Как наслаждаться так же как Кришна
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1972
Главы
Ом намо бхагавате васудевая. Шримад-Бхагаватам, вторая песнь, третья глава, тексты одиннадцатый и двенадцатый. Лекция прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой.
Запись была сделана 29 мая 1970 года в Лос-Анджелесе.
Суть бхакти и бескорыстного служения
Те, кто поклоняются различным полубогам, могут получить высшее и совершенное благо, развить в себе устойчивую спонтанную привязанность к Верховной Личности Бога, только общаясь с чистым преданным Господа.
Такова тайна общения с чистым преданным Господа. Без общения... В этом... Без общения с чистым преданным Господа никто не сможет достичь этого уровня бесприместной, непоколебимой веры и преданности Верховной Личности Бога.
Я думаю, что в конце комментария... Ты не читал его? Прочитай. Мы не читали. Последний. Комментарий. В Бхагавад-гите Верховную Личность Бога, Господа Шри Кришну, называют Пурушоттамой, Верховной Личностью.
Только Он дарует освобождение и имперсоналистам, погружая их в Брахма-джьоти, сияние тела Господа. Брахма-джьоти также неотделимо от Господа, как сияющие лучи Солнца от солнечного диска.
Поэтому тот, кто стремится к слиянию с высшим безличным Брахма-джьоти, тоже должен поклоняться Господу, практикуя бхакти-йогу, как рекомендует данный стих Шримад-Бхагаватам, который особенно подчеркивает, что с помощью бхакти-йоги можно достичь любой цели.
В предыдущих главах говорилось, что Бхагавад-гита, что бхакти-йога — конечная цель как карма-йоги, так и джнана-йоги.
А в этой главе не менее категорично утверждается, что бхакти-йога является высшей целью всех обрядов поклонения различным полубогам. Таким образом, бхакти-йога является универсальным методом самосознания.
В этом качестве ее и рекомендует данный стих.
Поэтому каждый, даже тот, кто жаждет материальных наслаждений или стремится к освобождению из материального рабства, должен со всей серьезностью отнестись к практике бхакти-йоги.
Акама называют того, у кого не осталось материальных желаний, назначение живого существа, являющегося составной частью верховного целого, пурушам пурнам, — служить Верховному Существу, так же как назначение членов тела, его составных частей, — служить всему телу.
Следовательно, не иметь желаний не значит быть неподвижным, как камень. Не иметь желаний значит сознавать свое изначальное истинное положение и искать удовлетворение только в Верховном Господе.
В своей книге «Сандарбха» Шрила Джива Госвами описывает это состояние следующим образом.
Это означает, что единственным источником счастья для человека должно быть сознание того, что он доставил удовольствие Верховному Господу.
Даже обусловленные существа в материальном мире иногда интуитивно чувствуют это, и такое прозрение, преломляясь в их неразвитых умах, принимает формы концепций альтруизма, филантропии, социализма, коммунизма и т. д.
Стремление делать добро другим — обществу, семье, государству или всему человечеству, которое можно наблюдать в материальном мире, — не что иное, как частичное проявление того изначального состояния счастья, которое чистое живое существо испытывает тогда, когда счастлив Верховный Господь.
Именно такие возвышенные чувства переполняли девушек во Враджа-бхуми, стремившихся доставить удовольствие Верховному Господу. Гопи любили Господа, ничего не ожидая взамен.
Их бескорыстная любовь является самым совершенным проявлением духа акамы.
Кама — то есть стремление к собственному удовлетворению — во всей полноте представлена в материальном мире, тогда как акама полностью представлена в духовном мире.
Стремление слиться с Господом, то есть погрузиться в Брахма-джьоти, тоже может быть проявлением камы, если за ним стоит эгоистическое желание избавиться от материалистичных страданий.
Сострадание и примеры чистых преданных
Чистый преданный не стремится к освобождению. Прахлада Махараджа сказал, что я не хочу освобождения только для себя.
До тех пор, пока я не смогу освободить всех этих глупцов, гниющих в этом материальном мире, я не хочу своего личного освобождения. Это философия вайшнава.
Философы-майявади поднимаются в Гималаи или в какое-нибудь уединенное место ради личного блага. Но вайшнав не имеет желания личного блага.
Личное благо вайшнав уже получает, потому что он соприкасается с Верховным Господом своим служением. Прахлада Махараджа сказал: «На тава-пада-панкаджам». Я не хочу ничего ради себя. Потому что у меня есть Я не хочу.
Я не хочу проблем с тем, чтобы пересечь океан невежества или отправиться на Вайкунтху. Или получить освобождение. Все эти проблемы решены. Почему? Каким образом я их решил? Потому что я занимаюсь прославлением Твоих деяний.
Поэтому мои проблемы решены. Так в чем же Твоя проблема? Проблема заключается в том, что я сожалею, я скорблю о тех, кто настроен против Тебя, противопоставляет себя Тебе. Они тяжко трудятся ради так называемого счастья.
Это негодяи. Я просто сожалею о них. Это наша философия вайшнава.
Тот, кто принял прибежище лотосных стоп Господа, не имеет ни... Его единственная проблема заключается в том, как освободить этих негодяев, которые тяжко трудятся, забыв Кришну. Это его проблема, проблема вайшнава.
Продолжай. Чистый преданный не стремится к освобождению ради того, чтобы покончить со страданиями материальной жизни.
И без этого так называемого освобождения у чистого преданного достаточно причин для того, чтобы стараться удовлетворять Господа.
Под влиянием духа кармы Арджуна пытался уклониться от участия в битве на Курукшетре, стремясь ради собственного удовлетворения спасти своих родственников.
Но он был чистым преданным и потому, выслушав наставление Господа, согласился сражаться, так как опомнился и понял, что должен заботиться в первую очередь об удовлетворении Господа, пренебрегая своим собственным.
Так он стал акама. Это высшая ступень совершенства, которой может достичь совершенное живое существо.
Критика материализма и поклонения полубогам
Удар-ади означает человек широких взглядов, дальновидный. Те, кто жаждет материальных удовольствий, поклоняются второстепенным полубогам. В Бхагавад-гите 7.20 таких людей осуждают.
И их разум назван там хрита-гьяной, разумом умалишенного. Полубоги ничего не могут дать без дозволения Верховного Господа.
Поэтому дальновидный человек понимает, что в конечном счете все, даже материальные блага дает Господь.
Сознавая это, такой человек, даже если он стремится к материальным наслаждениям или освобождению, должен поклоняться непосредственно Господу.
В интересах каждого, будь он акама, сакама или мокша-кама, со всем усердием поклоняться Верховному Господу. Таким образом, одного метода бхакти-йоги без примеси кармы или гьяны достаточно для достижения любых целей.
Как чистый солнечный луч обладает огромной силой и потому называется тиврой, так и практика чистой бхакти-йоги, которая заключается в слушании, повторении и так далее, благотворна для каждого. Следующий текст.
Все живые существа, начиная с Брахмы, первого из полубогов, и кончая ничтожным муравьем, какое бы положение в материальном мире они ни занимали, находятся под властью законов материальной природы, то есть внешней энергии Верховного Господа.
В чистом состоянии живое существо осознает, что является неотъемлемой частицей Господа.
Но когда из-за желания господства над материальной энергией оно падает в материальный мир, живое существо оказывается под влиянием трех гун материальной природы, стремясь обрести высшее благо, вступает в борьбу за существование.
Борьба за существование очарованного материальными наслаждениями живого существа напоминает погоню за блуждающим огоньком.
К каким бы средствам ни прибегали люди, одержимые желанием материальных наслаждений, будь то описанные в предыдущих стихах поклонения полубогам или совершенствование научного знания, исключающие помощь Бога и полубогов, все эти средства не более чем иллюзия, потому что до тех пор, пока живое существо находится в сфере материального творения, никакие средства не помогут ему разрешить проблемы жизни, связанные с рождением, смертью, старостью и болезнями.
История Вселенной знает немало примеров подобных реформаторов и прожектеров. Многие цари и императоры приходили и уходили, оставляя после себя лишь воспоминания своих планов.
Несмотря на все их усилия, главные проблемы жизни так и остались нерешенными. На самом деле, цель человеческой жизни — разрешить эти проблемы.
Их невозможно решить, удовлетворяя полубогов, совершая различные религиозные ритуалы или уповая на так называемый научный прогресс, который отрицает вмешательство Бога или полубогов.
В отличие от закоренелых материалистов, которым нет дела до Бога и полубогов, Веды рекомендуют для получения тех или иных благ поклоняться различным полубогам. Следовательно, полубоги — реальность, а не вымысел.
Полубоги так же реальны, как и мы с вами, но они гораздо могущественнее нас, поскольку непосредственно служат Господу, отвечая за разные сферы деятельности в управлении Вселенной.
Это подтверждает и Бхагавад-гита, где описаны планеты различных полубогов, в том числе и Верховного полубога, Господа Брахмы. Но закоренелые материалисты не верят ни в существование Бога, ни в реальность полубогов.
Не верят они и в то, что полубоги управляют различными планетами.
Ограниченность науки и духовное руководство
Они поднимают большой шум вокруг путешествия на ближайшее к Земле небесное тело, Чандра-локу, Луну. Но даже после многолетних исследований по-прежнему практически ничего не знают о ней.
И несмотря на громкую рекламу, связанную с продажей земли на Луне, эти самодовольные ученые, закоренелые материалисты, не могут там жить, не говоря уж о том, чтобы достичь других планет, которые они даже не в состоянии сосчитать.
Последователи Вед придерживаются иного метода познания. Как уже говорилось в первой песне, авторитет ведических писаний для них непререкаем.
Поэтому они обладают полным и логически обоснованным знанием о Боге, полубогах и об их многочисленных планетах, расположенных в материальной вселенной и за ее пределами.
Наиболее авторитетным ведическим писанием, которое признавали такие великие ачарьи Индии, как Шанкара, Рамануджа, Мадхва, Вишнусвами, Нимбарка, Чайтанья, изучали все великие личности, является Бхагавад-гита, где в числе прочего упомянуто поклонение полубогам и говорится об их планетах.
В Бхагавад-гите сказано: «Янти дева-врата деван, питрин янти питри-вратах». «Бхутани янти бхутеджья, янти мад-яджино 'пи мам». Те, кто поклоняется полубогам, попадают на планеты полубогов.
А те, кто поклоняются предкам, попадают на планеты предков, закоренелые материалисты остаются на планетах материального мира, а преданные Господа достигают Царства Бога.
Из Бхагавад-гиты мы также узнаем, что все планеты материального мира, в том числе и Брахма-лока, не вечны и в назначенный срок уничтожаются.
Вместе с ними погибают и полубоги, и те, кто им поклоняется, но тот, кто достигает Царства Бога, обретает вечную жизнь. На этом сходятся все ведические писания.
Те, кто поклоняются полубогам, находятся в лучшем положении по сравнению с неверующими, поскольку, по крайней мере, признают авторитет ведических писаний, из которых могут узнать о том, какое благо приносит поклонение Верховному Господу в обществе его преданных.
Но закоренелые материалисты, не верящие ведам, навсегда остаются во тьме, поскольку придерживаются ложных убеждений, основанных на несовершенных экспериментальных знаниях или так называемых материальных науках, которым закрыт доступ к царству трансцендентного знания.
Поэтому до тех пор, пока закоренелые материалисты и почитатели смертных полубогов не начнут общаться с трансценденталистами, чистыми преданными Господа, все их труды будут напрасными.
Только по милости божественных личностей, чистых преданных Господа, можно достичь высшего совершенства человеческой жизни — чистой преданности.
Лишь чистый преданный Господа способен указать человеку истинный путь духовного развития.
Во всем остальном жизнь материалиста, не ведающего о Боге и полубогах, и жизнь почитателя полубогов, ищущего эфемерных материальных наслаждений, мало чем отличаются друг от друга.
И то и другое — всего лишь различные формы иллюзии; все это подробно объяснено в Бхагавад-гите, но чтобы понять смысл Бхагавад-гиты, нужно слушать объяснения чистых преданных Господа, а не политических деятелей и спекулятивных мыслителей.
Next. Так, следующий. Джнянам йада пра... Знание, развитие знания. Когда это знание достигает настоящего уровня, джнана-дхьянам — джнана, вода знания или эмпирическое знание.
Когда это знание уже не подвержено волнам гун природы. Настоящее, настоящий момент — карели барма. Таково, что нас уносят волны материальной природы. Бхактивинода Тхакур перевел свою песню.
Природа страданий и обусловленности души
Почему вас уносят волны майя? Иногда вы тонете, иногда вы на поверхности. Почему вы принимаете столько беспокойств на свою голову? Как только вы — и это факт, что вы сбиты с толку. Это факт, что вы — вечный слуга Кришны.
Но вы искусственно думаете, что вы господин. Вы господин, вы Бог, вы наслаждающийся, вы это, вы то. Это все искусственно. Истинное знание означает, когда человек уже не обеспокоен влиянием гун материальной природы.
Гуна материальной природы действует на кого-то: влияет страсть, на кого-то влияет невежество, на кого-то влияет также добродетель.
Это тоже природа, тоже путы; если на уровне добродетели человек прекращает, если прекращает, то он тоже связан, он тоже обусловлен. Я очень ученый человек. Я знаю, что такое Брахман. Я живу очень спокойной, хорошей жизнью.
Все это продукты гьяны. Но если мы остаемся в стенах этого знания и не развиваемся дальше, то это тоже рабство, это тоже ограничивает нас. Это тоже путы.
И поэтому человек должен осознать, что эти волны материальной природы не могут действовать на него. Это настоящее знание. Поэтому говорится: «Гьянам джада-прати-нивриттир гунорми».
Урми означает волны, чакрам — водоворот волн океана невежества. Как, например, люди наслаждаются, купаясь на волнах, люди добровольно принимают прибежище океана. Им нравится качаться на волнах. Иногда они также тонут.
Таково наше положение. Мы пришли, чтобы наслаждаться океаном материального невежества. И мы качаемся на этих волнах. Мы думаем, что мы наслаждаемся.
И когда человек просыпается, в нем просыпается знание, что это не наслаждение. Я не могу наслаждаться. Я должен пойти на землю, на сушу, и тогда я буду в безопасности.
Тогда он в безопасности, иначе он может думать, что он наслаждается, но его качают эти волны этого океана. Это знание. Гьянам.
Обретение счастья через сознание Кришны
Джада-пракрити-нивритти. Атма-прасада. Я — вечная, неотъемлемая часть Кришны. Я может быть очень незначительной частью Его, но поскольку я теперь привязан к этой материальной машине, я думаю, что я в безопасности.
Я приводил этот пример. Ну, скажем, большая машина. И маленький винтик — часть этой машины. Когда он отделен от машины, он не имеет никакой ценности. Но когда он прикреплен к машине, даже если он незначителен, он очень ценен.
Подобным образом. Асанга. Как если я имею связь с Кришной, даже если она очень незначительная, но эта связь очень ценна.
Я много раз приводил этот пример, что машина едет со скоростью 60 миль в час, а велосипед едет со скоростью 10 миль в час. Но как только велосипедист хватается за машину, он также движется со скоростью 60 миль.
Подобным образом, вместо того чтобы пытаться удовлетворить наши чувства независимо, если мы воссоединимся с Кришной в Его танце, раса, как пастушки и гопи.
Если мы присоединимся к Кришне, то вы будете получать то же наслаждение, как и Кришна. Это сознание Кришны. Не пытайтесь наслаждаться независимо.
Как, например, здесь, в этом храме, все мы пытаемся наслаждаться жизнью в связи с Кришной.
И как только мы теряем эту связь с Кришной, с сознанием Кришны, это пища или этот образ жизни, простая жизнь, не сможет нас удовлетворить. Нас будут кидать из стороны в сторону волны материальной природы.
Как других: они тоже едят, мы тоже едим. Но когда мы едим, мы получаем полное удовлетворение, они не получают удовлетворения.
Они едят иногда здесь, иногда там, иногда в этом ресторане, иногда в том ресторане, столько рекламы различной.
Итак, как только мы, любой, кто хочет погрузиться в трансцендентное наслаждение, он должен слушать Хари-катху, трансцендентное послание, послание Верховной Личности Бога. Хари-катху.
В нашем храме все, что мы обсуждаем, — это Хари-катха или Кришна-катха? Хари-катха. Хари-катха. Читать до конца? Нет времени уже.