Служение можно совершать везде и всегда

Принципы преданного служения и правила

0:00Беседа на утренней прогулке с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. 9 марта 1974 года в Маяпуре.

0:14Он пребывает как Параматма, Антарьями, повсюду, андантарастам, внутри Вселенной, как Гарбходакашайи-Вишну, в сердце каждого и даже внутри атома. Как же мы тогда можем ходить? Кришна даже внутри атома, как мы можем идти, если кто-то говорит, ведь в каждом атоме Бог?

0:54Итак, это состоит из параману, из атомов. Как же мы можем поэтому ходить? Люди могут задавать такие вопросы. Внутри находится Кришна, внутри параману, как мы можем ходить по этой дороге?

1:15Вы должны очень хорошо знать ответ на этот вопрос. Вы знаете, что мы не должны жить над мандиром, над храмом. Например, сейчас строится наш храм, наш мандир во Вриндаване. И над мандиром не строится жилых помещений.

1:35Аналогично, когда мандир будет построен, мы не такие глупцы. Мы не станем жить на мандире. Но мандир еще не построен. Что же нам делать? Поклонение должно продолжаться. Да.

1:56Поэтому мы временно расположили мандир в том же здании. Мы не можем прекратить наше поклонение, это невозможно.

2:10Из-за того, что нельзя вставать над мандиром, но так как Господу сейчас поклоняются в месте нашего проживания, это не означает, что мы должны остановить поклонение Ему.

2:29Поклонение должно продолжаться в любых условиях, а против этого Ему не должны мешать никакие правила и ограничения. Это называется рага-марга. Есть видхи-марга, есть рага-марга.

2:44Видхи-марга — это поклонение, подчиненное определенным правилам и ограничениям. А рага-марга — это поклонение, совершаемое из любви. Это другой, другой вид поклонения. Есть еще один пример.

3:02Говинда был личным слугой Чайтаньи Махапрабху. После того как Чайтанья Махапрабху обедал, Говинда растирал его ноги, и однажды Чайтанья Махапрабху упал на пол и заснул прямо в проеме, в дверном проеме.

3:27Говинда должен был растирать ему ноги, и он перешагнул через Чайтанью Махапрабху и начал свое служение. Нет, нет, он делал ему массаж.

3:44Тот спал через два или через три часа, когда Чайтанья Махапрабху проснулся, он спросил: «Говинда, ты сидишь здесь? Ты что, не обедал?» Нет, господин. Почему? Как я могу перешагнуть через тебя, чтобы пообедать?

4:05А как же ты вошел? Но ведь я вошел ради того, чтобы сделать тебе массаж. Но ради того, чтобы пообедать, я не имею права перешагивать через тебя. То есть ради тебя я могу перешагивать.

4:19Ради тебя я могу на что угодно пойти, ради служения тебе. Ради собственного наслаждения я не смогу это сделать. Очень хороший ответ. В западных странах мне приходилось порой делать то, что я не должен был делать.

4:40Но я сделал это, чтобы привести множество душ к Кришне. Этого требует проповедь, да. Потому что если другой альтернативы нет, что я могу поделать? Вначале у меня не было учеников, поэтому я готовил сам себе.

5:03Один человек позднее, он стал моим учеником. Он предоставил мне какое-то место, я готовил там. И в холодильнике я увидел мясо. Я спросил: «Что это?» Он сказал: «Это для кошек». Я не ем мясо. Хорошо.

5:34Я жил там три или четыре дня. Если бы я закричал: «О, я нарушил свои правила!»

5:45Правила и ограничения можно нарушать в том случае, когда есть неотложная потребность сделать служение, а не по собственной прихоти ради собственного удовлетворения.

5:48В том случае, когда есть неотложная потребность сделать служение, а не по собственной прихоти ради собственного удовлетворения. И, конечно, с разрешения духовного учителя.

6:05Также не следует думать, что я стал таким великим преданным и я могу нарушать все правила. таким великим преданным, я могу нарушать все правила. Нет, не имеете права.

6:17Если возникает необходимость пренебречь какими-то правилами, вы должны спросить разрешение. На данный момент у нас нет храма. И в этих обстоятельствах мы идем на это.

6:33Поэтому стройте храм как можно скорее, чтобы люди вас не критиковали.

Обязанности проповедника и духовного учителя

6:40С самого начала вы должны начать проповедь. Грихастхи должны проповедовать. Не думайте, что грихастхам запрещено проповедовать. Дело в том, что проповедь необходима повсюду. Арджуна был грихастхой.

7:08Необходимо знать науку Кришны. Тогда вы можете стать проповедником. ...гуру. Это проповедь. Не важно, саньяси или человек, или грихастха, брахман или шудра. Это не важно. Если вы знаете науку Кришны, вы можете стать гуру.

7:57И он говорит: «По моему указанию стань гуру и спаси свою страну». «Я-деша», «я-деша» значит «свою страну». Что же делать? Ни встретил, рассказывай ему о наставлениях Кришны.

8:24Если вас спросят, почему вы живете на вершине храма, скажите им: «Вы еще храма не видели». Это еще не храм. Это просто временное, вам еще предстоит увидеть храм, который будет построен. Это еще не храм. Я хотел

Организация быта и комфорта преданных

8:47остановиться в дхармашале, у Нанда Махараджи, чтобы строить храм. Я попросил его: «Мои ученики могут остановиться в дхармашале?», но он отказался: «Как же я могу строить храм?»

9:07Поэтому сначала я построил жилое помещение, потому что, если мои люди не будут там жить, как я могу строить храм? Поэтому это жилое помещение. Это не храм. Храм еще нужно сделать.

9:27Допустим, вы не построили храм по всем правилам. Вы что, думаете, что мы должны отказаться от поклонения Господу? Нет, мы должны продолжать. Только потому, что нет храма? Бхавананда, ты понимаешь? Да.

9:50Мы можем совершать поклонение где угодно. Даже в джунглях. Говорится, определение бхакти дается в Бхагаватам: апратихата. Апратихата значит «препятствие». Я видел это у мусульман. Очень хороший пример.

10:10Как только приходит время намаза, они где угодно делают это. Это очень хорошо. Прямо на дороге, да, в лодке, где угодно. Четыре раза, три раза. Как только приходит время, они где угодно совершают свое поклонение.

10:32Среди них были проблемы, потому что они оставляли свою работу в Лондоне, но какое-то время прекращали работать и молились. Работа прекращалась, потом как-то все это разрешилось, им позволили совершать поклонение.

10:58Это связано с постоянными вопросами со стороны общественности, особенно молодых людей, по поводу посещения нашего мандира, то есть нашего здания. Я помогал им, пропускал их и выпускал их.

11:18Особенно молодые люди спрашивали, как люди могут жить в таких комфортных условиях и при этом слушать и постигать бхакти, да, да, я знаю о тех, кто живут в неудобных условиях. Они что, великие бхакты?

11:42Можете ли вы доказать мне, что только потому, что человек живет в спартанских условиях, он становится от этого великим бхактой? Разве это доказательство? Что это за земля? Несколько дней назад мы осматривали эту землю.

12:02Вы посоветовали купить ее для пастбища. Да, очень хорошо. Это возможно? Да. Сделайте это. Как я объяснил, бхакти — это протихата. Бхакти можно совершать в любых условиях. Приводится такой пример. Рупа Госвами и Рамананда Рай.

12:28Рамананда Рай был грихастхой и губернатором. И он жил в очень роскошных условиях. Рупа Госвами жил под деревом, он менял каждую ночь под новым деревом. Но оба они находились на равном уровне.

12:49Скорее, даже Рамананда Рай занимал более высокое положение, чем Рупа Госвами. Чайтанья Махапрабху находился в укладе отречения, но читал Рамананду Рая даже выше Рупы Госвами.

13:12Рамананда Рай был грихастхой, он не был даже брахманом. При этом он был губернатором, жил в богатстве, в роскоши. Вы знаете об этом? Да.

13:27Как же Чайтанья Махапрабху мог относиться к ним одинаково или даже почитать Рамананду Рая больше, чем Рупу Госвами?

Использование материальных ресурсов для проповеди

13:40Этот вопрос возникает не только сейчас, но когда наш Гуру Махарадж основал Гаудия Мат, он позволял санньяси жить во дворцах, ездить на машине на проповедь, и много раз люди спрашивали, как это так: санньяси разъезжают на машине, живут во дворцах.

14:10Наш Гуру Махарадж ответил: преданному следует предоставлять лучшие удобства. И если бы этих условий не было, тогда эти преданные из западных стран никогда бы не приехали сюда, чтобы стать чистыми преданными.

14:34Они бы никогда не согласились жить под деревом и подражать Рупе Госвами». Это невозможно. Вы понимаете или нет? Да. Как вы ответите на это? Нет, нет, ответьте мне, я разговариваю с вами. В действительности я не знал.

15:00В нашем здании у нас есть самые лучшие условия. Ни в каком другом храме нет таких санитарных условий, но мы пытаемся предоставлять их, потому что мы имеем дело с другой атмосферой.

15:17То есть люди из других стран приезжают, да. Они привыкли к этим, к этим условиям. Они не привыкли исправлять нужду в поле. Для них это было бы большой трудностью.

15:35Поэтому им, насколько это возможно, нужно предоставлять те условия, к которым они привыкли на Западе, и тогда они смогут повторять Харе Кришна. Да, они родились в тех условиях и выросли.

15:47Они пошли ради меня на такие жертвы. Они готовы спать под деревом, но моя обязанность — позаботиться, насколько это возможно, чтобы они жили в нормальных условиях. Это мой долг. Они могут согласиться жить в любых условиях.

16:06Гаргамуни мне сказал: «Однажды мы с одним преданным отправились за материалом к реке, нужно было две мили преодолеть. И преданный сказал: „Мы поедем на машине“. Я же сказал: „Давайте поедем на рикше“.

16:26Мне хочется сэкономить средства храма. Он был рабочим, он все время жил в храме. Я спросил у Гаргамуни: „Ваш преданный говорит, что мы поедем на машине, но это дорого.

16:46Ведь мы собираем у людей пожертвования, и мы не должны ими пользоваться, тратить деньги на это“». Да, ради Кришны. Бхагаван-джи говорят на Ганге.

17:04Например, тем, кому очень нравится жить в Маяпуре, когда они достигнут совершенства своей жизни, присоединятся ли они к движению санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху на Голоке Вриндавана?

17:20Те, кто живут в Маяпуре, они уже присоединились. Встал на путь преданного служения, авьябхичарини, кто совершает его всей душой, без остатка, он уже достиг освобождения.

17:46Для него не стоит вопроса об освобождении, он уже находится на уровне Брахмана и это бхакти, лишённое из бхакти, не стоит даже вопроса об освобождении, он уже освободился, миллионер. Миллионер уже богат.

18:07Ему не нужно становиться богатым. Подразумевается. Говорят, на хинди. образом на своём примере показать, что санньяси не должен близко общаться с богатыми людьми. Он показал это своим личным примером.

18:41Он был санньяси, и он отказался встречаться с царём, потому что царь всё своё время занят какими-то материальными делами. Поэтому для тех, кто стремится вернуться к Богу, для них общение с материалистами запрещено.

19:13Те, кто являются вишаи, те, кто только делают, что услаждают свои чувства, и йоши там, значит, женщины или объекты наслаждения. Прабхупада?

19:30Многие религиозные организации приветствуют богатых людей, тех, кто приезжает на машинах, состоятельных людей, которые много жертвуют организации.

19:48То есть управляющие этих организаций, они предпочитают именно с такими людьми общаться. Вы же занимаете противоположную этому позицию. Я разделяю ваше мнение. Это правильно. Я надеюсь, что наша организация должна быть такой.

20:13ИСККОН не должен так поступать. Богатые люди могут приходить, но чтобы их больше чествовали, больше почитали. Я прошу, чтобы вы не направляли ИСККОН по такому пути. Дело в том, что мы не живём как Чайтанья Махапрабху.

20:46Чайтанья Махапрабху был идеальным санньяси. И он жил вдали от каких-либо материальных привязанностей, но нам приходится заниматься проповеднической деятельностью.

21:03Нам необходимо строить храм, хороший храм, и кто будет за него платить? То есть тогда ваша позиция. Поэтому порой иногда нам приходится это делать. Например, целомудренная женщина служила проститутке.

21:25Она служила проститутке для того, чтобы услужить своему мужу. Это целая история. Лакшахира. Знаете про Лакшахиру? А, у нее муж был прокаженный, и он попросил Лакшахиру, я хочу провести с тобой ночь.

21:45Да, он послал свою жену к этой проститутке, а она была Лакшахира. Ее услуги стоили 100 тысяч алмазов. Я знаю эту историю. Поэтому ради удовлетворения Шри Чайтаньи Махапрабху порой мы делаем это.

22:07Но мы берем у них деньги не для собственного удовлетворения, но для того, чтобы строить этот храм, для народа, для страны. Если бы у нас не было такого храма, никто бы не приходил.

22:22Если бы А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада сел здесь, никто бы не пришел. Чайтанья Махапрабху — Бог, он может привлекать всех, но я не Бог. Я должен привлекать людей каким-то богатством также.

22:42Но Прабхупада, вначале вы привлекли их в парке. Всех привлекли, когда вы отправились в Америку, вы пели просто и привлекли людей, просто сидя в парке под деревом. Тогда только Брахмананда привлекся. Не вы. И не вы.

23:04Потому что он был искренней душой. Брахмананда и Киртанананда — они первыми танцевали во время моего киртана в парке, эту фотографию опубликовали в «Нью-Йорк Таймс».

23:18Я слышал, что ваш первый преданный в Америке — Киртанананда с вами. Он был следующим. Я встречался с ним. Он пришел потом. Брахмананда — сначала. Первым был. Нет, я был первым, говорит Киртанананда.

23:40Ты тоже был в том Томпкинс-сквер? Я был еще раньше. Я спросил его. Брахмананда, ты проиграл. Итак, киртан на первом месте, а потом уже Брахмананда.

24:01Один преданный познакомил меня с ним, сказал, что это первые преданные Прабхупады в Америке, на Западе. Да, он сын священника, он из очень уважаемой семьи священников.

24:18Последние несколько дней мы проводили с ним очень хорошо время.

Преемственность и ответственность каждого ученика

24:25У гуру может быть много учеников. Но все ли они являются авторитетными учениками, состоящими в цепи преемственности?

24:36Ну, все находятся в авторитетной цепи ученической преемственности при условии, что они сохраняют традицию, они придерживаются традиции, необходимо понимать, что я принадлежу к этой ученической преемственности.

24:56И я должен соответствовать этому положению. Тогда хорошо. Если же он отклоняется, тогда он отклоняется от ученической преемственности. Шри Чайтанья Махапрабху прямо говорит. Вот ученическая преемственность: амара джня.

25:22Просто исполняйте мою волю, тогда вы находитесь в ученической преемственности.

25:28Если же вы не следуете приказу Чайтаньи Махапрабху, то просто если вы называетесь учеником, это еще не означает, что вы состоите в ученической преемственности.

25:42Вот что такое ученическая преемственность, Чайтанья Махапрабху ясно сказал: «Стань духовным учителем там, где ты живешь, яре декха, таре каха 'кришна'- упадеша».

25:56Кого бы ты ни встретил, говори только о том, о чем говорил Кришна, о Его наставлениях — тогда ты в ученической преемственности. Неважно, кто ты, где ты.

26:09Если же вы думаете: «Сейчас я получил посвящение, сейчас я освобожден, у меня нет никаких обязанностей», тогда вы не состоите в ученической преемственности, вы обязаны проповедовать.

26:21Это преемственность, то есть это определение ученика. Да. Где угодно, любому другу, любому бизнесмену, вы сознаете Кришну — говорите ему: «Повторяй Харе Кришна». Что вы теряете?

26:39«Мой дорогой друг, я прошу тебя, повторяй Маха-мантру Харе Кришна». Разве это трудно? Даже такой ребенок, как Сарасвати, делает это. Да, она ко всем подходит и каждому ребенку говорит: «Прыгай, прыгай».

26:57Если он не прыгает, она говорит: «Шьямасундара, вот карми». Наш госаи в храме Радха-Дамодары курил. И она закричала: «Малати, Малати, этот дедушка курит!» И он достал биди сразу и начал Харе Кришна повторять.

27:22Она закричала: «Он курит!» Поэтому человеку стало стыдно. «Да, девочка, я откажусь, потихонечку откажусь». Она была изумлена, что человек курит. [Обрыв записи] Дридха-врата. Строгое следование обетам.

27:56Если же я не способен, то нет необходимости мучить себя голодом. Потому что если вы заболеете, это помешает вашему бхаджану. Поэтому вы можете делать это. [Говорят на бенгальском]

28:34Господь Бхава-грахи Джанардана, Он смотрит на вашу бхаву, на ваши отношения. А вот умение следовать или неумение — это зависит от конкретного человека. Отворите явку. Посчитайте наличные.

29:14Нет-нет, я хочу сказать, нужно посмотреть счета на компьютере, не должны сверять счета каждый день. Кто-то указал на ошибку, и они исправили. Это очень часто происходило. Эта система компьютерная, она не очень эффективная.

29:35Одна индийская девушка, Шакунтала, отправилась в Лондон и в Америку. Шакунтала? Какая-то девушка пришла ко мне навстречу, полноватая. Эта девушка. Да.

29:54Она поместила объявление в лондонских газетах и бросила вызов, что я могу обогнать в подсчете любой компьютер на Западе. Бангладешика Чило Дарванга Пуджин. Говорит на бенгальском.

Распространение знаний и критика искажений

30:23Во время фестивальных дней многие люди, особенно молодые, спрашивали какие-то интродукционные книги или буклеты на их местном языке. Они также спрашивали, как они могут стать членами или как ближе общаться. Это очень важно.

30:48То есть нужны какие-то переведенные материалы. К сожалению, у нас нет опытных переводчиков на бенгальский язык. Я готов со своей стороны подготовить перевод этих английских книг.

31:08Да, мы были бы очень рады, но это должны быть очень дешевые буклеты. Да, мы можем вообще бесплатно их раздавать. Это не вопрос. Они также спрашивали о том, могут ли они стать почетными членами.

31:25То есть они считают, что они вполне сильно могут это позволить. Почетное членство. Например, если кто-то присоединяется, он больше, чем почетный член.

31:38Но если он не присоединяется, тогда он может стать почетным членом, уплачивая определенные взносы. Я хотел бы стать членом. Я хочу рассчитаться со своей нынешней работой. Я хочу посвятить всю свою жизнь.

31:56Кем ты сейчас работаешь? В настоящее время я работаю на сталелитейном заводе, Хиндустан Стил Индастриз. Я хочу посвятить всю свою жизнь лотосным стопам Господа Кришны. Это очень хорошее предложение. Какое у тебя образование?

32:18Всю свою жизнь я буду подметать и убирать в храме. Очень хорошо. Продолжай это делать. Хорошо. Тогда я подам заявление на отставку, но это ты решай, я не могу требовать этого. Мои родители достаточно состоятельные.

32:42У них достаточно много земли. Мандира-марджана — тоже великое служение. Если ты будешь помогать другим людям и сам совершать это служение, чтобы храм был очень аккуратным, чистым, — это великое служение.

33:03Я готов это делать, тогда перед тобой открыты все двери. Прямо сейчас я также хочу, мое желание моего сердца. Покажи пример, как убирать храм, как мыть его. Тогда эти иностранцы, они научатся у тебя.

33:30Обрыв записи: те, кто зарабатывает деньги. Они должны. Но мы даем им книги. Наши книги стоят где-то 3000 рупий. Но мы просим с них всего 1100. Я понял, что они хотят, из их разговора.

33:53Я имею в виду информацию на их собственном языке. По крайней мере, в Бенгалии им не нужно много информации, потому что это движение, санкиртана — это их движение. Они просто просят.

34:10Все знают, что Чайтанья Махапрабху пришел, чтобы распространять Харинама-санкиртану. Это суть. Пусть они помогают. Прана-артха-дхи-вача: своей жизнью, своими деньгами, своими словами.

34:27Почему они так хотят еще больше информации получить? Это просто предлог какой-то. Все знают, кто такой Чайтанья Махапрабху, по крайней мере, в Бенгалии. Я сказал им об этом. Почему вы меня спрашиваете, вы уже знаете.

34:45Они скорее должны нас учить. Но это предлог. Бхагавад-гита же была рассказана не в Лондоне. Она была рассказана в Индии. Почему они спрашивают?

35:01Это означает, что они стали такими негодяями, такими глупцами, они не знают даже, что такое Бхагавад-гита, кто такой Чайтанья Махапрабху. Они настолько деградировали. Им не хочется учиться. Они не хотят знать.

35:16Неужели мы Бхагавад-гиту из Лондона привезли? Почему они задают такие вопросы? Насколько же они опустились? Вот так мы им и должны отвечать. Они учатся у Ленина. Эти негодяи, но они не знают, что такое Бхагавад-гита.

35:37Насколько же они опустились. Они порой заходят настолько далеко, что говорят, что Бхагавад-гита сейчас разбавлена, разбавлена? Да, они говорят, что в нее добавлено очень много всего, иногда некоторые негодяи критикуют.

35:56О каких изданиях они говорят, когда вы спрашиваете у них что-то, они говорят: «Если вы принесете Бхагавад-гиту, то мы вам покажем». Принесите Бхагавад-гиту, о каком издании они говорят. Они в поезде показывали.

36:15Нет, вы можете у них спросить: «Покажите такую книгу, разбавленную, где исправления добавлены какие-то». На чем они основываются? У них нет. Они просто любят осуждать. Они не знают, что такое Бхагавад-гита.

36:31Но они могут сказать, что туда что-то добавлено, там что-то убрано оттуда. Но они не знают, что такое Бхагавад-гита. Там все очень просто. Вы все индийцы, вы должны это делать. Но это просто предлог, чтобы избежать.

36:51В Бенгале все знают Чайтанью Махапрабху, что он пришел ради того, чтобы распространять пение Харе Кришна. Большинство из них, возможно, хочет получить информацию о ИСККОН.

37:07ИСККОН — это просто аббревиатура Международного общества сознания Кришны. Нет, я знаю. Они хотят, чтобы какая-то была информация на их языке. Да, да.

37:25То есть какой-то буклет на местном наречии, на бенгальском, чтобы способствовать проповеди. Я могу предоставить вам какую-то ключевую информацию. Вы можете издать, мы уже подготовили.

37:43Я могу вам предоставить больше информации. Обрыв записи. Они должны приходить. Все есть. Я говорил с Панчаджани Прабху в отношении этого. Они готовы даже там же напечатать все это. Мы можем решить этот вопрос. Обрыв записи.

38:11Пусть волны в океане прекратятся, и тогда я выйду в океан на свои лодки. Но этого никогда не произойдет. Нет, нет, это не мое намерение. Сразу же выходите в любых условиях, выходите в море. Вот что необходимо.

38:28Мы должны очень серьезно к этому отнестись. Да. Прежде всего, мы должны экономически стать устойчивыми, успешными, и тогда мы будем думать о духовной жизни.

38:44Все эти великие лидеры хотели достичь экономического благосостояния, но когда пришла смерть, им пришлось предаться. Многие лидеры в экономическом отношении... Они не лидеры, они негодяи.

39:06Все эти лидеры, я должен это ясно сказать, негодяи. Они ложные лидеры, не только в нашей стране, по всему миру. Поэтому мы начали это движение.