрел истину. Вот что значит принятие авторитета. Они пришли к такому выводу. Не думайте, что это я что-то выдумываю.

34:05Нет, таттва-дарши. Таков путь понимания. Иногда в наше время мы также ссылаемся на какого-нибудь профессора. Но эти профессора — не таттва-дарши, все они выдумщики, они не таттва- дарши. Мы должны обратиться к таттва-дарши.

34:45Вы должны хорошо запомнить это слово. Таттва-дарши. Таттва. Вот кто является авторитетом. И никто другой. Остальные только строят предположения. Предположение — это уровень ума. В этом нет ценности.

35:04Ум такой же непостоянный, как и тело. Ум мечется от одного к другому, принимает что-то и отвергает что-то. Он отвергает сегодня то, что вчера принимал. Такова его природа, ум не может быть таттва- дарши.

35:27Конечно, нам приходится думать с помощью ума, но мы должны делать это под мудрым руководством. Тогда мы сможем достичь истинной таттвы. Бхагаван. Спасибо вам большое.