Krishna's Transcendent Pastimes and Divine Purpose
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1973
Главы
Цели прихода Господа в мир
Лекция, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой в Лос-Анджелесе, Калифорния, 21 апреля 1973 года. Шримад-Бхагаватам, Первая песнь, восьмая глава, двадцать девятый стих.
«О Господь, никто не может понять Твои трансцендентные игры, которые кажутся развлечениями человека и способными ввести в заблуждение кого угодно. Ты никому не питаешь ни особого пристрастия, ни неприязни. Людям только кажется, что Ты пристрастен».
Итак, Господь говорит в Бхагавад-гите: «Паритранайа садхунам винашайа ча душкритам». Здесь говорится о двух целях. Когда Господь приходит в форме воплощения, Он преследует две цели. У Него две миссии. Одна цель —
винāшāйа ча душкр̥тāм. Первая цель — освободить, спасти верующих, преданных, садху. Садху означает святые. Я уже несколько раз объяснял, что это такое. Садху означает преданный.
Садху не означает честный или нечестный, моральный или аморальный в мирском понимании. Это понятие не имеет ничего общего с материальной деятельностью. Это совершенно духовная вещь, совершенно духовное понятие садху.
Иногда мы употребляем слово садху, когда говорим о материальной благости, моральности человека, но в действительности слово садху означает трансцендентный уровень.
Это слово указывает на тех, кто занимается преданным служением. са-гуṇān саматӣтйаитāн. Садху трансцендентен к материальным качествам. Паритраная... паритрāнāйа сāдхūnāṁ. Паритраная. Паритрāнāйа означает освобождать, спасать.
Садху уже освобожден. Он находится на трансцендентном уровне. Можно задать вопрос, зачем же освобождать его? Поэтому здесь употребляется это слово видамбанам.
Это может ввести нас в заблуждение, это кажется для нас противоречием. Трансцендентное положение.
Если садху уже освобожден, трансцендентное положение означает, что человек больше не находится под властью трех гун материальной природы: благости, страсти и невежества. Это ясно объясняется в Бхагавад-гите.
са-гуṇān саматӣтйаитāн — это садху, преданный, выходит за пределы материальных качеств. Зачем же освобождать его? Садху не нуждается в освобождении.
И в действительности Кришна приходит, поскольку преданный садху очень сильно желает увидеть Верховного Господа лицом к лицу. Это его внутреннее желание. Господь Кришна приходит не для того, чтобы освобождать его.
Преданный уже освобожден. Он уже освобожден от материальных цепей, но для того, чтобы удовлетворить его, Кришна всегда готов появиться перед ним.
Взаимоотношения между Богом и преданными
Преданный желает удовлетворять Господа во всех отношениях. И точно так же Господь желает удовлетворять своего преданного, и это его желание даже больше, чем желание преданного удовлетворять Господа.
Таковы любовные взаимоотношения. И в наших обычных взаимоотношениях то же самое: если вы любите кого-то, вы желаете удовлетворять его или ее. И она или он также желает отвечать вам взаимностью.
И если такие взаимные любовные чувства проявляются здесь, в материальном мире, то мы можем себе представить, насколько они возвышены в духовном мире.
Есть такой стих, в котором говорится, Кришна говорит: «Садху — это мое сердце, и я — сердце садху; садху всегда думает о Кришне, и Кришна всегда думает о своем преданном, садху».
Появление Господа в этом материальном мире и исчезновение из него называется чикиршатам. Что значит слово «чикиршатам»? Игры. Когда Он приходит, когда Кришна появляется, это Его игра.
Конечно же, когда Он приходит, Он имеет какое-то занятие и что-то делает здесь. Он защищает садху и убивает асадху. Но и то, и другое — это Его игры. Он никому не завидует. Он не может никому завидовать.
Он убивает демонов, и это тоже проявление Его любви. Например, мы иногда наказываем своих детей, мы даем им хорошую затрещину. Мы делаем это из любви.
И когда Кришна убивает демона, Он делает это не на уровне материальной ревности или зависти. Поэтому в шастрах говорится, что даже когда Господь убивает демонов, они немедленно получают освобождение.
Они получают тот же самый результат. Например, Путана: Кришна убил Путану; вначале Путана сама желала убить Кришну, но скажите, кто может убить Кришну? Это невозможно. Она сама была убита.
И так она была убита, но какой результат она получила? В результате она обрела положение матери Кришны. Кришна принял ее как свою мать. Она появилась перед Кришной с грудью, помазанной ядом.
Она думала: «Этот ребенок, Кришна, будет сосать мою грудь, и после этого тот же умрет». Но это невозможно, она сама умерла. Кришна взял ее грудь и высосал из Путаны всю жизнь, весь жизненный воздух, но
Кришна смотрел только на хорошее. Он думал: «Эта женщина — демоница, пришла для того, чтобы убить меня, но так получилось, что я пил ее грудное молоко, поэтому она моя мать». Она моя мать.
И она действительно получила положение матери Кришны. Это объясняется в Шримад-Бхагаватам.
Уддхава говорит Видуре, что Кришна настолько добр, Бог настолько добр, что Он принимает как свою мать даже того, кто собирался убить Его, кто собирался отравить Его ядом, и Бог Кришна настолько добр.
Кому же еще другому я буду поклоняться, кроме Кришны? Здесь приводится такой пример.
Самодостаточность Господа и благо служения
В действительности, у Кришны нет никаких врагов. Здесь сказано: «наясйа кашчин дайта» — «дайта» означает милость, благосклонность. «Дайта кашчит» — Он не проявляет никому какой-то особой благосклонности.
«На йасйа кашчид дайтасти кархичин двиджа» — и никто не является Его врагом. Кто может быть Его врагом? И кто может быть Его другом? Мы создаем себе друзей.
От друга мы ожидаем каких-то благословений, какой-то выгоды для себя. А если у нас есть враг, мы ожидаем, что он будет приносить нам какой-то вред, какое-то беспокойство.
Но Кришна настолько совершенен, что никто не может принести никакого вреда Кришне. И также никто не может дать ничего Кришне. Зачем же Ему друзья и враги? Ему не нужны друзья и враги.
Поэтому здесь говорится: «на йасйа кашчид дайтасти». Ему не нужны ничьи благословения. Он полон сам в себе. Я, может быть, бедный человек, я ожидаю какой-то милости от своих друзей или от кого-то еще.
Я ожидаю этого, поскольку я несовершенен, я не полон в себе. У меня так много недостатков, у меня не хватает столь многих вещей. Я постоянно нуждаюсь в чем-то. Поэтому я желаю найти какого-то друга.
Если у меня есть враг, я ненавижу его, но Кришна, поскольку Он Всевышний, никто не может причинить Ему никакого вреда и никто не может ничего дать Кришне.
Так зачем же мы предлагаем Кришне так много разных хороших вещей, окружаем Его удобствами, мы одеваем Кришну, мы украшаем Кришну, мы предлагаем Кришне замечательную пищу. Смысл в том, что попытайтесь понять это.
Кришне не нужны ваши красивые одежды или прекрасные цветы, чудесная пища. Кришне не нужно все это, но если вы даете ему это, благодаря этому вы получаете благо.
Если Кришна принимает, то это благосклонность и милость Кришны по отношению к вам. Приводится пример. Если вы украшаете человека, чье отражение вы видите в зеркале, то это отражение тоже будет выглядеть украшенным.
Все мы отражения. Об этом также сказано в Библии. Человек создан по образу и подобию Божьему, Кришна трансцендентен. У него две руки, две ноги, одна голова.
Человек создан по образу и подобию Божьему, это означает, что мы отражение образа Божьего. Неверно считать, что мы выдумываем, воображаем какую-то форму, которая похожа на нашу форму. Это ошибка.
Этот принцип называется антропоморфизмом. Они говорят, что Абсолютная Истина безлична. Но поскольку мы индивидуальные, личностные, мы воображаем, что Абсолютная Истина тоже личностная. Но в действительности все наоборот.
Все это не так. У нас есть эта личностная форма, и эта личностная форма является отражением Бога. Если изначально личности становится приятно, когда ее украшают, как в том примере, то и отражение тоже получает благо.
Такова наша философия. Отражение тоже получает благо. Если вы украшаете Кришну, то вы тоже становитесь красивыми. Если вы удовлетворяете Кришну, то вы тоже становитесь удовлетворенными.
Если вы предлагаете чудесную пищу Кришне, то потом вы тоже сможете поесть ее.
Скорее всего, тем, кто живет не в храме, и не снилась такая чудесная пища, поскольку эта пища предлагается Кришне, нам предоставляется возможность также принять эту пищу. Такова наша философия.
Старайтесь удовлетворять Кришну во всех отношениях, и тогда вы сами во всех отношениях будете удовлетворены. Кришне не нужно ваше служение, но он милостиво принимает его. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа.
Кришна просит вас: «Предайтесь Мне». Это не означает, что Кришне не хватает одного слуги, и если вы предадитесь ему, то он получит от этого какое-то благо. Нет, Кришна может создать миллионы слуг одним лишь своим желанием.
Смысл не в этом. Если вы предадитесь Кришне, вы будете спасены.
Освобождение от влияния материальных чувств
Вы будете спасены. Это должно быть в ваших интересах. Кришна говорит: «Ахам твам сарва-папебхьо», вы страдаете здесь. У людей нет никакого прибежища. Мы видим, что так много людей болтается по улицам без всякой цели в жизни.
Такие люди и не живут фактически. Мы видели на берегу моря так много юных девушек. У них нет никакой цели в жизни. Они просто болтаются. Они не знают, чем им заняться, и все они в сомнениях.
Но если вы принимаете прибежище у Кришны, вы точно знаете: «Теперь у меня есть прибежище», и вы больше не пребываете в заблуждении, ваша безнадежность уходит, и вы сами можете очень хорошо увидеть это, понять, как это происходит. Я получаю так много писем
каждый день от людей, которые обретают огромную надежду в сознании Кришны. Кришна не приходит сюда для того, чтобы набрать несколько слуг. Нет.
Вместо того чтобы становиться слугой Кришны, мы становимся слугами столь многих вещей. Прежде всего, мы слуги своих собственных чувств. На самом деле весь мир служит чувствам, все люди — слуги чувств, го-даса.
Но если мы займем чувства в служении Кришне, мы больше не будем оставаться слугами чувств, мы будем господами чувств. Мы не должны позволять своим чувствам заниматься чем-то еще.
Мы должны обрести такую силу, такую способность, и тогда мы будем в безопасности. Здесь Кунти-деви объясняет: твое появление в этом материальном мире непонятно для людей. Оно вводит в заблуждение.
Мы думаем, Кришна приходит с какой-то миссией, с какой-то целью. Нет, все это его развлечения. Это его игры. Можно привести такой пример. Иногда губернатор города решает зайти в тюрьму. Просто чтобы посмотреть, как там дела.
Ему совсем не нужно идти в тюрьму, потому что он регулярно получает доклады от надзирателя тюрьмы. Но тем не менее он приходит в тюрьму. «Дай-ка я приду, посмотрю, как вы тут». Это называется игра. Развлечение.
Когда губернатор появляется в тюрьме, неверно считать, что теперь он тоже подчиняется законам тюрьмы. Но заключенные могут подумать: «О, здесь в тюрьме также и губернатор, теперь мы равны».
«Теперь я ничуть не хуже губернатора». И так думает мошенник, негодяй. Кришна пришел сюда как аватара, и поэтому я тоже аватара. И мы можем наблюдать в мире такое мошенничество.
Здесь говорится: «наведа кашти Бхагавам с чикиршитам». Никто не знает, какова цель Твоего явления и исчезновения. Никто не знает это: «таваихаманас я нринам видамбанам». Это вводит в заблуждение.
Никто не может понять, какова истинная цель появления Господа. Но истинная причина Его появления — Его свободная воля, Его желание. Он думает: «Дай-ка Я схожу и посмотрю, что там».
Ему совсем не нужно приходить для того, чтобы убивать демонов. У Него есть так много помощников, которые могут послать сильный ветер, и тысячи демонов будут уничтожены за одну секунду.
Кришне не нужно приходить для того, чтобы убивать демонов. И также Ему не нужно приходить для того, чтобы оказывать защиту Своему преданному. Все совершается просто по Его воле.
Но Он просто желает получить наслаждение от этой прогулки, от этой игры.
Роль преданных в божественных играх
Он думает: «Дай-ка Я пойду и посмотрю, что там». Иногда Он желает сражаться с кем-нибудь. Это желание сражаться с кем-то также есть в Кришне, иначе откуда оно было бы у нас?
Мы — частицы Кришны, и все качества Кришны есть в нас в незначительном количестве. Мы — подобие Кришны. И можно спросить: откуда в нас это желание сражаться?
Это настроение побороться с кем-нибудь есть также в Кришне, точно так же, как какой-нибудь важный человек или царь нанимает какого-нибудь борца, чтобы сразиться с ним. Они платят этому борцу, и он сражается с царем.
Но царь не является его врагом. Просто царю доставляет наслаждение эта шуточная борьба. Точно так же, когда Кришна желает сражаться с кем-то, кто может сражаться с Ним?
Кто-то из Его преданных, какой-нибудь великий преданный, может сразиться с Ним? Необычный человек. Если, например, царь желает затеять шуточную борьбу, он выбирает какого-нибудь очень опытного борца. И это тоже служение.
Кришна желает сражаться, и поэтому кто-то из Его преданных приходит сюда, чтобы стать Его врагом. Например, Джая, Виджая, Хираньякашипу и Хираньякша. Вы думаете, что они обыкновенные живые существа.
Если сам Бог, сам Нарасимхадев приходит, чтобы убить их, вы думаете, что они обыкновенные люди? Нет, они не обычные люди. Это преданные. Когда Кришна желает сражаться на Вайкунтхе, ему не предоставляется такой возможности.
Потому что на Вайкунтхе все заняты служением Кришне. С кем он будет там сражаться? Именно поэтому он присылает сюда какого-нибудь преданного, переодетого его врагом, и потом он сам приходит и сражается с ним.
В то же самое время никому нет смысла проповедовать нам, чтобы мы стали врагами Кришны. Это не очень благоприятно. Лучше стать другом Кришны. Это принесет большое благо.
Поэтому говорится: «На веда кашчит бхагавам чикиршитам» — никто не знает, какова цель твоего явления и ухода. В этом мире ты появляешься подобно обыкновенному живому существу, и это вводит нас в заблуждение.
Поэтому обыкновенный человек не может поверить, он недоумевает, как Бог может стать подобным обыкновенному человеку. Но Кришна просто играл, хотя он не играл обыкновенного человека, он играл как Бог.
Где бы ни возникала необходимость, например, однажды он женился на 16 тысячах девушек.
Когда он женился на них, он был один, 16 тысяч девушек захотели предаться Кришне, они говорили ему: «Теперь мы уже считаемся похищенными. И если мы отправимся домой, никто не возьмет нас в жены».
Такова строгая ведическая традиция. Если незамужняя девушка уходит из дома, даже на одну ночь, никто после этого не возьмет ее в жены. Это правило сохраняется до сих пор. Никто после этого не возьмет такую девушку в жены.
Это очень древняя традиция. И все эти 16 тысяч девушек были похищены Баумасурой, и они молились Кришне, и Кришна появился.
Мистические способности и абсолютная милость
Он убил Баумасуру и освободил всех девушек. И Кришна после этого сказал им: «Ну, теперь вы можете с миром отправляться домой к отцу».
А они отвечали ему: «О господин, если мы вернемся домой к отцу, то что нас ждет? Никто не возьмет нас в жены, потому что этот человек, этот ракшас, похитил нас. Мы уже считаемся похищенными».
Кришна спросил: «Что же вы хотите?» «Мы хотим, чтобы ты стал нашим мужем». И Кришна так добр. Он ответил: «Да», — и принял их, таков Кришна. Итак, он привел их домой.
И не думайте, что каждая из этих жен вынуждена была ждать встречи с Кришной 16 тысяч ночей. Нет, Кришна распространил себя в 16 тысяч форм и построил 16 тысяч дворцов.
И в каждом из этих дворцов было все необходимое, все богатства, украшения. Обо всем этом рассказывается. Таков Бхагаван. Но эти мошенники, бессовестные люди. Они критикуют Кришну.
О, он был очень похотлив, он женился на 16 тысячах девушек. Даже если он был похотлив, он безгранично похотлив. Потому что он сам безграничен. Да что там, 16 тысяч?
Даже если он мог бы жениться на 16 миллионах жен, все равно это было бы для него мало. Таков Кришна. И нет никакого повода обвинять Кришну в том, что Он был полным вожделения.
Нет, Он просто оказывал благосклонность всем своим преданным; у Кришны так много преданных. Какие-то преданные просят, чтобы Кришна стал их мужем. Какие-то преданные просят Кришну, чтобы Он стал их другом.
Кто-то просит Кришну, чтобы Он стал их сыном. Некоторые преданные просят Его, чтобы Он стал их напарником по играм. И по всей Вселенной миллионы и триллионы преданных. И Кришна вынужден удовлетворять их всех.
Хотя Ему самому не нужна никакая помощь Его преданных. Но когда преданные желают, например, эти 16 тысяч преданных желали, чтобы Кришна был их мужем, и Кришна согласился.
Так поступил бы и обычный человек, но поскольку Он был Богом, Он распространил Себя в 16 тысяч форм. И Нарада пришел посмотреть на все это: Кришна женился на 16 тысячах жен.
Надо посмотреть, что Он там делает, как Он живет с ними. И когда он пришел туда, он увидел, что Кришна одновременно занимается чем-то разным в каждом из 16 тысяч дворцов.
В одном дворце Он разговаривает со своей женой, в другом дворце Он играет со своими детьми, в третьем Он устраивает церемонию бракосочетания для своих сыновей и дочерей.
И в каждом из этих дворцов Он был занят 16 тысячами разных дел.
Или, например, когда Кришна играл как обыкновенный ребенок, но когда мать Яшода пожелала заглянуть в Его открытый рот, она захотела узнать, ел ли Он глину или нет, Он показал ей в своем рту все Вселенные, таков Кришна.
Таков Кришна. Хотя Он играет как обыкновенный ребенок, хотя Он действует как обыкновенный человек, когда в этом возникает необходимость, Он проявляет свою божественную природу. Или, например, Арджуна.
Кришна вел его колесницу, но когда Арджуна захотел увидеть Его вселенскую форму, Кришна тотчас же показал ему эту вселенскую форму. Тысячи и миллионы голов, доспехов и оружий — таков Кришна. Манушья-кача.
Но у Кришны нет врагов. У Него также нет друзей. Он совершенно независим. Он не зависит от своих врагов. Но Он играет подобным образом для того, чтобы принести благо так называемым друзьям и так называемым врагам.
Он — Кришна. Когда Кришна наделяет своей милостью врага или друга, результат выходит тот же самый. Именно поэтому Кришна абсолютен. Большое спасибо.