С профессором латинского языка: немного сознания Кришны может очень сильно помочь
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1973
Главы
Многообразие жизни и восприятие времени
Беседа между Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой и профессором латинского языка 9 декабря 1973 года в Лос-Анджелесе. Из Бхагавад-гиты мы узнаем, например, на этой планете есть много людей.
И президент Никсон является президентом. Аналогично на каждой планете есть живые существа. И президентом Солнца является Вивасван. Давным-давно Кришна дал ему наставление.
На высшей планетарной системе время течет по-другому. Это было доказано, когда русские космонавты были в космосе за один час двадцать пять минут. Космонавт облетел вокруг Земли два раза или даже три.
Время по-другому течет.
Аспекты абсолютной истины и совершенство
Например, солнечный свет безличен. Солнце находится в одном месте, и президент солнечного шара является личностью. Подобно этому абсолютная истина постигается в трех аспектах.
Сначала мы познаем ее в безличном проявлении, затем в локализованном, и затем как личность. В конечном итоге Бог — личность. И это Кришна.
Итак, мы слушаем непосредственно Верховную Личность Бога, которая рассказывает о себе. И это совершенное знание.
Если вы сами расскажете о себе, то я смогу получить совершенное знание о вас, если же я буду просто рассуждать, профессор, возможно, такое, может быть, такой — это знание будет несовершенным.
Я просто рассуждаю, строю гипотезы, но если вы придете ко мне, сами же, я такой, тогда я получу совершенное представление о вас.
В противном случае я могу рассуждать о вас миллионы лет, тем не менее, так и не получу достоверных сведений. Мы не можем выдумать Бога, мы не можем также строить предположения о нем. Это невозможно.
Вы можете получить некоторое представление, но не может идти речи о том, чтобы получить совершенное знание о Боге таким образом.
Бог безграничен, бесконечен, но мои способности рассуждать ограничены, как же я смогу постичь бесконечное с помощью своего конечного знания? Это невозможно.
Мы можем продвинуться до какой-то степени, по крайней мере, мы можем постичь безличное проявление, но вершиной осознания абсолютной истины является понимание ее как личности, всемогущей, всепрекраснейшей, наимудрейшей во всех отношениях, совершенной, исполненной шести достояний: богатства, силы, влияния, красоты, знания и отрешенности.
Это шесть достояний Бога. И Он преисполнен этих достояний, таково понимание Бога.
Что касается меня, я думаю, что в отношении многих других проблема в том, что людям интеллектуально трудно признать понятие Бога и даже подняться над тем туманным представлением, которое время от времени появляется, о том, что есть нечто запредельное нашему привычному пониманию мира, подняться к настоящему внутреннему пониманию этой реальности.
Я думаю, то, над чем вы работаете, — Бог за пределами нашего интеллекта. Заходите. Дайте стул профессору. Он разве будет стоять? Я послал уже одного за стулом, но он еще не нашел. Доброе утро.
Несовершенство чувств и авторитетные источники
Есть три ступени. Первая ступень понимания. Это непосредственное восприятие при помощи чувств. «Индрияни парани аху» — в Бхагавад-гите вы прочтете об этом.
Здесь нашим источником материального знания являются наши чувства, которыми мы воспринимаем реальность непосредственно. Это называется пратьякша. Это грубое знание.
Например, я вижу солнце, и какое-то представление я получаю о солнце, но это не совершенное представление; хотя я вижу солнце каждый день, мне оно кажется диском, но оно огромное.
Итак, мои чувства не могут дать мне совершенного знания. Кроме того, в настоящий момент, будучи обусловленными материей, мы несовершенны, потому что мы совершаем ошибки.
Если мы смотрим на Солнце своими глазами, оно кажется нам диском. И это вызывает у нас иллюзию. Иногда мы принимаем одно за что-то другое. Более того, обладая этим несовершенным знанием, мы пытаемся учить других. Это обман.
И, наконец, наши чувства несовершенны. Со всеми этими несовершенствами, как мы можем обрести совершенное знание? Каков ваш ответ? У меня нет ответа.
Поэтому наше спекулятивное знание, наш интеллектуальный уровень нам не поможет. Мы должны получать знания из более высшего источника, из совершенного источника. И тогда это знание будет совершенным.
Как правило, мы приводим такой пример: чтобы узнать о том, кто мой отец, я могу проводить исследования, собственные исследования, но это не поможет мне.
Однако, если моя мать скажет: «Вот твой отец», — это совершенное знание, потому что она является авторитетом.
Поэтому совершенное знание мы должны получать от совершенного авторитета, а не упражняться в умозрительных рассуждениях. Это нам не принесет пользы, потому что наш интеллектуальный уровень очень ограниченный.
Таков ведический путь.
Передача ведического знания через учителей
Ведический метод — это получать знания не восходящим путем, не индуктивным путем. Ведическое знание приобретается путем нисходящим. Иными словами, мы обращаемся за знанием к тому, кто им обладает.
Об этом вы прочтете в Бхагавад-гите в 4-й главе. Знание необходимо. К примеру, как ребенок приобретает знания? Он спрашивает у мамы: «Мама, что это такое? Папа, что это такое?»
И мама отвечает ему: «Дорогой, это то, это это». Так он приобретает знания нисходящим путем. Если же ребенок захочет учиться самостоятельно, он не получит совершенного знания, он будет трогать огонь.
Мама будет говорить ему: «Не трогай, не трогай». Но он не знает, он думает, что огонь... Итак, ведическая традиция не считает экспериментальное знание. Веды предписывают:
для того чтобы обрести совершенное знание, вы должны обратиться к гуру. Гуру — это тот, кто наделен совершенным знанием.
Сами самостоятельно вы не сможете приобрести совершенное знание, полагаясь на свой интеллект, поэтому мы всегда остаемся несовершенными.
Как же мы в силу своего интеллекта сможем постичь Бога бесконечного, лежащего за пределами нашего восприятия? Мы даже обычные материальные объекты не можем постичь: размеры Солнца, например, Вселенной.
В этом смысле наше знание несовершенно. Итак, наш метод — это обращаться за знанием к совершенному источнику. Поэтому мы получаем знания от Кришны, высшего совершенного.
Я не совершенен, но поскольку я приобретаю знания Верховного Совершенного, поэтому все, что я говорю, совершенно — это гуру. Гуру не говорит ничего придуманного. Он не говорит о результатах исследований.
Он говорит лишь то, о чем он услышал от Верховного. Это легче. Это легче. Если ребенок говорит, сам ребенок может быть несовершенным, но он слышал это, это знание. Поэтому его знание совершенно. Таков наш путь.
Практическое применение и разделы вед
Веда значит совершенное знание. Само это санскритское слово «веда» означает совершенное знание. В противном случае невозможно обрести совершенное знание. Должен быть источник совершенного знания. И это Веды.
Например, коровий навоз. Это экскременты животного. Согласно постулату Вед, если вы касаетесь экскрементов животных, даже собственных экскрементов, вы оскверняетесь, вы становитесь нечистым, и вы должны мыться.
Но Веды говорят, что экскременты коровы чисты, и мы это признаем. Потому что так говорят Веды. Если вы сделаете анализ, то вы узнаете, что хотя это экскременты, они обладают всеми антисептическими свойствами.
Если же опираться на логику, то возникает противоречие. То мы говорим, что экскременты нечисты, то мы говорим, что они вдруг чисты. Но это факт.
Точно так же, если мы примем выводы Вед, мы сэкономим очень много времени, потому что нам не придется проделывать так называемые исследования. Таков традиционный путь обретения знания. В Ведах содержатся все знания.
Есть очень много Вед. Там сообщаются даже правила для обычных повседневных отношений. Например, Аюрведа означает медицину. Есть также Дханур-веда, воинское искусство. Есть джьотир-веда. Джьотиш — астрономия.
Те, кто знакомы с ведическим знанием, они знают это прекрасное знание, совершенное. Например, Аюрведа, медицина, она говорит, что тело, его физиологическое состояние зависит от трех вещей:
три дхату, капха-питта-ваю, от слизи, желчи и воздуха. Воздух можно почувствовать по биению пульса. Аюрведические врачи учатся определять пульс, биение сердца. У них есть определенные принципы.
Они сравнивают это, например, с ходьбой воробья или ходьбой ворона, они приводят такие примеры, и если пульс бьется вот так же, как идет воробей, или как ворон, то признаки здоровья такие-то.
Поэтому прежде всего врач изучает пульс, и потом, вспомнив симптомы, он соотносит их, спрашивая пациента: «Вы чувствуете себя вот так? Вы чувствуете себя так?» Если они совпадают, то он ставит диагноз.
У него такая-то болезнь. Точно так же в Аюрведе. Там есть подобные принципы. Если какие-то звезды приблизились к этой звезде, они подсчитывают и делают вывод. Они очень быстро учатся.
Индийские браманы постигают джйотиш-шастру и Аюрведу очень быстро, потому что браманы должны ходить по домам и рассказывать людям об астрологических датах и так далее.
Как правило, людям очень хочется узнать про свое здоровье. И они спрашивают: «Вот я себя чувствую вот так». Браманы дают им лекарства, они также дают им какие-то астрологические советы.
И люди им что-то жертвуют, этим они живут. Так, все эти традиции формировались очень легко благодаря ведическому знанию.
Признание авторитета кришны великими учителями
Поэтому мы считаем ведическое знание совершенным, и мы обо всем узнаем из Вед: о Боге, о Его обители, о Его деяниях. Бог приходит в своем воплощении или посылает своих представителей.
И тогда это знание находит подтверждение. И это совершенное знание Бога. Качества Бога описаны в Ведах, в Брахма-самхите, в Яджур-веде, и когда Кришна нисходит на землю, Он практически демонстрирует все признаки Бога.
И тогда мы обретаем веру в Бога, это также подтверждается великими учителями. Например, Кришна Сам сказал: «Я — Всевышний».
Арджуна признает это, а он является непосредственным учеником Бога; позднее ачарьи, великие ачарьи, которые являются основоположниками идей в обществе, такие как Шанкарачарья, Рамануджачарья, Мадхвачарья, тоже признают это.
И Чайтанья Махапрабху, последний из них, тоже признает. Вся наша гуру-парампара признает Кришну. И Кришна Сам описывает Себя. Разве трудно понять Бога? Признаки приводятся в шастрах.
И эти признаки мы можем наблюдать в Кришне. Например, все могут понять, что Бог всемогущий. И Кришна продемонстрировал, что Он всемогущий. Поэтому понять это не трудно. Наш метод прост.
Вместо интеллектуальной гимнастики мы идем простым путем, легким путем, и это действует. Что касается нашего общества: мы принимаем Кришну Богом. Мы проповедуем, что Кришна — Бог. И у нас нет трудностей.
Это действенное знание, подтвержденное практикой. Я могу быть индийцем, индусом. Я могу признавать Кришну Богом. Может быть, это суеверие, вы можете сказать.
Но почему тогда эти европейцы, американцы, африканцы признают то же самое? И они сделали это в очень короткий промежуток времени. Даже христианские священники изумлены этим.
Эти юноши, это наши юноши, раньше Бог их не интересовал, они никогда не ходили в церковь, никогда не спрашивали о Боге, а сейчас они просто с ума сходят по Богу. Они не сошли с ума.
Они вполне здравомыслящие люди, образованные. Но почему они считают Кришну Богом? Спросите любого из них, они объяснят. Как это стало возможным? Дело в том, что они следуют методу.
Наша обязанность как гуру — научить их этому методу, и тогда они все поймут.
Духовные качества и этические принципы
Что касается вегетарианского питания, то такое питание очень научно — питаться овощами. По-моему, какой-то немецкий врач доказал это. Он объяснил, что наши зубы предназначены для того, чтобы питаться овощами.
Как преданные Кришны, мы вегетарианцы. Мы не придерживаемся позиции вегетарианства или невегетарианства. Мы не руководствуемся этим критерием. Бог открыт для всех, для вегетарианцев и для невегетарианцев.
Но когда человек становится преданным Бога, естественным образом он становится вегетарианцем. Поэтому мы не устраиваем пропаганду вегетарианства. Мы проповедуем о том, чтобы человек стал преданным Бога.
Если человек становится преданным Бога, то сами собой все хорошие качества приходят к Нему. Это тест: предан ли человек Богу? Как это можно проверить?
Нужно лишь посмотреть, есть ли в нем все эти хорошие качества; вы не сможете найти в нем изъяны. вы не сможете найти в нем изъяны. Это свидетельство о присутствии сознания Бога.
Человек, сознающий Бога, не может обладать плохим характером. Это несовместимые вещи. Человек, сознающий Бога, должен быть очень хорошим человеком.
Человек, сознающий Бога, не может убивать животных, потому что он знает о связи. Он понимает, что это животное ничем не хуже меня. Оно тоже неотъемлемая часть Бога, как и я.
Но, к сожалению или к счастью, у него другая одежда. Об этом вы прочтете в Бхагавад-гите. Вы мужчины. У вас своя одежда. У меня своя одежда. У него своя одежда.
Это не означает, что мы не люди, только потому, что у нас разная одежда. Только потому, что у нас разная одежда. Аналогично, все живые существа, все 8 миллионов 400 тысяч разных форм, все они сыновья Бога.
Об этом сказано в Бхагавад-гите. Единственная разница — у них другая одежда, но только потому, что у них другая одежда, это не делает их отличными от меня. Это сознание Бога.
Поэтому, когда человек сознает Бога, как он может убивать другое животное? Он знает: если меня убивают, я чувствую боль, мне больно, так зачем я буду убивать его? мне больно, так зачем я буду убивать его?
И он тоже сын Бога, как и я; как Бог может допустить, чтобы убили его другого сына? Допустим, у отца десять сыновей. И один бесполезен, он ничего не может заработать.
Если успешные сыновья говорят: «Отец, он бесполезен, давай убьем его», разве отец согласится? Нет. Отец добр ко всем. Точно так же, если человек сознает Бога, если он убивает животных, это означает, что он Бога не сознает.
У него нет сознания Бога. Это тест.
Итак, мы проповедуем о том, чтобы люди обретали сознание Бога, и тогда все качества, все хорошие качества придут к ним, вместо того чтобы воспитывать человека всевозможными способами: не кради, не убивай, не становись этим, не становись тем.
Если человек обретает сознание Кришны, он приобретает все эти качества. Разом — такова наша проповедь. Если человек обретает сознание Бога, то он становится совершенным. И в материальном, и в духовном смысле.
И это происходит в реальности. У этих юношей и девушек из Европы и Америки было много плохих привычек согласно нашим канонам. Но они все это оставили.
Они не вступают в недозволенные половые отношения, они не играют в азартные игры, не едят мясо, не употребляют интоксикантов. Они даже отказались от курения и чая. Да, мы не позволяем нашим ученикам.
Не то, что не позволяем. Они привыкли к этому. Как только я скажу: «Не делайте этого», они соглашаются. Они сразу соглашаются. Алкоголь, наркотики. Было много учеников.
Они привыкли к этим интоксикантам, но они сразу же все оставили. Ваше правительство организует огромную пропаганду, чтобы побудить молодежь отказаться от наркотиков, табака, но им ничего не удается.
Однако даже небольшое сознание Бога оказывает огромную помощь. Что же говорить о том, если мы в совершенстве сознаем Бога? Такой человек совершенен. Поэтому преданный не принадлежит материальному миру.
Он принадлежит духовному миру. Он выше материального мира. Найди этот стих. Это в Бхагавад-гите?
Тот, кто посвящает себя без остатка преданному служению, не падает ни при каких обстоятельствах, такой человек тотчас же поднимается над гунами материальной природы и восходит на уровень брахмана. Да.
Если человек поднялся на уровень Брахмана, это означает, что он вышел из-под власти гун материальной природы.