Дух кшатрия
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1973
Главы
Последствия битвы и долг кшатрия
Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песнь, восьмая глава, текст 46, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой 8 мая 1973 года в Лос-Анджелесе. Перевод.
Ничто не могло утешить царя Юдхиштхиру в его горе. Ни наставления великих мудрецов во главе с Вьясой, ни сам Господь Кришна, вершитель сверхчеловеческих дел, ни примеры из истории.
Итак, Махараджа Юдхиштхира был очень опечален. Он думал, он был вайшнавом. «Я ничтожный царь, и ради того, чтобы посадить меня на трон, было убито так много людей». Это была величайшая война за всю пятитысячелетнюю историю.
Война на Курукшетре. Курукшетра. Сколько людей погибло? Какова статистика последней войны? Сколько людей погибло? Есть ли статистика? Два миллиона. 640 миллионов — последняя война, нет, я имею в виду Курукшетру. 640 миллионов.
Итак, где больше? Сколько бы ни было, выгоды никакой, добавляйте или отнимайте.
Так или иначе, погибло очень много людей, и Юдхиштхира Махараджа, будущий вайшнав, хотя он был кшатрием, обязанность кшатрия — это сохранять свою власть ценой жизни даже своего собственного сына, такова природа кшатрия, если ему бросают вызов, например, Бхишмадева.
Это был дед Арджуны, он был очень добрым дедом, дело в том, что Пандавы: Юдхиштхира Махараджа, Бхима, Арджуна, Накула, Сахадева — когда умер их отец, они были маленькими детьми.
И, естественно, Бхишма являлся дедом династии. И ему приходилось заботиться о детях, воспитывать их. С одной стороны, он дед, и он очень любит своих внуков, особенно Кунти, тех, кто остался без отца.
А ее невестка Кунти была настолько беспомощна. Дело в том, что Дхритараштра и его семья всегда предпринимали попытки убить Пандавов, и Видура, и Бхишмадева защищали их.
Тем не менее, он так любил их, когда была объявлена война, Бхишмадева встал на сторону Дурьодханы. Он не стал на сторону Пандавов, хотя они были его любимыми внуками.
Он ответил: «Эта сторона, сторона Дурьодханы, они содержат меня, они кормят меня. Я не могу пойти против них, это невозможно».
Естественно, Бхишмадева перешел бы на сторону Пандавов, потому что очень любил их, но он сказал, что это исключено, потому что они содержат меня. Таков дух: если кто-то вас содержит, вы должны быть очень благодарны ему.
Это примеры ведической культуры. Его никто не содержал, но поскольку он не претендовал на царство, он думал, что зависит от этой семьи.
На самом деле царство принадлежало Бхишмадеве, но он пообещал; его отец хотел жениться на Сатьявати, и в тот момент его отец уже был достаточно старым, а Бхишмадева был взрослым юношей 20–22 лет.
Жизнь и великие обеты Бхишмадевы
Но его отец, поддавшись зову природы, хотел снова жениться. Бхишмадева является сыном матери Ганги. Отец Бхишмадевы женился на божестве, на матери Ганге, на божестве реки Ганги. Она была очень красива.
Она согласилась выйти за отца Бхишмадевы на одном условии. Каком? Что все дети, родившиеся от Ганги, будут выброшены в Гангу. Такое было условие. И если царь согласится, она выйдет за него.
Когда мужчина теряет голову от женщины, он соглашается. И он согласился. Да, весь этот негодный мир очарован женщиной. Женщина очарована, а мужчина очарован женщиной. Вот что связывает всех в этом материальном мире.
Я несколько раз объяснял, что весь этот материальный мир основан на этом влечении. Есть множество поучительных стихов. Здесь сексуальное наслаждение является самым главным, и люди очарованы этим. Такова жизнь.
Так или иначе, даже отец Бхишмы потерял голову. И таким было условие. Каждого ребенка бросали в Гангу. Когда в Ганге должен был оказаться Бхишма, отец возразил: «Нет, я не могу этого позволить, я не могу этого допустить».
«Тогда я ухожу». «Теперь ты можешь уйти. Я оставлю этого ребенка». Мать Ганга оставила отца Бхишмы, и отец воспитывал Бхишму. Он подрос.
Но вновь его отец потерял голову от Сатьявати; до своего замужества Сатьявати была дочерью рыбака. В вашей стране разницы нет, но в нашей стране есть классы.
Рыбак — есть определенный класс рыбаков, их девушки, их женщины очень стройные, очень привлекательные. И Сатьявати была дочерью рыбака, а отец Бхишмы влюбился в нее. И он отправился к рыбаку. Он был царем.
Отдай мне свою дочь. Я женюсь на ней. Ты уже женат. У тебя есть сын. Зачем мне отдавать тебе свою дочь? Нет, я царь. Я буду содержать ее. Нет, нет, я не хочу отдавать.
До сих пор в Индии, если мужчина хочет жениться, если у него есть дети от его бывшей жены, то люди неохотно отдают ему свою дочь, потому что есть другие сыновья; никто не хочет, чтобы моя дочь испытывала беспокойство от этих сыновей.
Поэтому это до сих пор распространено. Вторые браки довольно сложно проходят, но сейчас это уже в прошлом. Вот так подросший сын, Бхишмадева, он понял, что мой отец хочет жениться на этой девушке.
И он пошел просить рыбака: «Почему бы тебе не отдать свою дочь моему отцу?»
«Нет, нет, я не могу отдать дочь твоему отцу, ты его сын, ты унаследуешь царство, а сын моей дочери ничего не получит, как я могу отдать свою дочь?»
И Бхишмадева сказал: «Я не приму царство. Я обещаю, что сын твоей дочери унаследует царство». «Нет, нет, нет, я все равно не могу согласиться». Почему?
«Ты женишься, и твой сын унаследует царство. Мой внук не станет наследником». Он все предусмотрел. Прямо бизнесмен. И тогда Бхишмадева пообещал: «Отдай свою дочь моему отцу. А я обещаю, что не женюсь. И у меня не будет сына.
И, естественно, сын моей мачехи унаследует царство. И тогда тот согласился.
Итак, отец Бишмадевы, хотя ему было неловко, что сын его хлопотал о его невесте, тем не менее, он понял, что мой сын настолько чувствителен, он понял, что я хотел жениться, и он все это устроил, и он дал ему одно благословение.
Итак, отец Бишмадевы, хотя ему было неловко, что сын его хлопотал о его невесте, тем не менее, он понял, что мой сын настолько чувствителен, он понял, что я хотел жениться, и он все это устроил, и он дал ему одно благословение.
Мой дорогой сын, ты останешься брахмачари, я понимаю. Но я даю тебе одно благословение: пока ты не захочешь сам умереть, ты никогда не умрешь. Ичха-мритью. Тебе мое благословение. Ты не умрешь, пока сам не захочешь того.
Никто тебя не сможет убить. И ты никогда не умрешь. И поскольку он пообещал, дал серьезное обещание, что не женится, поэтому он отказался от царства. Его назвали Бишмой. Бишма значит «очень серьезный».
Так этот Бишмадева на самом деле содержал всю семью Пандавов. Иными словами, Панду и Дритараштра были сыновьями приемной матери.
И поскольку Бишмадева был старшим сыном, фактически он поддерживал даже Дритараштру и Панду, затем Панду умер, и его сыновья Пандавы, и Юдхиштхира, и другие воспитывались Бишмадевой с большой любовью.
Противостояние на Курукшетре и роль Кришны
Но когда была объявлена война, Бишмадева сражался жестоко. Арджуна. Кришна должен был защищать Арджуну. В Махабхарате есть истории.
На самом деле Бишмадева любил их, поэтому Дурьодхана подумал: «Мой дед не сражается в полную силу, потому что на другой стороне сражаются его любимые внуки, я тоже его внук, но я не такой любимый, однако на другой стороне Пандавы».
Они остались без отца, и поэтому он очень сильно любит их. И поэтому он сражается лишь формально, он не сражается с полной силой. Он пожаловался. Но на самом деле это было не так.
Он сказал: «Мой дорогой дед, ты не сражаешься с Арджуной в полную силу, я это понимаю». «Что? Я не сражаюсь? Что ты думаешь? Я хочу, чтобы ты решил убить их завтра, всех. Ты можешь это сделать. Хорошо, я это сделаю.
Если ты сомневаешься в моей доблести, я это сделал.
И он изготовил пять особых стрел, чтобы убить пятерых братьев на следующий день, Дурьодхана попросил своего деда: «Позволь мне оставить эти пять стрел у себя. Я завтра утром доставлю их тебе. В противном случае они могут потеряться».
Кришна, Параматма, Он знает все. Он видел, что завтра пандавам угрожает опасность, Бишма решил убить этих пандавов. И Он попросил Арджуну: «Арджуна, отправляйся к Дурьодхане сегодня вечером». В былые времена была традиция.
Днем шла битва, а вечером они становились друзьями. Они приходили друг к другу в лагерь, разговаривали, сидели, как друзья. Не было вражды.
И как-то Дурьодхана пообещал Арджуне: «Я хочу дать тебе благословение. Можешь попросить». Арджуна сказал (Дурьодхана был старше Арджуны): «Я попрошу, когда придет время».
И Кришна напомнил ему: «Сегодня вечером должен отправиться к Дурьодхане и попросить его отдать тебе эти пять стрел, которые он тайком хранит у себя. В противном случае завтра вам придет конец». Дурьодхана.
Арджуна отправился к Дурьодхане в лагерь. Дурьодхана тепло принял его. «Заходи, брат, что ты хочешь?» Он думал: «Мы сражаемся, Арджуна пришел просить у меня царство без боя». Они, кшатрии, были очень щедры.
Он сказал: «Да, если ты хочешь попросить у меня царство без сражения, я готов отдать тебе, но кшатрий никогда не будет просить». «Господин, дай мне без сражения».
Если они могут завоевать государство в бою, то тогда они будут считать его своим. Это дхарма кшатрия. Он сказал: «Нет, я не пришел к тебе просить у тебя царство. Мы будем сражаться, мы будем продолжать воевать.
Но я хочу попросить у тебя те пять стрел, которые ты хранишь». И тот сразу же отдал ему их. Хотя он был очень осторожен, чтобы эти пять стрел не потерялись, но обещания есть обещания, он тотчас отдал ему их.
Бишма позже понял, что Арджуна забрал хитростью эти пять стрел. И тем не менее он пообещал: «Даже без этих пяти стрел сегодня я убью Арджуну». Если только Кришна не окажет Арджуне особую защиту, он не сможет уйти от меня.
Либо Кришна вынужден нарушить своё обещание, либо его друг будет убит. И когда Кришна присоединился к Арджуне, он сказал, что не будет сражаться.
Он сказал: «Я могу помочь тебе, став твоим колесничим, но я не могу сражаться». Потому что Арджуна должен был завоевать царство в бою.
Если же Кришна будет сражаться, люди скажут, что Кришна выиграл это сражение, не Арджуна. Поэтому он избегал этой битвы. Это было предопределено, сражался Кришна или не сражался, поскольку он был на стороне Арджуны.
Исход сражения был уже предопределён в пользу Арджуны. Там, где Кришна, там всегда победа. В этом нет сомнений. Итак, состоялась жестокая битва между Арджуной и Бишмой.
Колесница Арджуны разлетелась на кусочки, и он упал, и когда Кришна увидел, что сейчас Арджуна будет убит, он нарушил своё собственное обещание, схватил колесо от колесницы и бросился на Бишму. «Сейчас я убью тебя!»
И Бишма сразу же сложил оружие.
«Таковым было моё обещание, — сказал он, — я хотел, чтобы либо ты нарушил своё обещание, либо твой друг будет убит, но сейчас, раз ты нарушил своё обещание, я отказываюсь от сражения, но не ожидай, что я буду сражаться с тобой».
Кришна сказал: «Хорошо». Я сохранил твоё обещание, но нарушил собственное. Ты решил, ты пообещал. Так поступает Кришна.
Бишма был преданным, преданным Кришны, и он пообещал: «Либо Кришна нарушит своё обещание, либо его друг будет убит». И он нарушил своё обещание. Иногда Кришна нарушает собственное обещание ради своего преданного.
Никто не должен нарушать своих обещаний, но Кришна так добр, что ради защиты своего преданного он может пойти на всё, что угодно. Он может нарушить своё обещание. Таково положение Кришны.
Этика ненасилия и защита живых существ
Бишма очень любил Пандавов. Когда Бишма лежал на ложе из стрел, готовясь к смерти, Кришна хотел, чтобы Пандавы пришли к Бишме и выслушали его наставления.
Поэтому, несмотря на совет Махараджи Юдхиштхиры, он сказал ему: «Ты не сделал ничего плохого. Ты думаешь, что ты ради себя убил стольких людей. Но ты не ответственен за это. Ты не грешник. Для кшатрия убивать не есть грех.
Если брахман приносит в жертву животное на жертвеннике, это не грех». Об этом сказано в Бхагавад-гите. Убийство — грех, но обязанность кшатрия — убивать; если он не убивает, он не может стать совершенным кшатрием.
Дело в том, что он должен защищать... На свете так много демонов, негодяев. Если царь следует принципу ненасилия, как он сможет защищать своих граждан? У него ничего не выйдет.
Как только он видит какой-то нежелательный элемент, он сразу же убьет его. Так должен поступать царь. Это истинная защита.
Например, когда Парикшит Махарадж объезжал свое царство, он увидел, как один черный человек пытается убить корову. «Кто ты?» — спросил он тотчас же. «Ты пытаешься убить корову в моем царстве. Я убью тебя».
И он сразу достал свой меч. Это царь. Не подумайте, что животных не нужно защищать, а защищать нужно только людей. Нет, это неправильно. Праджа. Праджа. Это тот, кто родился в царстве. Это называется праджа.
Животные тоже американцы, как и люди, но правительство не защищает животных. Такое негодное правительство. Тогда такого не было. У всех были равные права. Ваша страна говорит о равенстве прав.
Почему не говорится о равноправии животных? Это проблема. Это все возникает из-за отсутствия сознания Кришны. Человек в сознании Кришны не будет делать таких разделений.
Чтобы есть животных, они придумывают философию, говорят, что у животного нет души, поэтому его можно убивать. Нет. Это нонсенс. У каждого есть душа. Даже у маленького муравья есть душа. Но они убивают, чтобы есть.
И придумывают философии. Господь Иисус Христос сказал: «Не убий», а сейчас они интерпретируют Его слова. Убийство подразумевает убийство человека. Но об этом не сказано в Библии.
Они придумывают собственные трактовки Библии и этические принципы. Поэтому их выводы теряют всякую ценность. Их выводы не имеют ценности. Они бесполезны. Нельзя менять слова авторитета.
Если вы верите в Господа Иисуса Христа, вы не можете привносить изменения, как вам удобно. Это мошенничество. Вы не можете быть христианином, если вы нарушаете указания Господа Иисуса Христа. Но они так поступают.
Сейчас священники, христианские священники... у нас была встреча в Сиднее. у нас была встреча в Сиднее. И один священник спросил меня: «Что вы сделали такого, что сейчас они не ходят к нам?»
Я сказал ему: «Вы все время нарушаете 10 заповедей, и вы... Иисус Христос говорит: «Не убий», а вы убиваете в массовом количестве, и вы, тем не менее, считаете себя христианином?» Почему вы не понимаете, что вы сделали?
Вы сбиваете людей с толку». Я сказал ему это. Он не был очень доволен моими откровенными ответами.
Но он признал, так или иначе, для кшатрия, такого как Махараджа Парикшит, если кшатрий придерживается принципа ненасилия, как, например, наш Махатма Ганди начал ненасилие в политике.
Это была политика, но в политике не может идти речи о ненасилии. Это глупость. На самом деле Индия обрела независимость не благодаря ненасилию. Это великая история. Индия обрела независимость.
Ганди сражался ненасилием в течение 30-35 лет, но результата не было. Однако один из лидеров, когда он начал сражаться, то где-то через год англичане ушли. Итак, в политике нет и речи о ненасилии.
Царь, защитник, значит, «кшат» значит «вред», а «тра» — «освободитель». А трапится освободитель.
Долг кшатрия — спасать того человека, которому угрожают, например, корове угрожали, и как только Махараджа Парикшит увидел это, он сразу же достал свой меч, чтобы убить убийцу.
Варнашрама и принципы управления обществом
Это кшатрий. Поэтому кшатриям позволяется отправляться в лес на охоту, убивать животных там, потому что ему необходимо тренироваться в этом. Каких животных? Не коров. Простых животных.
Он может убить одного тигра, одного льва. Кабана, дикого. Хищных животных, свирепых животных. Это долг кшатрия. Он не должен был стрелять кроликов или невинных птиц ради развлечения. Такие развлечения не были дозволительны.
Если вы хотите убить кого-то, убейте носорога. Тогда это даст представление о вашей силе. И кшатрии это делали.
Даже 25 лет назад Махараджа Джайпура отправлялся в лес каждый год, и он вступал в бой с тигром, имея лишь одну саблю.
Он сражался с тигром в джунглях, и он был таким опытным воином, что убивал его, и тогда тигра несли в процессии, в царской процессии, поскольку царь говорил, что тигр — царь леса, лев — царь леса, я тоже царь.
И потому после его смерти ему должна быть устроена царская процессия. Такова была традиция. Итак, кшатриям было свойственно убивать. Они практиковались в этом. Если они не практикуются в этом, как они могут убивать?
В наше время президенты практикуются лишь в курении. А если начинается война, они прячутся в безопасном бункере. А бедные юноши призываются на войну, идут и погибают там. Это не кшатрии, это шудры.
Кшатрий, если начинается война, царь должен быть впереди всех. Царь другой стороны тоже. Царь сражается с царем, солдаты с солдатами. В зависимости от своего положения, если царя убивают, то объявляется победа.
Совсем не обязательно, чтобы все солдаты погибали. Нет. На самом деле это ведическая культура. И вы прочтете об этом в Махабхарате. В «Бхагавате» тоже мы пытаемся, насколько это возможно, объяснить все это.
Брахмана, кшатрий, вайшья, шудра — это естественное деление общества. Итак, сражаться должны кшатрии в Индии, поскольку до сих пор еще остались некоторые кшатрии, юношей не призывают в армию.
Сами кшатрии и люди из сословия кшатриев приходят в армию, они не убегают, они будут рады служить в армии, потому что в их жилах течет кшатрийская кровь. В Индии нет проблемы с призывом.
Но когда людей обучают как шудр, как они могут сражаться? Поэтому эта система очень научна. Общество должно быть разделено. Оно уже существует, это деление, оно естественно.
Мы должны лишь выбрать: этот мальчик — брахман, этот мальчик — кшатрий, этот мальчик — вайшья, а этот мальчик — шудра, и им нужно дать отдельную, разную работу. И тогда будет мир.
Если человек занят в соответствии со своими естественными наклонностями, то он будет успешен, но если вы дадите какую-нибудь работу, это все равно что поставить телегу перед лошадью, это успеха не принесет.
Поэтому Кришна говорит, что вы можете сказать, что нет необходимости в кшатриях. Пусть все будут шудрами. Нет, тогда будет социальный скандал. Все должно быть.
Должны быть брахманы, должны быть кшатрии, вайшьи, шудры должны быть.
Государство должно следить за тем, чтобы эта система научно соблюдалась, и чтобы люди получали образование, соответствующее их природе, это обязанность кшатриев.
Он должен следить за тем, чтобы те, кто кшатрии, получали обучение кшатриев, а те, кто брахманы, обучались как брахманы, все это необходимо.
Например, в вашем теле есть четыре отдела: есть голова — это брахманы, есть руки — это кшатрии, есть живот — это вайшьи, есть ноги — это шудры. Так же, как голова необходима, так же необходимы ноги.
Вы не можете сказать: «Обойдемся одним классом». Нет. Это современная тенденция. Обойдемся одним классом. Поэтому такое смятение в обществе. Должны быть четыре класса. Это научная система.
Итак, наше Движение сознания Кришны пытается дать образование брахманам.
Если общество воспользуется нашей помощью и будет действовать как подобает обществу, если будут кшатрии, вайшьи, шудры, тогда будет мир и процветание. В противном случае будет просто хаос и смятение. Спасибо вам большое.