Пранипат — будьте готовы принять ответ гуру. Качества Бога. Ответы на вопросы
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Мельбурн · 1976
Главы
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, глава 9, текст 1. Прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 19 апреля 1976 года в Мельбурне. '00. . All glory. 12. А так вы анонсировали Бхагавад-гиту.
Мы можем прочитать с 9-й главы или сначала, как вам угодно. Что будет лучше? Мы дошли до 9-й главы. Хорошо?
Природа Бога и индивидуальность души
Девятая глава. Это самое сокровенное знание. ... Пакшами права .1 ..-1, 2-1, 4-2, 1-8, 18. 10 8. . Бхагаван, верховное, верховное существо, Бхагаван, в вашем английском словаре объясняется слово «Бог» как верховное существо.
Верховное существо — это тот, кто стоит над всеми живыми существами, кто превосходит их по своему величию. Мы личности, мы существа, мы индивидуальны. Это не очень сложно понять. Каждый из нас индивидуален.
Мы думаем индивидуально. Мы одеваемся индивидуально. У нас есть свой эгоизм, своя индивидуальность. Все это есть. Я не согласен с вами, вы не согласны со мной. Иногда мы добровольно соглашаемся.
Это означает, что у каждого из нас есть индивидуальность. Это называется бытием. Я, точно так же, Бог тоже существо, как и мы, но Он — высшее существо. В этом разница между Богом и мной. Я тоже существо, и вы — существо.
Но мы не верховные существа. Мы находимся под некоторым контролем. Но Бог не находится под контролем. Он властелин, но над ним нет власти. Это объясняется в ведической литературе. В определении Бога.
Там дается определение Бога: «Ишвара-парама». Верховное существо. Это личность. Сач-чит-ананда. Виграха — виграха. Значит, что у него есть форма, он личность.
Но его личность, его форма отличается от нашей формы, от нашей нынешней формы. Наша нынешняя форма — у нас есть материальная оболочка, она временна. Ваша форма, моя форма — меняются. Мы не существуем в одной и той же форме.
Например, у нас есть вот эта человеческая форма жизни. Она не вечна. Я не смогу вечно ею наслаждаться. Например, у вас сейчас есть определенная одежда. Она не постоянна. Вы можете сменить одежду в любой момент.
Точно так же наше материальное тело. Фактически, оно не вечно. Нам придется его сменить, поэтому оно не сач-чит-ананда-виграха, но форма Кришны — сач-чит-ананда. Ишвара парама Кришна, сач-чит-ананда-виграха. Виграха.
Виграха значит форма. У каждого есть форма. Есть 8 миллионов 400 тысяч форм живых существ. Существует девятьсот тысяч форм обитателей вод, среди деревьев и растений — два миллиона форм.
Таким образом, в материальном мире существуют сотни тысяч форм, но в духовном мире форма — это сач-чит-ананда-виграха. Каждая форма вечна, полна знания и полна блаженства. В этом разница между материальным и духовным миром.
В материальном мире... хотя в духовном мире тоже есть разнообразие, там тоже есть деревья, как и здесь у нас есть. Но там формы духовны, а здесь они материальны. Материальная форма и духовная. В чем разница?
Разница в том, что, например, что касается живого существа, я могу попросить любого из своих учеников что-то сделать, и он сделает. Но этот микрофон, у него тоже есть форма.
Однако, если я скажу микрофону, пожалуйста, сделай это, он не сможет, потому что он материален. Он может оказать какую-то механическую услугу, только одну, но ничто другое он сделать не сможет.
Человек может говорить, танцевать, или он может воровать. Он может делать очень многое, потому что он живой. В этом разница между материальной и духовной формами.
Поэтому в Бхагавад-гите материальные формы описаны как низшие, существует также духовный мир. Пара-пракрити, он называется пара-пракрити. Есть иная природа. У нас нет об этом знаний.
Но знания содержатся в ведической литературе. А в других литературных источниках также есть некоторые сведения, но в ведической литературе вы найдете описание духовного мира.
Авторитетность и передача ведического знания
Бхагавад-гита — это суть, квинтэссенция всего духовного знания. Поэтому здесь Бхагаван, Верховная Личность Бога, Кришна говорит, Он дает духовное знание напрямую. «Шри-бхагаван увача», и здесь не может быть никаких споров.
Здесь Бхагавад-гиту записал Вьясадева. Вьясадева записал ее письменно. До этого это знание передавалось через слушание. До наступления Кали-юги Вьясадева сохранил всю ведическую литературу в письменной форме.
До этого книг не было. Знание передавалось через слух изустным образом. Шрути. Поэтому оно называется Шрути. Шрути означает знание, полученное через слушание. В те времена, 5000 лет назад, память была очень острой у людей.
Любой человек, вернее, не любой, а представители интеллектуального класса, брахманы, получали знания от гуру через слушание.
Они могли запомнить все, услышав лишь один раз, в Кали-югу память ослабевает, продолжительность жизни сокращается, милосердие людей уменьшается — это симптомы Кали-юги. Физическая сила сокращается.
Поэтому Вьясадева решил, что ведическое знание должно быть сохранено в письменной форме. Сначала он записал все это ведическое знание. Есть четыре изначальные Веды: сама, яджу, рик, атхарва,
затем Упанишады, и затем суть ведического знания — Веданта-сутра, затем Рамаяна, Махабхарата — это великая история этой планеты Бхараты. Таким образом, существует огромное количество литературы.
Если мы хотим, мы можем это читать. Мы представляем в английском переводе множество книг, цель в том, чтобы люди мира могли узнать о ведическом знании. Суть ведического знания — это Бхагавад-гита.
Мало того, она произнесена Верховной Личностью Бога. Поэтому здесь сказано: «Шри Бхагаван увача», чтобы никто не мог спорить. Что такое ведическое знание? Это то, что вы не можете оспаривать.
Вы должны принять это как авторитет. Точно так же, как правительственные документы, правительственные постановления: когда они публикуются в официальном издании, вы не можете уже оспаривать это.
Что бы правительство ни решило, вы должны это принять, потому что правительство — это авторитет. Точно так же ведическое знание означает, что вы не можете спорить.
Вы можете спорить, оспаривать это, но не для того, чтобы победить и опровергнуть, а для того, чтобы понять.
Если вы не можете что-то понять, в чем-то разобраться, то вы должны смиренно задавать вопросы без вызова. Пранипат означает очень смиренно предаваясь этому, пранипата на парипрашна, иначе нет нужды задавать вопросы.
Если у вас нет пранипата, пранипат означает прокришта-рупена нипатана — полное подчинение.
Вы должны подходить к человеку, задавая вопросы с пранипат, вы не можете бросать ему вызов; какой бы ответ он ни дал, вы должны быть готовы принять его, иначе не задавайте вопросов. Такова ведическая система.
Прежде всего, вы не можете оспаривать. Потому что это установленный факт.
В правительстве, например, какой-то закон принимается после долгих обсуждений и принимается в законодательном собрании, но когда закон принят, введен в действие, вы не можете больше оспаривать его.
Согласно такому-то закону, вы должны сделать это согласно статье. И вы не можете это оспаривать. Точно так же ведическое знание — это нирнитам, оно уже установлено.
Вам просто нужно смирение. Если вам не хватает этого смирения, тогда не задавайте вопрос. Это будет пустой тратой времени, такова ведическая традиция, ведическая система.
Прежде всего, вы должны обратиться к тому человеку, которого вы считаете подходящим, который может дать вам ответ. Тогда задавайте вопросы.
Если у вас есть сомнение, что этот человек может быть, он сможет, а может, не сможет ответить на мой вопрос. Тогда не задавайте вопроса. Потому что вы не готовы принять его ответ.
Поэтому здесь сказано, вы не можете задавать никаких вопросов. Таков путь.
Достояния Господа и квалификация ученика
Что значит, у каждого слова есть значение. Бхагаван значит богатство. Одно из богатств или достояний в том, что никто не мудрее Его. Бхагаван. Шестью достояниями богатства. Абсолютное богатство.
Вы богатый, я богат, он богат, но никто не может утверждать, что я единственный богатый или никто не богаче меня. Это невозможно. Но если вы найдете кого-то, кто самый богатый и нет никого богаче его, это Бхагаван.
Тогда Он — Бог. Бог — это не дешевка. Некоторые говорят, что на каждой улице, в каждой деревне есть воплощение Бога. Не принимайте этого. Вы должны знать, что значит Бог.
По крайней мере, мы, последователи сознания Кришны, не принимаем такого дешевого Бога. Описание Бога есть в шастрах. Например, одно из описаний дается в Брахма-самхите. Там Маха-Вишну описывается.
Например, мы дышим, мы выдыхаем и вдыхаем. Бог тоже существо, мы уже это объясняли. И мы существа, мы дышим, Он тоже дышит. Но наше дыхание — это как что-то мимолетное. Однако продолжительность Его дыхания описана в шастрах.
Когда Он выдыхает, появляются бесчисленные вселенные. И когда Он вдыхает, бесчисленные вселенные поглощаются Им.
В этот период дыхания Маха-Вишну, миллионы вселенных, джагад-анда-натха, не только вселенные, но и главные личности вселенной, Брахмы, приходят и уходят, а продолжительность жизни Брахмы описана в Бхагавад-гите.
Мы не можем подсчитать даже 12-часовой период дня. Вот кто такой Бог, и этот Бог Маха-Вишну является лишь частичным проявлением Говинды. Иногда приезжают дешевые боги, они обманывают вас. Но Бог не дешевка.
Это одно из описаний Бога. Время вдоха Маха-Вишну. А Маха-Вишну не является непосредственно Богом, он экспансия Бога. Маха-Вишну. За время Его дыхательного цикла вся материальная энергия создается и уничтожается. Вот это Бог.
Айшварья-самагра. Асамагра — это одно из достояний. Если у нас есть один дом, мы становимся богатыми.
Если у кого-то два дома или три дома, а здесь же за один Его дыхательный цикл появляются миллионы, бесчисленные вселенные. Вы не можете подсчитать какое-то богатство. Вы не можете подсчитать даже одну вселенную.
Вы наблюдаете каждый день эту Вселенную, каково положение Солнца, каково положение Луны, каково положение других планет? Вы не можете это подсчитать, рассчитать.
А вселенных бесчисленное множество, и все это происходит в течение одного дыхательного периода Бога. Поэтому мы говорим: Бог велик. Мы должны попытаться понять, насколько Он велик.
Мы не должны рассуждать с позиции доктора-лягушки, нет. Это не величие, это мои расчеты. Бог может быть таким, а может быть таким.
Вы должны постигать Бога, слушая авторитетную личность, которая знает реальность, как она есть, тогда вы тоже сможете узнать.
Поэтому Кришна говорит здесь в 9-й главе: «Мой дорогой Арджуна, я расскажу тебе» — Он дает ему множество наставлений, потому что Арджуна предался Кришне. Он покорился Ему. «Теперь я сбит с толку», — сказал Арджуна.
«И поэтому я предаюсь Тебе». Кришна был его другом. Друг не предается другому другу, тогда нет смысла дружбы.
Но здесь Арджуна добровольно говорит: «Я предаюсь, я покоряюсь Тебе, не считай больше меня своим другом. Относись теперь ко мне, как к своему ученику, я предаюсь».
Поэтому Кришна говорит: «Мой дорогой Арджуна, теперь Я расскажу тебе, поведаю тебе самое сокровенное знание». Гухья значит сокровенная. Есть сравнительная и превосходная степени: гухья, гухьятара и гухьятама.
Кришна сказал: «Я расскажу тебе самое сокровенное знание». Правакшьями означает «я объясню тебе». Пракришта-рупена. Очень ясно. Я расскажу тебе. Здесь используется еще одно слово — анасуяве.
Асуя означает «зависть», «завистливый». «Я говорю тебе это, потому что ты независтлив», — говорит Кришна. Это квалификация. Если ты завидуешь Богу, чего это ради? Кто такой Бог? «Я Бог. Зачем мне слушать Бога? Я лучше знаю».
Это зависть. Но Арджуна независтлив. Мы завистливы. Этот материальный мир рождает зависть. Я завидую тебе, ты завидуешь мне. Мне невыносимо видеть твое богатство, тебе невыносимо видеть мое богатство.
Поэтому по этой причине в мире существует соперничество, конкуренция между людьми, между друзьями, даже между отцом и сыном. Конкуренция существует, потому что мы завистливы. Предположим, я твой сосед.
Я становлюсь богатым. Хотя между нами нет вражды, мои соседи все равно будут завидовать: «О, этот человек стал таким богатым, а я не смог». Такова природа.
Поэтому, если мы постараемся понять Бхагавана, Верховную Личность Бога, Верховное Существо, наша первая квалификация должна быть такой: мы не должны завидовать.
Поэтому в Шримад-Бхагаватам в самом начале сказано: нирмацаранам. Мацарата означает «зависть». Это одна из квалификаций: чтобы постичь Бога — не завидовать. Но наша зависть начинается с Бога.
Как только мы представляем Кришну как Верховную Личность Бога, многие люди протестуют: «Почему Кришна — Верховная Личность Бога?» А почему нет? Сначала ответьте, почему нет.
Если вы считаете, что Кришна не Верховная Личность Бога, тогда кто является Верховной Личностью Бога? Тогда скажите, кто? Либо вы не знаете, либо не можете представить Его.
Если вы не знаете, кто является Верховной Личностью Бога, тогда примите это от меня. Это Кришна.
А если вы знаете, тогда представьте кого-то более эффективного, более опытного, более могущественного, более богатого, чем Кришна. Это вот практический вызов.
И фактически это уже было оспорено, тщательно исследовано, и вердикт таков. Уже решено. Это уже решено. Проанализировано и решено. И в любом аспекте, предположим, Бхагаван означает «верховно богатый».
Верховное существо означает во всем верховное: в богатстве Он верховен, в физической силе Он верховен, в знании Он верховен, в красоте Он верховен, в отречении Он верховен. Таково определение Бога.
Он должен быть верховен во всех отношениях. Поэтому в словаре Его называют Верховным Существом. Никто не может соперничать с Ним. Асама-урдхва. Асама означает «равный». Никто не равен Ему.
Если я стану равным тебе, как ты можешь быть верховным? Если есть соперничество между верховными, тогда нет смысла в слове «верховный». Верховный означает тот, у кого нет соперников.
Он верховный, значит, никто не выше Него, никто не равен Ему, все ниже Него. Вот кто такой верховный. Асама-урдхва. Никто не может быть... «асама» значит «равный».
Если я Бог, а другой тоже Бог, тогда ни вы не Бог, ни я не Бог. Не может быть никакого соперничества. Вот что такое верховный.
Арджуна находится в таком положении, он не бросает вызов Кришне, что есть иное верховное существо выше Тебя. Этого не может быть. Но иногда мы глупо бросаем вызов. Это наша глупость. Но Бог всегда верховен.
Поэтому такова квалификация для постижения сокровенного знания о Боге.
Практическое применение духовного знания
Джнанам означает знание. Виджнянам означает особое знание. Как в науке существует понятие знания и научного знания, теоретического знания и экспериментального знания, два вида знания.
В области научного знания есть такие понятия, как наблюдение и эксперимент. Ученые наблюдают. Сейчас проводится много таких наблюдений. Наблюдают за движением атомов, протонов, нейтронов, они наблюдают.
И результатом всех этих наблюдений является экспериментальное знание. Это называется виджнянам. Поэтому Кришна говорит: «Я объясню тебе джнанам, теоретическое знание с практическим экспериментом».
Не стоит считать, что следует слепо принимать это знание. Нужно провести практический эксперимент. Яджнанам виджнана-сахитам. существует спор: современные ученые утверждают, что жизнь возникает из материи.
Мы возражаем против этого. Мы протестуем, потому что, конечно, мы не ученые, но мы ученые в той мере, в какой это касается нашего знания. Потому что здесь сказано, Кришна говорит: «Джнанам те са-виджнянам».
Таким образом, Кришна является авторитетом. Он самый богатый, Он мудрейший. Поэтому если мы получаем знания от Него, оно совершенно. Я могу быть несовершенным.
Но знание, которое я получаю от Кришны, совершенно, оно совершенно. Поэтому мы должны получать знания от Кришны. Это совершенное знание. Маленький ребенок не знает, что это за часы.
И отец объясняет ему: «Дорогой ребенок, это называется часы». Они работают благодаря этому механизму. И насколько ребенок способен понять, ему объясняют.
Поэтому, когда ребенок говорит: «Это часы, и они работают так», я слышал это от своего отца. Это совершенное знание.
Он сам может быть несовершенным, сам ребенок, но его знание совершенно, потому что он получил знания от совершенной личности. Это грубый пример.
Точно так же, любое знание, которое вы получаете от Верховной Личности Бога, совершенно. Поэтому Кришна сказал.
Если вы изучите это знание, если вы действительно усвоите это знание, тогда вы освободитесь от этой неблагоприятной жизни, ашубха. Шубха означает благоприятная. Ашубха — неблагоприятная.
Наше материальное существование неблагоприятно, потому что мы полны невежества, полны страданий, и наше тело не вечно. Наше существование, наше тело должно быть подобно телу Кришны, потому что Кришна — изначальный отец.
Тело сына должно быть таким же, как тело у отца, но когда мы узнаем Ишу, его форма вечна, полна блаженства и знания, и когда мы сравниваем наше материальное тело с его телом, наше тело оказывается ни вечным, ни полным знаний, ни полным блаженства.
Это ашубха. Ашубха означает, что это не шубха; если бы наше тело было благоприятным, оно бы продолжало существовать. Потому что мы вечны.
Это все очень хорошо описано во второй главе Бхагавад-гиты, на ханйате ханйамане шарире. Но поскольку наш ум туп, на самом деле у нас нет образования. Современное образование — просто ремесло.
Если вы можете сделать хороший автомобиль, о, это прогресс. Но что это такое? Это ремесло. Это работа кузнеца. Это не знание. Знание — это нечто другое.
Законы реинкарнации и предназначение человека
Поэтому говорится: «Гьянам вигьянам сахитам». Вот что такое знание. Кто я? Я тело или что-то другое? Почему я страдаю? Есть ли какое-то средство? Я не хочу умирать, но я подвержен смерти. Вот это знание.
Если я вечен, если я не умираю после уничтожения этого тела, тогда почему я подвержен этому телу? Это знание, а изготовление автомобиля — это не знание, это ремесло. Вот знание.
Я вечен, почему я помещен в это состояние временного тела, и не просто одного вида тела, а есть восемь миллионов четыреста тысяч разных форм тел, и я должен принять одно из них, согласно своей карме, такова моя ситуация, как выйти из этого, есть ли какая-то наука, объясняющая это, вот это знание.
Поэтому Кришна говорит, если ты достаточно удачлив, чтобы понять это знание, тогда мокша-ясе, ты освободишься от этого неблагоприятного состояния повторяющихся рождений, смерти, невежества и страданий. Столько всего.
Таким образом, мы попытаемся объяснить это одно за другим. Это лишь начало. Спасибо большое.
Гость спрашивает: Шрила Прабхупада, я спрашивал о том, как ум или духовная искра животного или зверя входит в человеческое существо? Пушта Кришна, как душа животного попадает в форму человеческого существа?
Подобно тому, как вор сидит в тюрьме, как он освобождается, когда срок его страданий в тюрьме заканчивается, он снова свободный человек. И снова, если он снова совершает преступление, его снова сажают в тюрьму.
Таким образом, человеческая форма жизни предназначена для понимания, как я объяснял, в чем проблема моей жизни? То есть человек должен понимать, стараться понять, в чем проблема моей жизни. Я не хочу умирать.
Но меня заставляют умереть. Я не хочу становиться старым, но я вынужден стареть. Тот же пример: вор, когда он свободен, если он размышляет, почему я попал в это ужасное состояние? Я шесть месяцев сидел в тюрьме.
Это было так мучительно. Вот тогда он действительно становится человеком. Аналогичным образом человек наделен развитой способностью к размышлению. Если он думает: почему я помещен в это ужасное состояние?
Каждый должен признать, что он находится в ужасном состоянии. Он страдает. Человек пытается стать счастливым, но счастья нет. Как же можно достичь этого счастья? Такой шанс есть у человека.
Но если мы получаем по милости материальной природы человеческую форму и не используем ее должным образом,
если мы злоупотребляем этим благословением, как кошки, собаки и другие животные, тогда мы должны снова принять форму животного.
И когда срок закончится, это занимает долгое-долгое время, потому что существует процесс эволюции, таким образом, вы снова придете к этой человеческой форме жизни, когда срок закончится.
Точно так же, как на примере вора: когда он отбыл срок заключения, он снова свободный человек, но он снова идет и совершает преступление, и снова попадает в тюрьму. Таким образом, существует цикл рождения и смерти.
Если мы правильно используем человеческую форму жизни, мы останавливаем круговорот рождения и смерти. А если мы не используем человеческую форму жизни должным образом, то снова попадаем в этот цикл рождения и смерти.
Гость: — Да, я хотел узнать, какие процессы происходят с духовной душой между жизнью в теле животного и человека. — Это зависит от ее деятельности.
В соответствии с тем, с какой материальной природой вы соприкасаетесь, вы получаете следующее тело. У нас разные тела. Этим мы обязаны нашему прошлому взаимодействию с разными гунами материальной природы.
Поэтому, если в этой жизни мы связываем себя с гуной благости, то у нас есть возможность возвыситься до высших планетных систем. А если мы развиваем сознание Бога, то возвращаемся домой, к Богу.
Такой шанс есть, и теперь все зависит от нас, как мы им воспользуемся. Женщина спрашивает: «Шрила Прабхупада, большинство из нас или некоторые из нас на этой земле достаточно удачливы...» Я уже объяснял это.
В соответствии с прошлой кармой вы получаете разные положения. Сад-асад. Отвратительная жизнь или благоприятная жизнь. Это результат нашего прошлого взаимодействия с разными гунами материальной природы.
Некоторые из нас удачливы, особенно удачливы. Эта удача или неудача зависит от нашего прошлого взаимодействия. Гость: «Это какая-то несправедливость».
Например, если вы получили хорошее образование, даже уже в этой жизни вы можете занять хорошее положение в обществе. Это некая удача, удачное положение.
Но удачное положение стало возможным благодаря вашему личному стремлению к образованию. Все зависит от вас — получить удачное или неудачное положение. Гостья: «В мире так много страдающих детей».
Тут работает тот же самый закон. Закон един. Например, если вы заразились болезнью, вы вынуждены страдать от нее, и нет никаких оправданий. Даже если вы ребенок, природа не простит.
Если ребенок коснется огня, огонь не пощадит его, он обожжет. Точно так же, как только вы попадаете во власть материальной природы, вы получаете соответствующие результаты согласно своим действиям.
Нет разницы, ребенок вы или взрослый. Еще есть вопросы?
Универсальность истины и единство религий
Вопрос другого гостя. Я хочу сказать с христианской точки зрения. Не задавайте вопросов с какой-то конкретной позиции. Постарайтесь понять философию.
Если 2 плюс 2 равно четырем, не важно, христианин вы, индус или мусульманин. 2 плюс 2 равно 4 везде. Хорошо. Суть в том, что вы говорите, что члены общества говорят: «Я не тело», а в христианстве это: «Это моя кровь».
Но вы не кровь. Понятно? Вы можете сказать: «Это моя кровь». Так же, как я говорю: «Это мое тело», но я не являюсь этим телом. Если я скажу, что это мой микрофон, разве это значит, что я микрофон?
Зачем вы задаете такой вопрос? Ну, это понятно. Это нужно понять. Вы можете сказать «моя кровь», но вы не говорите «я — кровь». Это глупо. Да, я не говорил «я — кровь». Вы говорите «моя кровь», значит, кровь отлична от вас.
Как только вы говорите «моя кровь», «мой дом», значит, дом отличен от вас. Суть в том, что это делает тело и душу единым, когда говорят: «Это мое тело и это моя кровь». Прабхупада, нет.
А в этом обществе я слышал, как люди говорят: «Это не мое тело». Прабхупада, это требует небольшого разума. Например, вы дышите, когда дыхание прекращается, вы говорите: «Человек умер». Но что такое дыхание?
Дыхание — это просто прохождение небольшого количества воздуха. Вы можете искусственно создать такое движение воздуха, но разве это даст жизнь? Значит, дыхание — это не жизнь, жизнь отлична от дыхания.
Вы должны изучить это научно. Потому что дыхание можно воссоздать. Даже, как называется, в кузнечных мехах есть дыхание. Пуф-пуф-пуф-пуф. Разве это означает жизнь? Нет.
Поэтому вы должны изучить каждую часть своего тела, и вы увидите, что там жизни нет. Следовательно, жизнь отлична от этой комбинации материи. В этом и есть разум. Да, я понимаю это.
Прежде всего поймите, что вы отличны от своего тела. Проанализируйте свое тело. По частям. Тогда вы поймете, вы придете к пониманию, не перескакивайте. Ваш вопрос был: тело не отлично от жизни. Это был его вопрос. Да.
Оно отлично. Проанализируйте это тело. И вы увидите, что в каждой части тела — исследуйте любую часть. Вы обнаружите, что там нет жизненной силы. Так разве может жизненная сила быть равной или тождественной телу? Я согласен.
Вы согласны? Тогда примите, что душа отлична от тела. Да, я понимаю. Вы называете это Кришной, но Бог есть Бог, имя Бога — Бог, а не Кришна. Вы можете называть его Кришной. Кто же такой Бог? Бог — это Бог. Кто это? Вы не знаете.
Вы не знаете. Гость: Бог — это Бог. Вы говорите: «Бог — это Бог, человек есть человек». Но кто этот человек, вы не знаете. Он имеет в виду, что есть три основные силы: дух, душа и тело. А дух отличен от тела.
Это то, что не является тобой. Пусть Кришна. Кажется, у него также недопонимание. Правда, не говорит, что каждая индивидуальная душа... Да, это именно я и хотел сказать.
Индианка: если «Бог» — это слово, часть языка, то вы называете его Богом, а я называю Кришной. Нет никакой разницы. Что она говорит? Сначала попытайтесь понять. Это начало знания. Я не тело. Хорошо, я это могу понять.
Тогда остальное последует. Хорошо. У меня есть еще один вопрос. Это цитата из Библии. Если позволите, я на нее сошлюсь. Там сказано (но я не имею в виду себя или нас, стоящих здесь): «Я Господь, Бог твой».
Это слова Верховного Господа: «Да не будет у тебя других богов перед лицом моим. Не делай себе кумира и никакого изображения, не поклоняйся им и не служи им». Тогда как же... Но это не какой-то другой путь.
Вы должны поклоняться Богу. Я должен поклоняться Богу. Где же здесь другой путь? Поклонение Богу присутствует и у вас, и у меня. Где же разница? Нет разницы. Поклонение Богу есть. Я поклоняюсь Богу, вы поклоняетесь Богу.
Вы следуете Библии, я следую Бхагавад-гите, но поклоняемся Богу. Но мы оба поклоняемся Богу. В чем разница? Почему вы создаете эти различия? Я ем, вы едите. Еда есть. В вашей стране вы едите одно, я ем другое.
Но еда присутствует. Точно так же поклонение Богу должно быть. Либо вы поклоняетесь через Библию, либо через Бхагавад-гиту, но поклонение Богу должно быть — это и требуется. Тогда все, вопрос закрыт.
Нет повода для разногласий. Вот здесь у нас сотни людей. Мы все одеты по-разному. Но это не означает, что мы не люди. Нет, я не вижу причины. Прабхупада, тогда да, нет повода для разногласий.
Если есть поклонение Богу, то поклоняйтесь либо через Библию, либо через Бхагавад-гиту — нет противоречий. Но если в мире появится новая религия, а это может случиться... Тогда это не новая религия.
Почему вы считаете ее новой? Мы говорим о поклонении Богу. Это не новое. Это очень-очень древнее. Но я говорю, что потому что это уже ваше дело. Вы можете принять это или не принять. В магазине есть разные виды одежды.
Почему вы выбрали именно этот фасон? Но вы должны быть одеты. Вот это необходимо. Вы можете выбрать свою одежду, отличную от моей, но вы должны быть одеты как джентльмен. Точно так же поклонение Богу должно быть.
Не важно, делаете ли вы это по-христиански или по-индуистски. Это не важно. Хорошо. Значит ли это, что вы предполагаете или предлагаете, чтобы весь мир объединился под одной религией? Прабхупада.
Да, Бог один, и если вы поклоняетесь Богу, это и есть единство. Хорошо. Но люди же различаются в своих. Различаются. Я уже объяснил это. Есть много видов одежды.
У вас определенный фасон, вам он нравится, но это не означает, что вы не одеты. То есть вы не должны быть не одеты. Я не об этом спорю. Я пытаюсь сказать, что вы называете Бога Кришной.
Христиане называют Бога как-то по-другому. Христиане? Я не думаю, что у них есть конкретное имя Бога. Хорошо. Тогда Христос. Представьте, услышали, что есть президент.
Кто-то говорит вам, его зовут так-то и так-то, то что в этом плохого? Вы только обогащаете свои знания.
Допустим, вы приехали в страну, вы знаете, что тут есть правительство, есть президент, но если кто-то вам говорит, что президента зовут так-то. Разве это плохо? Нет, не плохо. Вы не знаете имени Бога.
А если я вам подсказываю имя Бога, то что в этом плохого? Ну, дело в том, что, как я уже говорил, есть Бог один. Да, Бог один, но вы не знаете, как его зовут. В этом проблема. Я понимаю, я знаю.
Так скажите тогда, как его зовут? Скажите. Нет, не нужно предполагать. Не надо. Имя Бога нельзя предполагать. Это не Бог тогда. Вы не можете предполагать имя Бога. Тогда Он не Бог. Вы не можете предполагать имя Бога.
Но тогда вы превращаете Бога в Личность по имени Кришна. Бог — это личность. Я уже говорил. В словаре сказано. Верховное существо: вы — существо, я — существо, но Он — Верховное существо. Вы не верховный, я не верховный.
Одна Верховная личность. Да, только одна. Верховный — значит один. Иначе нет смысла в этом слове «верховный». А если есть два одинаковых Бога, то это не то. Это не Бог. Хорошо. А теперь пойдем.