Нимай Пандит и Кешава Кашмири
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Нью-Йорк · 1967
Главы
Ложное эго и качества преданного
Лекция по Чайтанья-чаритамрите, Мадхья-лила, глава 21, тексты с 62 по 67. Прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, 6 января 1967 года в Нью-Йорке. Шри Чайтанья Махапрабху.
Итак, вчера мы говорили о том, как Брахма посещает Кришну, как четырехглавый Брахма. Он несколько гордился. «Я изначальное, первое существо в этой вселенной, у меня четыре головы, четыре руки».
Таково влияние материальной природы. Брахма должен быть полностью осведомлен в ведических текстах. Он отец ведической литературы. Он передал Веды народу.
Тем не менее, эта аханкара, «я», что-то присутствует даже в Брахме, что уж говорить об обычных живых существах, таких как мы. Таковы материальные представления о жизни. «Я» и «мое». Ахам-мамети. Ахам-мамети.
«Я что-то из себя представляю». «Я всевышний». «И это мое». Такова материальная болезнь. Это проявляется даже в таких великих Ишварах, властителях, таких как Брахма и Шива. Порой они демонстрируют такие материальные слабости.
Они не поддаются им, но они своим поведением учат нас, что даже те, кто занимает самое высокое положение, порой подвластны чарам иллюзорной энергии. Идея в том, что мы должны быть очень осторожными.
Никто не должен думать, что он вне радиуса действия материальной энергии.
Мы можем пасть в любое время, однако, если мы придерживаемся сознания Кришны, всегда думая о Кришне как о нашем защитнике, и искренне принимаем прибежище у Его лотосных стоп, то даже если порой мы падаем, не намеренно, но случайно, потому что мы привыкли к множеству плохих вещей.
Поэтому остается возможность, что даже если я очень осторожен, тем не менее влияние настолько сильно, что я могу пасть. Кришна прощает такие падения. Прощает.
Но если мы намеренно думаем: «Поскольку я в сознании Кришны, поскольку я занят преданным служением, я могу заниматься всякой ерундой, и Кришна меня простит». Нет, это не так.
Кришна простит вас при условии, что вы не делали ничего неправильного намеренно. Как правило, те, кто полностью сознает Кришну, я уже объяснял вам. У них есть все 26 качеств. Это совершенство сознания Кришны.
Когда мы видим все 26 качеств во всей полноте, это значит, что человек достиг совершенства в сознании Кришны. Если же этих качеств нет, это означает, что по-прежнему имеет место некая оскверненность материальной природы.
Что касается тех, кто не осознает Кришну, их академические материальные качества не имеют никакой ценности, какими бы учеными степенями они ни обладали.
Материальное образование и ведическая культура
Почему? Мано-ратха-асат-дхавато бахи. Потому что материалист, не обладающий сознанием Кришны, — это материалист, тот, кто не имеет представления о Боге, о Кришне. Тот, кто не знает науки Бога, именуется материалистом.
Материалист — это тот, кто не знает о Кришне. И тот, кто продвигается в науке Кришны, следуя определенным правилам, именуется духовным человеком. Но материалисты... болезнь материалистов в том... Ратина атату двух.
До тех пор, пока мы полностью не отдадим себя сознанию Кришны, мы будем парить на материальном плане. Вы увидите множество философов, докторов философии.
Они могут бесконечно рассуждать, все это на уровне ума, манас, но в действительности они асат. Их деятельность — это деятельность материалистов. У них нет духовного осознания.
В большей или меньшей степени такие материальные представления присутствуют повсюду. Кришна говорит о брахма-бхута-локах. Начиная с самой нижней планеты до Брахма-локи, все они подвержены этому.
И вот Брахма думал о себе: «Какой я великий, что в мое творение Кришна, мой Господь, пришел, и Он играет как мальчик, как пастушок». «Насколько же я велик, Кришна пришел как пастушок сюда». Понимаете?
Кришна спросил: «Какой Брахма пришел?» Дворецкий сопроводил его внутрь. Он вошел в покои Кришны, выразил свое почтение.
Если Кришна — обычный человек, как полагают глупые негодяи, аваджананти мам мудха, глупцы и негодяи, считают меня обычным человеком, но почему тогда Брахма кланяется Кришне?
Если вы думаете, все это сказки, не сказки, вы думаете, что Чайтанья Махапрабху рассказывает какие-то сказки, выдумки какие-то, чтобы набрать последователей? Вы так считаете? Нет.
Господь Чайтанья такой великий преданный, помимо того, что он является самим Господом, пришедшим в этот мир, его нужно считать великим преданным, образованным, он был необыкновенно образованным.
Никто не мог превзойти его в знаниях в те времена. Когда ему было всего 16 лет, он победил величайшего ученого Кешава Кашмири. Его звали Кешава. Он пришел в Навадвипу из Кашмира, чтобы диспутировать с учеными.
В былые времена, как сейчас как это называется? Чемпион. Что значит чемпион? Преданный. Лучший. Лучший. Как, например, в спорте есть чемпионы? Шахматисты в разных видах спорта. Это все имеет очень далекие корни.
Точно так же были чемпионы среди ученых. Например, в наше время спортсмен бросает вызов, если он победит, то его будут прославлять по всему миру.
Точно так же в те времена устраивались состязания среди великих ученых на титул чемпиона. И вот этот Кешава Кашмири. По крайней мере, в Индии была такая традиция. Еще 500 лет назад. Кешава Кашмири был пандитом.
Индия была единой под флагом религиозной культуры и санскрита по всей Индии люди говорили на санскрите, по крайней мере, ученые, не обычные люди.
Обычно люди говорили на разных языках: на хинди, персидском, бенгальском, ория, телугу, очень много языков. В каждом районе свой язык. Но это не принималось во внимание.
Что касается образования, по всей Индии каждый студент изучал санскрит. Наше нынешнее правительство ввело хинди как государственный язык, и было очень много протестов, очень много ссор на этой почве.
Было бы лучше, если бы они ввели санскрит как государственный язык. Как это было раньше. Итак, санскрит был государственным языком, культура была ведической. Поэтому не было разлада.
В любом уголке Индии была та же система: в Бенгале, в Махараштре, Гуджарате, в Бомбее очень много было профессоров, но культура была единой. Также святые места были по всей Индии.
Например, Гая, священное место, находится в Бихаре. Бенарес тоже священное место, находится в Уттар-Прадеше. Вриндаван находится на границе между Уттар-Прадешем и Пенджабом.
Также Кашмир, Южная Индия, Рамешварам, в гималайской провинции Харидвар. Таким образом, все эти провинции по всей стране были разбросаны, и до сих пор эта культура присутствует среди образованных людей.
Что касается общей массы людей, они не знают этого. Они путешествуют из одной провинции в другую. Им не нужна никакая виза, не нужны никакие паспорта. Так было хорошо.
Итак, этот ученый санскрита Кешава Кашмири пришел из Кашмира, чтобы бросить вызов ученым в других уголках страны. Было четыре основных места, где базировались очень образованные ученые. Одно такое место — Бенарес.
До сих пор Бенарес считается центром ученых санскрита, также Навадвипа, где родился Чайтанья Махапрабху. В Бихаре было такое место. Дарбханга. Тоже центр ученых.
Бенарес и Берампур, Берампур в восточной Бенгалии, рядом с Даккой. Некоторые из этих мест в Индии славились великими учеными.
И до сих пор ученые санскрита собирались в таких прославленных местах и бросали друг другу вызов, чтобы диспутировать на основе шастр; правило было таково: две стороны будут диспутировать, и побежденная сторона становилась учениками победившей.
Диспут Нимая Пандита и Кешавы Кашмири
Итак, Господь Чайтанья Махапрабху, когда ему было шестнадцать лет, когда Кешава Кашмири пришел в Навадвипу, чтобы бросать вызов, в других местах он одерживал победу. Он становился чемпионом.
И в конце концов он пришел в Бенгалию, в Навадвипу, между ними произошла научная беседа. Все уже знали, что Кешава Кашмири пришел. У него был зонт, с четырех сторон он был уже покрыт золотом. Но оставалась еще одна сторона.
Как только он должен был победить в Навадвипе, он и эту сторону должен был покрыть золотом. И народ Навадвипы, ученые Навадвипы, они подумали о Нимае Пандите. Чайтанью Махапрабху звали Нимай Пандитом потому,
что он был юношей, 16-летним юношей, очень образованным, особенно в логике, он очень был сведущим в логике.
Даже с одноклассниками он утверждал одну теорию, потом опровергал ее, потом снова опровергал, потом снова доказывал ее. Он был таким ученым, великим логиком.
Итак, старшие ученые Навадвипы решили, что первым должен был пойти Нимай Пандит и разговаривать с Кешавой Кашмири, поскольку он юноша, но он очень хороший юноша, очень ученый;
если он победит, то наша Навадвипа прославится тем, что Кешава Кашмири потерпел поражение от 16-летнего юноши в Навадвипе.
Если же Нимай Пандит потерпит поражение, то тогда мы выйдем спорить с ним, тогда мы скажем: «О, ты победил юношу, давай-ка вот с нами подиспутируем». Так что у нас будет второй шанс. Таким был план, бенгальский план.
Первый шанс, второй шанс. Так они и организовали. Господь Чайтанья, Нимай Пандит, должен был разговаривать с Кешавой Кашмири. И однажды вечером, это было летом, на берегу Ганги по вечерам собираются много женщин и мужчин.
Особенно мужчин, женщины не приходят. Сейчас приходят, раньше они не выходили. Хотя Нимаю Пандиту было 16 лет, у него было много студентов.
Раньше система была такова, что как только юноша немножко подрастает, получает образование, он тоже начинает учить студентов. Четушпадхи.
Хотя все эти студенты были одногодки, тем не менее, Нимай Пандит их учил, он был главным из них. И он обсуждал что-то со своими студентами на берегу Ганги. Туда пришел Кешава Кашмири в своем путешествии.
Понял: «О, вот этот юноша, Нимай Пандит». Он должен со мной разговаривать. И о чем будет этот юноша со мной говорить? Вот так он думал.
Когда он пришел перед собранием этих студентов, он заговорил с Нимай Пандитом: «Ты Нимай Пандит?» «Да, господин». «А вы кто?» «Я Кешва Кашмири». «О, проходите, проходите, садитесь».
Они представились, они сели, и затем Нимай Пандит попросил его: «Я слышал, что вы высокообразованный ученый. И также по вашему виду я могу понять это.
Будет очень хорошо, если вы сочините поэму во славу Ганги», потому что они были на берегу Ганги, и такова традиция среди индусов. Вода Ганги считается очень священной, и Ганге возносят множество молитв.
«Патита-павани Ганга». Ганги. «Патита-павани Ганги». Ганга является прибежищем для всех падших, она может спасти. Шанкарачарья также сочинил много поэм во славу Ганги.
Есть очень много таких стихотворений, прославляющих Гангу. Итак, как Кешва Кашмири был очень образованным ученым, без колебания он тотчас же сочинил санскритские стихи во славу Ганги, он сочинил где-то около ста стихов.
Мгновенно. Из ста стихов, в 64-м стихе Господь Чайтанья указал: «Не могли бы вы, пожалуйста, объяснить эту строку? Мне немного трудно ее понять. Что там?» Там было одно слово. «Бхавани-бхарта». «Бхавани-бхарта».
«Бхавани» значит муж Бхавани.
Чайтанья Махапрабху указал, что «Бхавани» — значит Господь Шива, а «Бхавани» значит жена Господа Шивы; «бхарта» значит муж. Само по себе слово «Бхавани» уже указывает на то, что она является женой Господа Шивы.
Вы снова сказали «бхарта», опять упомянув, что он ее муж. Это называется двирукта-доша. Язык санскрит очень научен, очень тонок. Нельзя допускать ошибки даже в строке, в букве, в стихе.
То есть очень много правил, строгих правил, грамматических, метрических. Никто не может их нарушать. Как, например, сейчас мы пишем стихотворение. Одна строка 300 миль длиной, другая только одна, одну милю.
Но такие стихии недопустимы в санскрите. Вы не можете никак их сопоставить, длинные строки и короткие. Все должно быть симметричным. Таков язык санскрит. Итак, Кашмири Пандит был удивлен.
Кашмири Пандит удивился, как так: этот юноша изучает только грамматику, и он мне указывает на литературные ошибки. Это его очень удивило. И он признал, он был образованным ученым, он признал свою ошибку, и он сказал:
«Как так, я слышал, что ты изучаешь грамматику. Ты мне уже указываешь на ошибки в моей литературной конструкции».
«Да, господин, я изучаю грамматику. Но я слышал об этом от таких великих ученых, как вы. Конечно, я не знаю, но я слышал». Он очень смиренно ответил. «Я не ученый, но я услышал об этом от ученых, что есть такая техника».
Тот понял, что это очень умный студент, и он на многие другие ошибки ему указал. Тот думал вначале: «Он меня попросил сочинить стихи. Я ему покажу, как я могу сочинять стихи с сотнями».
Он не придал значения, что он укажет на множество ошибок. Но когда он увидел, он пожалел. Тогда студенты Господа Чайтаньи, как обычно это бывает, начали смеяться. Но Чайтанья Махапрабху тотчас же сказал им: «Не смейтесь».
Кешава Кашмири отправился домой. Он был преданным богине Сарасвати. Он молился: «Мать, я никогда не терпел поражения таким образом. Какое оскорбление твоим лотосным стопам я совершил, что меня победил юнец?»
Богиня Сарасвати предстала перед ним во сне и сказала: «Этот юноша необычный. Тебе повезло быть побежденным. Самым для тебя лучшим будет пойти предаться ему. И это будет тебе благо».
И Кешава Кашмири стал учеником Господа Чайтаньи. Вот порой в любой сфере находятся такие гордецы. Но Господь Кришна всегда превосходит всех.
Безграничное величие Господа и Его энергий
Здесь Брахма спрашивает. Когда он выразил свое почтение Кришне, Кришна принял его. О, добро пожаловать, Брама. Я очень рад тебя видеть. С каким особым посланием ты пришел неожиданно ко мне?
Да, господин, я расскажу, по какой причине я пришел сюда, но у меня есть сомнения, прежде всего, пожалуйста, развей эти сомнения. Ты спросил, какой Брама?
Господин, я удивлен, а разве есть какие-то другие брамы помимо меня в этом мире? Кришна улыбнулся. Брам очень много. Я их позову». И бесчисленные брамы появились перед Кришной. Им не было числа.
У него было 4 лика, 4 головы, но пришли многие брамы с сотнями, с тысячами ликов. Все это явил ему Кришна.
Мораль такова, что мы говорим о Боге как о безграничном, но когда Он демонстрирует свою бесконечность, мы воспринимаем ее как-то по-своему, но в действительности это не так.
Если Бог обладает безграничной энергией, Он может делать все, что угодно. В этом его безграничность. Мы не должны ограничивать Бога нашим спекулятивным умом. Как это так? Четырехглавый Брама, затем есть тысячиглавые брамы.
Как это возможно? Да, возможно. Если Кришне это угодно, если Богу угодно, Он может создать Браму с миллионом голов. Иначе нет смысла в безграничности. Он может явить все. И мы должны это принимать.
Вот так, мы будем обсуждать завтра. Есть ли вопросы?