Духовное просветление — это научно. Это не сентимент
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1972
Главы
Научный подход к познанию Бога
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 1, глава 2, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Запись была сделана 23 августа 1972 года в Лос-Анджелесе.
Перевод: «Утвердившись в гуне благости, человек, чей ум оживлен соприкосновением с преданным служением Господу, обретает позитивные научные знания о Личности Бога на стадии освобождения от любого материального общения».
Итак, Бхагавата-таттва-виджнана. Виджнана значит наука. Это не какой-то вымысел, это наука. Как, например, математика является наукой: 2 плюс 2 равно четырем. Вы не можете выдумать. Вы не можете сказать, что 2 плюс 2 равно 5.
Нет. Куда бы вы ни отправились. Потому что науку принимают везде. В Англии, в Америке, в Индии 2 плюс 2 равно четырем. Это наука. Наука означает, что она справедлива для каждого. И так, что я могу выдумать своего Бога?
По моему желанию вы можете выдумать своего Бога. Это именно и происходит. Как вы можете выдумывать? Вы не можете выдумывать. Бхагавата-виджнана. Это истинная наука. Может быть осознана тем, кто является мукта-санга.
Мукта-санга. Тот, кто свободен от материального общения. Он может понять. Мукта-санга сад-джая. И какое условие? Эвам прасанна-манаса.
Если вы испытываете радость, потому что до тех пор, пока мы находимся под влиянием невежества и страсти, мы не можем испытывать радости. Мы не можем обрести просветление.
Поэтому вы должны подняться до уровня добродетели, как говорится в предыдущем стихе. Четэта иданим виддхам... Четта — сердце. Сердце является центром всего тела. Итак, если тело не пронизано,
не пронизано раджа-гуной и тама-гуной, и если вы пребываете в добродетели, то вы испытываете радость. Радостный человек значит, что он может понять, почему эти люди так тяжело трудятся, как кошки и собаки.
Предназначение человека и критика материализма
Жизнь человека предназначена для понимания, кто такой Бог, это то Брахма-джигьяса, эта жизнь предназначена просто для того, чтобы понять, кто такой Бог. Жизнь животных не предполагает этого понимания.
Они живут другой жизнью, но жизнь человека — это жизнь с развитым сознанием. Человек может осознать. Это называется добродетель. И как человек обретает разум?
Он может изучать; если человек добродетелен, то он может изучать природу вещей: с какой стати, к чему мне так тяжело трудиться, чтобы получить, а чтобы удовлетворить свои материальные потребности? Ведь это дает природа.
Птицы, звери получают свою пищу. У них есть самки, они защищают себя как могут. У них есть насест или какое-то место для сна.
То есть даже любое животное, даже маленький муравей, мы можем сесть в саду, и мы увидим: даже маленький муравей, у него есть своя семья, у него есть дом, у него есть еда. Все у него есть. Начиная с муравья, кончая слоном.
Кто же все это дает? Они не занимаются бизнесом, у них нет никакой работы. Но они получают все необходимое для жизни. Поэтому разумный человек, благость подразумевает разум, пракаша, невежество значит тьма.
Во тьме мы не можем видеть, что есть что. Но добродетель означает свет. Любой может видеть, что есть 8 миллионов 400 тысяч видов жизни, форм жизни. И все они получают пищу, получают кров, удовлетворяют секс.
Они также защищаются, не прилагая каких-то чрезмерных усилий. По природе они все это делают как могут. Но почему же тогда люди, так называемые цивилизованные люди, мучаются, пытаясь удовлетворить эти четыре потребности?
Ведь у нас разум гораздо лучше, скорее мы должны жить более удобной жизнью, не ведя такую суровую борьбу за существование, как животные.
Наша борьба за существование даже более сурова, чем борьба за существование животных. Это не цивилизация.
Все хотят спокойной жизни, даже те, кто тяжело сражаются, тяжело трудятся, большие бизнесмены, тем не менее, по воскресеньям они находят какое-то уединенное место, хорошее место, где им не нужно беспокоиться.
Такова природа. И человек должен быть таким, тогда зачем работать так тяжело просто ради еды, сна и своего совокупления? Это неверная цивилизация.
Но в современный век человеческого общества так устроено, что человек должен работать как осел день и ночь, просто для того, чтобы удовлетворить четыре потребности в жизни. Но даже и это не гарантируется ему.
Мы думали, что в вашей стране, когда я был в Индии, я размышлял о том, чтобы приехать в вашу страну. Я думал, что Америка очень богата, там нет никаких проблем с питанием, с едой, с сексом.
На самом деле нет проблем, но эта цивилизация так устроена, что здесь нельзя найти прибежище. Эти люди лежат в парках на улице. Почему?
В этом нет необходимости, но люди создали такую цивилизацию, что определенный слой людей лежит добровольно или по нужде на улице, в парках, без одежды, без пищи, без положения, без половой жизни. Все вверх ногами.
Все вверх ногами. Но это не цивилизация. Это не цивилизация.
Превосходство бхакти и качества йога
Как эти люди смогут понять Бога? Их ум постоянно обеспокоен, полон беспокойств. Прежде всего, вы должны достичь состояния уравновешенности. Прасанна-манасах. И вам — прасанна-манасах.
Прасанна-манасах означает всегда испытывать радость. И это можно достичь благодаря этому методу бхакти- йоги, благодаря преданному служению. И никакой другой метод не поможет. Бхакти-йога.
Человек может обрести радость, только практикуя бхакти-йогу. Есть другие системы йоги: дхьяна-йога, хатха-йога. И во всех этих системах вы должны прилагать усилия для духовной жизни. Это называется йога.
Есть разные типы, разные системы йоги, но настоящая йога — это бхакти, преданное служение. Поэтому в Бхагавад-гите говорится: йогинам апи сарвешам... из всех йогов, есть разные системы йоги и разные виды йогов.
Но Кришна говорит: из всех йогов, мад-гатена-атмана... мад-гата-антаратма, шраддхаван, бхаджате йо мам, са ме юктатамо матах. Тот йог, который является преданным, всегда размышляющим обо Мне, думая о Кришне в сердце.
Шраддхаван, исполненный веры, совершающий бхаджан, воспевающий Харе Кришна — является йогом первого класса. Он повторяет Харе Кришна-мантру и думает о Кришне в сердце. Это йог первого класса. И это называется бхакти-йога.
Если он делает это очень хорошо, следуя правилам и предписаниям в начале, то он становится прасанна-манаса.
Он становится просветленным и радостным, счастливым, и он больше не испытывает скорби или горячих страстных желаний. Таковы признаки. Тогда вы можете понять, кто такой Бог. Господь — это не дешевка.
Нельзя сказать, что «давайте я вам покажу Бога», и при этом вы не следуете никаким правилам, регуляциям. Люди хотят быть обманутыми, поэтому есть очень много обманщиков. И люди-обманщики пользуются этим.
Поскольку они хотят всё получить очень дешево, но это невозможно. Эта стадия называется прасанна-манаса. Находясь на ней, вы можете понять, кто такой Господь, Бхагаван-таттва.
Если кто-то говорит: «Я научу тебя науке, научу тебя химии за одну секунду», «дай мне, заплати мне деньги», разве это возможно? Если кто-то говорит, что я научу вас математике, вы просто должны заплатить мне.
То есть эти негодяи — они вводят всех в заблуждение. Ведь это наука. Это не сентимент, это наука.
Роль ведических писаний и философии
Если человек пытается понять Верховного Господа, не пользуясь никакими научными книгами ведической литературы, это просто беспокойство, просто мошенничество. Потому что они беспокоят, всегда обманывают людей.
Они сами обмануты, они ничего не получают, и они создают беспокойство, таково наставление Рупа Госвами. «Шрути-смрити-пуранади-панчаратрики-видхим вина». «Утпата» означает беспокойство.
Есть столько негодяев, которые совершенно не пользуются, не ссылаются на ведическую литературу, на явленные писания. Шрути, смрити — смотрите, всё это ведические писания.
Не ссылаясь на все эти книги, если кто-то представляет себя как того, кто осознал Бога и преданное служение, это просто беспокойство. Он просто создает беспокойство. Потому что это наука.
Как вы можете выдумывать это? Это не так происходит. Поэтому любая религия, не имеющая научного понимания с помощью философии, — это просто сентименты. Это не религия.
И философия, не имеющая религиозного понимания, — это просто умственные измышления, это тоже бесполезно. Философия, которая не ищет высшую истину, кто такой Господь, — это философия, просто мыслительное заключение.
И знание о Боге без философии — это просто сентименты.
Должно быть и то, и другое, чтобы понять Бога, наши взаимоотношения с Богом, наши обязанности, все необходимо понимать, используя научный подход, Бхагавад-таттва-виджнянам. Поэтому используется именно это слово.
Вишеша-гьянам. Гьянам — это обычное знание, а «ви»-приставка указывает, вишешата указывает на практическое применение, виджнянам.
Итак, виджняну, науку, можно осознать с помощью мукта-санги, тех, кто освободились от низших гун материальной природы, особенно тама-гуны и раджа-гуны.
Итак, не будьте одурачены всевозможными негодяями, которые говорят, что наука о Боге, понимание Бога настолько дешево, что каждый может дать вам, просто благодаря короткому общению с каким-то негодяем, вы можете получить это.
Это невозможно. Это необходимо изучать, необходимо практиковать, это нужно осознать. Поэтому Бхагаватам говорит: «виджнянам», поэтому в начале Бхагаватам говорится: «дхарма-продждхита-кайтаво 'тра».
Вся обманная религия прочь. выброшена. Мы представляем сознание Кришны, основываясь на научном понимании. Не на сентиментах. Читай комментарии.
Путь к совершенству в современную эпоху
В Бхагавад-гите 7.3 говорится, что из многих тысяч обусловленных обыкновенных людей только один удачливый человек стремится к совершенству. Большинством же управляют гуны страсти и невежества.
И такие люди постоянно охвачены вожделением, желаниями, страстями или погружены в невежество и сон. Из множества таких человекоподобных животных... У них есть две ноги и две руки, но на самом деле они животные.
Две ноги превратились в две руки.
Продолжай: из множества таких человекоподобных животных найдется едва ли один настоящий человек, который осознает ответственность человеческой жизни и поэтому старается сделать свою жизнь совершенной, выполняя предписанные обязанности.
А из многих тысяч людей, которые таким образом добились успеха в человеческой жизни, едва ли один обретет научное знание о Личности Бога, Шри Кришне. Ну и так это не так легко осознать Кришну.
Люди, которые прилагают усилия, чтобы достичь совершенства в жизни, из миллионов из многих таких людей может понять Кришну, это не так легко, но по милости Кришны Кришна очень сострадателен к этим падшим душам в этот век.
Он явился как Господь Чайтанья и распространил Кришну. Это его право. Если Кришна хочет распространить себя, он хочет распространять себя свободно, это уже другой вопрос. Иначе совсем нелегко понять Кришну.
Так, например, заработать эти миллион долларов не так легко, но если вам повезло, и вы встретили кого-то, кто может подарить вам миллион долларов сразу, то это другой вопрос.
Поэтому Господь Чайтанья Махапрабху, Рупа Госвами прославлял его как «мо-ха-ваданья» и «Кришна-према-прада», мой дорогой Господь, Ты самый великодушный из всех воплощений. Другие воплощения, другие инкарнации.
Люди не могли их понять, но Ты распространяешь себя всем. Поэтому мы должны следовать по стопам Рупа Госвами. Тогда мы сможем осознать Господа Чайтанью.
И если мы обретем милость Господа Чайтаньи, мы сможем очень легко понять Кришну. Таков метод. Продолжай. И на сам Бхагавад-гита.
Там же в Бхагавад-гите 18.55 говорится, что постичь науку о Шри Кришне можно только с помощью преданного служения, бхакти-йоги. Да, здесь тоже подтверждается это. Бхактйа мам абхиджанати.
Там не говорится с помощью мистической йоги, хатха-йоги или гьяна-йоги, или карма-йоги. Нет. Бхактйа мам абхиджанати.
Если вы хотите осознать, понять науку о Боге, то вы должны принять преданное служение, не какие-то другие системы.
Иначе в Бхагаватам было бы сказано, что благодаря карма-йоге или гьяна-йоге, или хатха-йоге, или дхьяна-йоге, но нет, там однозначно говорится: бхактйа мам абхиджанати. Бхагават-таттва-виджнанам. Мукта-санга-са-джайа.
Если вы по-прежнему стремитесь заниматься гьяна-йогой, дхьяна-йогой, вы не сможете понять Кришну, Бога. Здесь совершенно недвусмысленно сказано об этом.
В Бхагавад-гите тоже говорится: «бхактйа мам абхиджанати» — просто с помощью преданного служения. Итак, если вы хотите понять Бога, вы должны следовать предписанным правилам бхакти-йоги, бхагават-бхакти-йоги.
Это очень просто. Этот процесс очень упрощен, особенно в этот век, просто воспевания Харе Кришна мантры. Этот метод сделан таким легким, но мы настолько неудачливые, что мы не пользуемся этой возможностью.
Господь Чайтанья Махапрабху скорбит: «Мой дорогой Господь, Ты настолько сострадателен и милостив к нам, что в этот век Ты низошел как Твое имя, Твое имя можно воспевать, не следуя никаким правилам. В любое время, во всех обстоятельствах человек может повторять Харе Кришна мантру».