Преданный добр
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1972
Главы
Божественные качества и природа вайшнава
Шримад-Бхагаватам, вторая песня, глава третья, текст тринадцать, лекция, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. 30 мая 1972 года в Лос-Анджелесе. Перевод:
Шонака сказал: сын Васудевы, Шрила Шукадева Госвами, был наделен обширными познаниями и поэтическим даром. О чем еще спросил его Махараджа Парикшит, выслушав все сказанное им?
Итак, вайшнав Шукадева Госвами является ученым, поэтому. В Чайтанья-чаритамрите упоминаются 26 качеств и одно из качеств — это «кави», поэтический. Каждый вайшнав
в нашей вайшнавской преемственности, все вайшнавы в прошлые времена, 500 лет назад, во времена Чайтаньи Махапрабху были такие великие вайшнавы, как Вриндавана дас Тхакур, Лочана дас Тхакур, Кавикарнапура.
Они все были великими поэтами. После них появились такие поэты, как Видьяпати, Чандидас. Нет, Чандидас был до Господа Чайтаньи. Джаядева. Он также был до Господа Чайтаньи. Великие кави. Джаядева написал «Гита-говиду».
Итак, вайшнав, преданный Господа, должен обладать всеми хорошими качествами. Чем больше вы развиваете в себе сознание Кришны, тем больше хороших качеств, которые были покрыты облаком майи, будут проявляться.
А у вас уже есть хорошие качества, как, например, у Кришны. У Кришны есть 64 качества, эти качества проявлены во всей полноте.
А мы являемся неотъемлемыми частями, небольшими частями Кришны, поэтому у нас также есть эти качества, эти хорошие качества в небольших количествах. Но сейчас эти хорошие качества покрыты.
Как, например, огонь покрыт пеплом. Пепел покрывает огонь, и поэтому его действие не проявлено. Так мы являемся огнем. Кришна — огонь. Мы тоже огонь. В качественном отношении.
Так, например, есть огромный костер, есть искры того костра. Искры тоже являются костром, огнем. Мы иногда хотим имитировать, подражать Кришне ввиду того, что у нас есть эти качества в небольшом количестве.
Мы думаем, что я Бог. Я стал Богом, но мы не знаем, что есть количественная разница. Об этом мы забываем. Мы можем сказать, что мы Бог, крошечный Бог, мы не верховный. Спарк, искра, огонь, костер, бывающий костер и искра.
Так это качество костра, гняв, оно фактически тоже фактически не видно, когда мы находимся в этом материальном мире. Как, например, если искры костра вылетают из него, они гаснут.
Потому что снова нам вернуть свое качество огня, мы должны вернуться в изначальный огонь. И тогда качество огня, слепительное качество, снова проявится. Ради этого существует движение сознания Кришны.
Так когда мы возвращаемся назад к Богу, по мере нашего возвращения назад к Богу из этих многочисленных качеств, 26 качеств, они проявляются; из этих 26 качеств одно качество — это поэтичность.
Никто не может стать поэтом до тех пор, пока он не является поэтом. Итак, кави и риши, философы, ученые, их называют муни или риши. Итак, прочитай комментарий.
У чистого преданного Господа естественным образом развиваются все божественные качества.
Основные из них — доброта, умиротворенность, правдивость, уравновешенность, безупречность, великодушие, мягкость, чистота; чистый преданный не имеет собственности, всем несет добро, он удовлетворен, предан Кришне, свободен от желаний, прост, собран, умеет владеть собой, умерен в еде, рассудителен, вежлив, смирен, серьезен, сострадателен, дружелюбен, обладает политическим даром, искусен в любом деле и молчалив.
Эти двадцать шесть основных качеств преданного, описанных Кришнадасом Кавираджей. Мы должны подтверждать тем, насколько проявляются у нас те качества в этом человеке. Во мне.
Как, например, когда вы едите, вы понимаете, что вы, вы чувствуете, что вы получаете силу. Или, например, удовлетворяется ваш аппетит. Для того чтобы удостовериться в этом, что вы сыты, не требуется документа.
Вы можете сами понять. Так, если наше сознание Кришны растет, растет наша непривязанность к материальным вещам. Это характер, а нет. Как, например, они не привязаны ко многим вещам; вы все молодые юноши-девушки.
Столько молодых девушек и юношей отправляется в ресторан, в кино, в кинотеатр, занимаются разными другими вещами, но вы не привязаны к этому. У вас нет никакого желания к этому.
С одной стороны, развитие бхакти означает, что у нас развиваются отречения, с другой стороны, мы увеличиваем наши привязанности. Итак, таковы необходимые качества. Первая квалификация — доброта. Что?
Проявление добродетелей в жизни преданного
Как, например, эти санньяси. Наш Рупа Госвами. У него есть хороший ребенок, жена, хорошая жена, но из-за доброты к человечеству он принял санньясу. Это доброта. Он отказался от семейного домашнего комфорта. Это доброта.
Рупа Госвами, Санатана Госвами. Они были министрами. Министр. Министрами. Они были необычными людьми. Они общались в очень аристократических кругах.
Мандалапати, Шрини, мандалапати означает очень большой человек, тот, у кого огромное количество последователей, они являлись лидерами в обществе. Они отказались от этого общения. Туччхават. Глупости, сказали они.
Они бросили все это. Туччха. Туччха означает, они как грязь на дороге. Чем же они потом занимались? Кем они стали? Вы видели Рупа Госвами, изображение Рупа Госвами. Он носит только небольшую ткань, повязку. Кантха.
Кантха значит: самотканное одеяло, которое выбросили, складывают вместе и сшивают. Это называется кантха. Совершенно бесполезно.
Итак, Рупа Госвами, Санатана Госвами приняли такой образ жизни монахов, хотя они были министрами, очень богатыми министрами.
Не только Рупа Госвами, все Госвами, Рагхунатха Даса Госвами был единственным сыном своего отца и дяди, и в те дни доход составлял миллион двести рупий, миллион двести тысяч рупий. Фактически они были на уровне царей, из-за огромного сострадания к этим бедным людям, которые забыли о Кришне и работали просто ради, бессмысленно работали ради того, чтобы получить это.
Итак, проявляя доброту к ним, они приняли такой образ жизни нищих.
Это доброта, и спокойный, умиротворенный вайшнав никогда не испытывает беспокойства, но демоны — они сами создают беспокойство; вайшнав он очень умиротворен, правдив. Вайшнав знает высшую истину, Кришну.
Поэтому он правдив. И он равно относится ко всем. Он не делает разделения. «Этот человек, это животное». «У животных нет души, у человека есть душа». Они таких выводов не делают. У каждого живого существа есть душа.
Как Кришна говорит: «Сарва-йонишу каунтейа». Вайшнав добрый не только к человеческому обществу; эти филантропы, альтруисты, националисты, этисты, атеисты — они относятся с пристрастиями к живым существам.
Прежде всего, они могут быть добры, но они не добры. Ими движут эгоистические мотивы.
Поэтому, даже несмотря на то, что они проявляют доброту, они добры только к своим собственным людям, к своим, а не к чужим, не к чужим в вашей стране.
Люди выбрасывают зерно в океан, но есть только много голодных людей, которые... мы будем не давать делать больше, производите больше зерна, и если у вас есть земля, у вас есть люди.
Но они не производят, люди в стагнации, они лежат, ничего не делают, ничего не производят. Бог дал столько земли, производите и распространяйте прасадам. Это вайшнав.
Но поскольку люди не имеют сознания Кришны, они не могут быть добры, безупречны. Вайшнав безупречен, вы не можете найти никакого недостатка в преданном. Он безупречен, великодушен, думает обо всех живых существах.
Он не делает различий. «Я американец». «Я буду думать только об американцах». «Я индус, я буду думать только об индусах». Нет. Он великодушен. И самый великодушный — это Господь Чайтанья. Великодушный.
Он дает Кришна-прему, которая очень редка. Кришна говорит: «манушьянам сахасрешу...». Очень трудно понять, кто такой Кришна. И Господь Чайтанья распространял Кришну изо всех сил. Поэтому Маха-прабху — он великодушен. Он чист.
Он всегда чист, поскольку вы превзошли уровень даже брахманической жизни. Поэтому вы должны быть очень чисты, принимая омовение, стирая одежду, поддерживая безупречную чистоту кухни в храме, тат-мандира-марджанам.
Храм должен быть безупречным. Чист. Затем преданный думает, что ему что-то принадлежит. Материалисты пытаются накопить больше и больше и больше. То, что необходимо для того, чтобы поддерживать жизнь в теле.
Как, например, мы не держим мебели, сколько смысла в ней? Мы можем лежать на полу. Столько вещей, материалисты накапливают все это, но мы пытаемся упростить все. Простая жизнь должна быть. Вайшнав — благожелатель всех.
Благожелатель. Как, например, мы советуем нашим ученикам. Люди становятся хиппи. Пытайтесь спасти этих людей. И вайшнав, он всегда думает об этом, как сделать людей счастливыми. Сарве бхаванту сукхинах.
Вайшнав, желание вайшнава — это не эксплуатировать людей. Кришна хочет того, чтобы другие были счастливы. Как они смогут понять Кришну, думает Он. Как смогут они получить счастье в этой жизни и в следующей жизни.
Это вайшнав. Вайшнав удовлетворен во всем. Не только, не только что он думает, что я должен получить все эти вещи, тогда я буду удовлетворен. Иначе я уезжаю из храма. Нет, это не качество вайшнава.
Вы должны жить вместе с преданными. Даже если вы не удовлетворены.
Во всех состояниях, во всех условиях вы должны быть удовлетворены, потому что как только вы оставляете общество преданных, вы снова становитесь жуликами, снова становитесь демонами, негодяями, по крайней мере, вы будете спасены, если вы будете общаться с преданными.
Если вы оставите общество преданных, вы снова станете негодяями и демонами. Поэтому вы должны быть удовлетворены во всех обстоятельствах. Что бы ни дал Кришна для вас? Вы удовлетворены этим. Он предан Кришне.
И этого удовлетворения можно достичь только тогда, когда человек полностью предан Кришне.
Духовная практика и поиск истины
Если я предался Кришне, Кришна отвечает за меня. Он оберегает меня. Кришна говорит: «Ахам твам сарва-папебхьо мокшайишйами». Зачем тогда мне беспокоиться, к чему? Если я думаю, я страдаю. Это тоже милость Кришны.
Мы должны так думать. Если с моей точки зрения я нахожусь в таком положении, то есть я страдаю, нам кажется, что я страдаю, мы должны принимать это как милость Кришны. Хорошо. Я предался Кришне.
Если Кришна посылает мне страдания, ничего страшного. Это преданность. Так, я предался Кришне, теперь Кришна посылает мне страдания. О, я ухожу из сознания Кришны. Нет, это не преданность.
Преданность означает, что в любом состоянии вы остаетесь преданным. Это преданность. Это что я, если вы, создаю себе условия. То есть я ставлю свои условия: если вы меня удовлетворяете, тогда я предаюсь.
Это бизнес, это не преданность. Преданность означает: в любом состоянии, в любых обстоятельствах вы полностью преданны, не стремясь к чему-то. Какой смысл стремиться к чему-то, жаждать чего-то?
Я знаю, Кришна окажет мне всю защиту, иначе к чему? Беспокоиться? Чтобы быть простым. Простым. Обычные люди, они очень двуличные. Они говорят что-то, обманывают. Это одна из квалификаций материалистов. Он обманщик.
Есть четыре недостатка: совершать ошибки, оказываться в иллюзии, обманывать, иметь несовершенные чувства. Это называется материальная жизнь, обусловленная жизнь.
Человек, ведущий материальный образ жизни, вынужден совершать ошибки. Однако великие философы — мы говорим о философах — они говорят разные противоречивые вещи, поскольку они являются обычными людьми.
Как он может сказать правду? Это невозможно. Правду может сказать только освобожденный человек. Поэтому мы получаем советы от освобожденных людей.
Вот, например, мы понимаем, что мы слушаем Вьясадеву, мы слушаем Шукадеву Госвами. Это освобожденные души. Мы не читаем книги мистера Джона Мида. Нет, мы слушаем освобожденные души.
Это должно быть единственным источником получения знания. Затем, качество преданного — лишен гордости. Он серьезен. Серьезно отмечает, что он не говорит всякую чепуху. Если у вас есть время, повторяйте Харе Кришна.
Не болтайте попусту. Это называется серьезность. Серьезность. Сострадание. Мы должны обладать состраданием.
Если наши друзья начинают болеть, мы должны заботиться о них, оказывать им помощь, потому что, в конце концов, у нас есть это тело, и иногда оно болеет, мы должны проявлять сострадание, дружить, он дружелюбен.
Для него все друзья. Так же, как Кришна, друг каждому, сухридам сарва-бхутанам. Так если мы представители Кришны, как может кто-то быть моим врагом? Я должен быть дружелюбным, дружелюбным по отношению ко всем. И преданный.
Еще одно качество преданного — опытный. Он опытен и молчалив. Он молчалив, он не рекламирует свой труд. Это квалификация вайшнава. Так мы должны пытаться следовать, не подражать. Но следовать. И это очень хорошо.
Эти двадцать шесть основных качеств преданного описаны Кришнадасом Кавираджей Госвами в «Чайтанья-чаритамрите», а данный стих останавливается на одном из них — поэтическом даре, которым особенно отличался Шукадева Госвами.
«Шримад-Бхагаватам», его изложение является неоценимым вкладом в поэзию. Он был мудрецом, достигшим самоосознания, иначе говоря, поэтом среди мудрецов.
Вы слушаете лекцию по «Шримад-Бхагаватам», песнь 2, глава 3, тексты 14 и 15. Лекция, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Запись была сделана 31 мая 1972 года в Лос-Анджелесе.
Перевод. О, мудрый Шукадева Госвами! Пожалуйста, продолжай свой рассказ. Мы горим желанием слушать тебя. Кроме того, все, что приводит к беседам о Господе Хари, должно обязательно обсуждаться в обществе преданных.
Комментарии.
Изучение писаний и слушание повествований
Как говорилось в приведенной ранее цитате из «Бхакти-расамрита-синдху» Рупы Госвами, даже материальные предметы считаются трансцендентными, если их используют для служения Господу Шри Кришне.
Например, эпические произведения, Махабхарату и Рамаяну, которые специально предназначены не для очень разумных людей, женщин, шудр и недостойных отпрысков высших каст, также относят к ведическим писаниям, поскольку они повествуют о деяниях Господа.
Махабхарату считают пятой Ведой, следующей за первыми четырьмя: Яджур, Рик и Атхарва-ведой. ядж, рик и адхарвой.
Недалекие люди не причисляют Махабхарату к Ведам, однако великие мудрецы и авторитеты считают ее пятой Ведой.
Бхагавад-гита входит в состав Махабхараты и содержит наставления Господа, адресованные людям с невысоким интеллектом. Некоторые из них заявляют, что Бхагавад-гита — произведение не для домохозяев,
забывая о том, что она была поведана Арджуне, грихастхе, семейному человеку, и поведал ее Господь, сам выступавший в роли грихастхи.
Таким образом, хотя и в Бхагавад-гите изложена возвышенная философия ведической мудрости, она в первую очередь адресована тем, кто только начинает изучать трансцендентную науку, тогда как Шримад-Бхагаватам предназначен для желающих достичь высот этой науки.
Следовательно, писания, подобные Махабхарате, Пуранам и тому подобным, в которых описаны игры Господа, трансцендентны, и их следует доверительно обсуждать в обществе великих преданных.
Однако беда в том, что в изложении профессиональных рассказчиков эти писания кажутся обычными историческими хрониками или эпосом, поскольку основное внимание в них уделяется описанию исторических событий и личностей.
Вот почему в данном стихе говорится, что такие писания нужно обсуждать в обществе преданных. Возвышенным людям эти произведения приносят наслаждение только тогда, когда их обсуждают преданные.
Отсюда следует, что Господь в конце концов не безличен. Он — Верховная Личность, занятая разнообразной деятельностью.
Он — предводитель всех живых существ, который нисходит в материальный мир по своей воле с помощью своей энергии, чтобы призывать к себе падшие души, и, чтобы выполнить эту миссию, Господь принимает на себя роль общественного, политического и религиозного лидера.
Поскольку Его действия во всех перечисленных ролях, в конце концов, становятся темой повествования, Господи, такого рода вводные повествования тоже трансцендентны.
Таков метод, с помощью которого можно одухотворить жизнь человеческого общества. Люди любят читать истории, мирскую литературу, рассказы, романы, пьесы, газеты и журналы.
Поэтому пусть такие произведения будут связаны с трансцендентным служением Господу, и тогда они превратятся в повествования, которыми наслаждаются преданные.
Распространенное мнение о том, что Господь безличен и бездеятелен, что Он — бессловесный камень, не имеющий ни имени, ни образа, привело к тому, что люди превратились в безбожников, стали демонами и атеистами, и чем дальше отходят они от трансцендентной деятельности Господа, тем сильнее привязываются к материальной деятельности, которая не только не ведет их домой, обратно к Богу, но и расчищает путь в ад.
Шримад-Бхагаватам начинается с рассказа о Пандавах, с описания политической и общественной деятельности, и тем не менее его считают Парамахамса-самхитой, ведическим писанием, предназначенным для самых возвышенных трансценденталистов, произведением, в котором изложено парам-гьянам, высшее трансцендентное знание.
Все чистые преданные Господа — парамахамсы, они подобны лебедям, умеющим выделять молоко из смеси молока с водой.
Сноска: еще 50 лет назад в индуистском обществе не читали книг, которые не повествуют о деяниях Господа, не ставили пьес и не устраивали праздников, не имеющих отношения к Господу, не проводили церемоний, не связанных с Господом и не посещали мест, не освященных играми Господа и не считающихся святыми.
Поэтому даже простые деревенские жители уже с раннего детства говорили о Рамаяне, Махабхарате, Гите и Бхагаватам.
Однако под влиянием века Кали люди опустились до уровня собак и свиней и с трудом зарабатывают себе на кусок хлеба, совершенно забыв о трансцендентном знании. Да, в детстве мы видели в каждой деревне, в каждом городке.
Рассказывали трансцендентное знание, любой человек мог говорить о Рамаяне, Махабхарате, Господе Кришне, и система была такова, что по-прежнему она есть, но фактически сейчас она сведена уже на нет.
Она заключалась в том, что по вечерам в деревне все собирались в определенном месте, чтобы послушать из Махабхараты, Рамаяны, особенно поскольку эти две книги легко могут понять обычные люди.
Не обсуждалась философия Веданты, как правило, мои Видьяпати. Это было в окрестностях Калькутты, около 10 миль от нашего дома. Иногда, когда мы обычно отправлялись сюда по вечерам, после
ужина, к 8 часам, они отправлялись в это место вместо собраний и слушали Рамаяну, Махабхарату, Бхагавату, и они обсуждали по дороге домой, и когда они ложились спать, они думали.
И когда они спали, им также снились сны о Рамаяне, Махабхарате. Такова была система. Сада-тад-бхава-бхавитах. Если вы думаете о Кришне 24 часа, то вы становитесь полностью сознающим Кришну. И ваша жизнь обретает успех.
Не позволяйте ничему. Это требует небольшой практики: абхьяса-йога-юктена четаса нанья-гами-на. Я не должен позволять своему уму думать о каких-то других темах, помимо Кришны. У нас сейчас столько книг.
Всякий раз, когда у вас появляется время, вы должны находить время. Есть столько времени. Читайте все эти книги. Или пойте.
Когда вы голодны, принимайте прасадам, когда вы спите, ложитесь спать, но не спите слишком много, спите, чтобы просто восстановиться. И продолжайте повторять на четках, или читать книги, или говорить о Кришне.
Таким образом, всегда оставайтесь в сознании Кришны. Смартавья-сататам Вишну. Сознание Кришны означает помнить Вишну всегда 24 часа в сутки.
Тем или иным образом печатайте ради Кришны, пишите для Кришны, выходите на улицу ради Кришны, на санкиртану, продавайте книги ради Кришны. Собирайте деньги для Кришны. Тратьте деньги на Кришну. Все ради Кришны.
Это сознание Кришны. Вы найдете в Бхагавад-гите: нам требуется определенное удовлетворение, наслаждение определенное. Поскольку это наша природа, ананда-майо 'бхьясат. Душа полна наслаждения.
И Господь тоже полон наслаждения. Мы являемся неотъемлемыми частями Господа. Мы также блаженны. Мы хотим ананды, наслаждения. Это наша природа. Но эта ананда, наслаждение... Вы не можете наслаждаться независимо. Это невозможно.
Вы должны наслаждаться с Кришной. Это называется раса-лила: Кришна и гопи. Они собираются вместе.
Точно так же мы, неотъемлемые части... Как, например, неотъемлемая часть большой машины: детали в сборе могут работать, а если детали разбросать в разные стороны, нет никакого смысла в этом.
Служение Богу как центр жизни
Это просто кусок железа. Но когда детали собирают вместе, это что-то значимое. Подобным образом мы являемся частями Кришны. Мы должны собраться вместе. Вокруг центра. Центр — это Кришна. Кришна является центром.
Итак, это движение сознания Кришны. Как, например, в этом доме. Мы живем здесь. И в следующем доме тоже люди живут. В чем разница? Разница в том, что здесь Кришна в центре. Поэтому это называется храмом. А там это просто дом.
В этом разница между домом, обычным домом и храмом. Внешне нет разницы. Тот дом тоже сделан из кирпича, из камней, из дерева. Там тоже сделан из кирпича, из камней. Они там также живут, они также едят. Все то же самое.
С практической точки зрения, но разница в том, что там нет Кришны, здесь есть Кришна. В этом разница. Это сознание Кришны.
Итак, когда я иду по улице, я думаю о том, что как-то прекрасные, очень красивые бунгало, дачи, дома. Люди живут тут. Но они не удовлетворены. Поэтому вешают таблички. Продается. Почему? Потому что нет Кришны.
Как, например, тело, прекрасное тело лежит на улице, мертвое тело. Никому нет дела до этого. Поскольку там нет жизни, там нет души, поэтому никто не хочет с этим телом иметь ничего общего.
Подобным образом, бхакти-хинасья великая нация, вы, американцы, вы — великая нация. Но без бхакти, здесь нет сознания Кришны. Джати — великая нация. Джати означает великая нация.
Бхакти-хинасья джати, их деятельность, тапасья. Эти люди пытаются изобрести столько замечательных вещей: наука, механика. Они изобретают машины. Все эти действия, все действия очень упорядочены, очень методичны.
Дороги, светофоры и так далее. Все чудесным образом организовано. Но если здесь не хватает сознания Кришны, тогда что это такое? Это словно мертвое тело.
Если вы украшаете его, тело, труп, вы можете наносить помаду на него, очень красивый костюм, духи. Но в чем смысл? Локаранджана означает, что вы можете удовлетворить много людей, но это все подобно украшению мертвого тела.
Нет никакого смысла, бесполезная трата времени. Точно так же можно создать очень хорошую организацию, большую нацию, политику, все. Но если не достается сознания Кришны — украшение трупа.
Поэтому вы, молодые люди, молодые девушки, разочаровались, несмотря на всю эту замечательную организацию. Организация в вашей стране не идет ни в какое сравнение со всем остальным миром. Я путешествовал по всему миру.
Такие замечательные дороги, все замечательно, все прекрасно. Но почему люди разочаровываются из-за этого, потому что нет жизни здесь. Жизнь — это сознание Кришны.
Если вы на самом деле чувствуете, испытываете какие-то чувства к вашей стране, к вашей общности, к вашим людям, распространяйте это сознание Кришны, потому что они умирают; распространяйте сознание Кришны, они вновь придут к жизни, вернутся к жизни, и все будет прекрасно.
Такова моя просьба. Я приехал в вашу страну с этой миссией. Эта миссия заключается в том, что американцы чувствуют разочарование. Если они примут сознание Кришны, они будут счастливыми, и другие будут следовать их примеру.
Итак, некоторые из вас сейчас, мы продвинутые ученики, вы усвоили эту философию, некоторые из вас примут санньясу.
Отправляйтесь же из города в город, из деревни в деревню, проповедуйте сознание Кришны, приводите, возвращайте людей к жизни, пусть это разочарование прекратится; лидеры общества, политики должны позаботиться,
если они куда-то отправляются, они должны заботиться об этом. Говорится: сатам прасанган мама вирья-самвидо. (satāṁ prasaṅgān mama vīrya-saṁvido) Поэтому, если мы обсуждаем Хари-катху, мы обсуждаем Шримад- Бхагаватам.
Это Хари-катха. Татха. Хари-катха. Если это подход — обсуждать среди преданных, то каждый сможет понять, что что это за ценность. Это книга Шримад-Бхагаватам. Ценится только среди преданных. Для других же... Они могут купить.
Они видят: что это такое? Санскрит, санскритский стих, что-то написано. Это как газета. Это как куча бумаги. Нам наплевать на это. Но преданные на груди держат эту книгу. Она такая замечательная.
Газеты в западных странах настолько популярны. Один джентльмен рассказал мне историю, что один христианский священник отправился проповедовать христианскую религию в Шеффилд. Шеффилд, где это находится? В Англии.
Там рабочие работали, он проповедовал среди них, что Господь Иисус Христос спасет вас, если вы не прибегнете к прибежищу у Господа Иисуса Христа, то вы отправитесь в ад. Так прежде всего, кто это такой Иисус Христос?
Они спросили. Какой у него номер? Они думали, что Иисус Христос должен быть один из рабочих, и у него, у каждого рабочего есть номер. Итак, какой номер Иисуса Христа? Нет, Иисус Христос — Сын Бога. У него нет номера.
Он не рабочий. А что такое ад? Они спросили. Он начал описывать. Ад — это очень мокрое, очень темное место. И так далее, и так далее. Они молчали. Поскольку они работали в шахте. Там всегда темно и сыро.
В чем же разница между адом и этим местом, этой шахтой? Но когда священник сказал, что там, в аду, нет газет, нет газет. Поэтому в вашей стране столько. Куча, куча газет распространяется.
Если в Лос-Анджелесе, Лос-Анджелес — это просто точка, в этом мире есть столько городов, есть столько газет, но две, три эдиции, не только одна, одно издание, не два, не три.
Если они могут издавать столько новостей из этой одной точки, то сколько новостей у нас есть? Это Шримад-Бхагаватам. Новости из духовного мира. Но покупателей нет, в этом проблема.
Иначе у нас есть столько ценных наставлений, столько ценной информации. Все факты. Дхарма. Дхарма означает факты. Это не фикция, не обман.
Было бы очень много покупателей, но поскольку нет сознания Кришны, нет культуры, эту литературу, эти книги не ценят. Так что там дальше?
Духовное воспитание и ответственность родителей
...квалификации, какой квалификации. Бхагавата. Раджа означает царь. Бхагавата. Бхагавата означает великий преданный. Необычный царь, первоклассный преданный Бхагавата, Пандава. Таким образом он стал Бхагаватой.
Поскольку он сын, внук, все в династии Пандавов, Махараджа Парикшит был внуком Арджуны. Арджуна был другом Кришны, он был Бхагаватой. К сожалению, сын Арджуны умер в битве на Курукшетре,
он был также Бхагавата, он был сыном Субадры, сестры Кришны. Субадра, она сидит вместе с Джаганнатхой здесь. Итак, сын Субадры был Абхиманью, но он погиб в битве при Курукшетре. Ему было 16 лет.
Но, к сожалению, его жена Уттара носила ребенка. Махараджа Парикшит находился в чреве Уттары. И он был спасен. Все остальные погибли. Пандавы. Махаратха. Махарадж Парикшит — махаратха. Махаратха.
Он мог сражаться с тысячами воинов, Махаратха. Он был Махаратха-кшатрий, который в одиночку может сражаться с тысячей кшатриев. Называется Махаратхой.
Итак, это не означает, чтобы стать Бхагаватой, чтобы стать преданным, человек должен прекратить деятельность, всю деятельность. Вот здесь мы видим, что Махараджу Парикшита называли Махаратха.
Махаратха означает великий командующий. Великий командующий также может стать Бхагаватой. Великий торговец может стать Бхагаватой, великий брахман, великий ученый может стать Бхагаватой. Никаких ограничений нет.
Это не так, что только тот, кто ведантист, очень ученый, может стать Бхагаватой. Общественная система была настолько замечательной, что каждый мог стать Бхагаватой.
Брахман мог стать Бхагаватой, кшатрий мог стать Бхагаватой, вайшья мог стать Бхагаватой. Или шудра мог стать Бхагаватой. Стрийах, шудрас-татха вайшья.
Кришна сам лично говорит: не важно, является человек женщиной, шудрой или вайшьей, те янти парам гатим, все они могут вернуться назад домой к Богу. Просто необходимо принять прибежище у Меня со всей серьезностью.
И не важно, кем является человек. Итак, Махараджа Парикшит в детстве. Он был бала-кридака-кридан. Он играл с Радхой-Кришной.
В этом исключается преимущество получения преимущества того, когда человек рождается в вайшнавской семье. Как, например, некоторые из наших детей играют в Джаганнатху. Они играют, воспевая Кришну. В Индии.
Сарасвати, дочка Шьямасундары. Она предлагает арати. И она приносит мне лампу. Я принимаю. Да, это обучение. Как, например, ребенок, мать предлагает поклон, и ребенок делает то же самое. Мы обычно это делали также в детстве.
У нас была эта возможность у отца и матери. Нас обучали таким образом. Точно так же вы можете обучать ваших детей. Иначе собаки, кошки, свиньи — у них тоже есть дети. Они даже более опытны в этом.
Свинья может иметь детей два раза в год. И каждый раз больше дюжины. Вы не можете с этим соперничать, это невозможно. Иначе вы можете зачать двух детей, но о соревновании не может быть и речи.
Соревнование заключается в том, что вы должны сделать своих детей сознающими Бога, дать им Бога. Они играют с Кришной. Они могут играть с Кришной, например, во Вриндаване. Дваракадиш.
Ему отец дал игрушки, и я был там в тот раз, он не прикоснулся к этим игрушкам и сказал, что это майя. Он сказал, что это майя. Итак, все. Всему необходимо учить с детства, таково наставление Прахлады Махараджа.
Каумара-ачаред-прагьо-дхарман-бхагаватан. С самого начала, если с самого начала никто не учит сознанию Бога, то каков будет результат?
Вы можете послать ребенка в самый лучший университет, но результат будет в том, что он станет хиппи. Вы не можете ничего больше ожидать. Вы не можете ожидать. Итак, учить их с самого начала, как стать сознающим Кришну.
Тогда вы получите замечательную атмосферу, спокойную, мир в обществе, общественное устройство будет очень хорошо работать, все будет очень систематично.
Все будут счастливы, и в этом счастье все будут воспевать Харе Кришна. В каждом доме будут звенеть колокольчики. Сделайте Вайкунтху. Я об этом прошу. Учите с самого начала жизни. Как, например, Бала-Крида.
Бала-Крида, играя с божествами, остался с ночью Кришна. Итак, наш Даллас, если вы туда отправитесь, сделаетесь, спасите всех этих детей.
Тех, кто принят у вас под опеку, — это обязанность отца и матери, это обязанность того, кто защищает, оказывает опеку подданным; он должен защитить их от опасности смерти, от повторяющихся рождений и смерти.
Если вы не можете спасти своих детей от этого, тогда бесполезно, освободите их, спасите их. Это относится к центру в Далласе.
Все дети должны отправиться туда и быть воспитаны, девушки — они должны отправиться туда и заботиться о детях. Создайте новое поколение, подобное детям, подобным Парикшиту Махараджу. Создайте новое поколение.
С самого детства необходимо обучать думать о Кришне, играть с Кришной. Есть прасадам. Тогда человек не станет уже другим. Поэтому Прахлада Махарадж, он был ребенком, ему было 5 лет.
Ему было всего пять лет, но он настаивал: «Нет». «Вы не можете, вы не сможете больше получить такую же возможность, вы должны немедленно приступить и стать сознающим Кришну».