Выбирайте страдания или служение Кришне
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Берлин · 1974
Главы
Природа души и материальные страдания
Лекция по Бхагавад-гите, глава 2, текст 14, прочитана Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой. 21 июня 1974 года в Германии. В предыдущем стихе говорилось: «Мы переселяемся из одного тела в другое».
Точно так же, как мы переходим из младенческого тела в тело ребенка, из тела ребенка в тело юноши, из тела юноши в тело старика. И точно так же мы меняем наше нынешнее тело и рождаемся в другом теле.
Итак, возникает вопрос о страданиях и счастье. Страдания и счастье — они зависят от тела. Очень богатый человек. Его жизнь довольно удобна. Общие страдания и счастье присущи всем. Что значит «общие»?
Рождение: будь вы собакой или царем, страдания, сопряженные с рождением, одинаковые для того и для другого, разницы нет, потому что собаке приходится находиться в утробе матери, в таких герметичных условиях, несколько месяцев.
Человек, будь он царем или кем-либо еще, тоже вынужден проходить через эти же страдания. Вы не можете от них избавиться только потому, что вы родились в семье царя.
Это не означает, что страдания, сопряженные с пребыванием в лоне матери, будут меньше для вас, чем для того, кто находится в лоне самки собаки.
То же самое, аналогично, в момент смерти человек испытывает серьезные страдания, настолько сильные, что человек вынужден покинуть свое тело.
Например, когда страдания становятся невыносимыми, человек совершает самоубийство. Он просто не в состоянии выносить это, он хочет... Итак, никто не хочет покидать свое тело.
Но страдания настолько сильны, что человек вынужден покидать тело. Это называется смертью. В Бхагавад-гите вы прочтете: Кришна говорит: «Я — смерть». И каков смысл смерти? Что такое смерть?
Смерть означает: «Я забираю все у тебя». Конец, я заберу его тело, я заберу его общество, его страну, заберу его счет в банке, все, всему придет конец. Сарва-хара. Сарва значит «все».
Все пытаются сделать себе большой счет в банке, построить большой дом, большой семьей обзавестись, большую машину купить. Но со смертью всему этому приходит конец. И это причина серьезных страданий. Иногда человек плачет.
Даже в момент смерти, человек в коме, но слезы текут у него из глаз, он думает: «Я столько всего сделал, столько старался, чтобы жить хорошо, а сейчас я все теряю». Сильные страдания. Я знаю одного друга в Аллахабаде.
Он был очень богатым человеком. Ему было всего 54 года. И он просил, он плакал, просил врача: «Доктор, не могли бы вы мне продлить мою жизнь хотя бы на четыре года? У меня план, я хотел закончить его».
Но что может поделать врач? «Это невозможно, сэр. Вам придется расстаться с телом». Но эти глупые люди не знают. Но нам приходится терпеть. Мы должны терпеть. И это как раз рекомендуется здесь.
Потому что у тебя есть материальное тело, тебе приходится терпеть. Ты вынужден жить. В утробе матери, затем ты должен выйти оттуда. Я не могу говорить. Допустим, я младенец и меня насекомые кусают.
Я не могу сказать: «Мама», потому что я еще не умею говорить. Не могу сказать, что меня кто-то кусает в спину. Я плачу, мама думает, что ребенок хочет есть. «Я дам ему молока». Видите, как?
Я хочу чего-то, но мне дают что-то совсем другое. Это факт. Почему ребенок плачет? Ему неудобно. Затем я расту. Я не хочу идти в школу. Меня заставляют идти в школу. По крайней мере. У меня было так.
Я никогда не хотел в школу ходить. Мой отец был очень добрым человеком. «Ну хорошо. Почему ты не хочешь в школу?» Я говорил: «Я пойду завтра». «Ну, хорошо». Моя мама была очень осторожной и внимательной.
Возможно, если бы моя мама не была со мной немного строга, я бы так и не получил никакого образования. Потому что отец попустительствовал мне во всем. И она обычно заставляла меня.
Один человек приходил, избирал меня в школу. На самом деле дети не хотят в школу ходить, они хотят играть, но их заставляют идти в школу против их воли. Затем экзамены приходится сдавать, не только ходить в школу.
Итак, посмотрите на жизнь. С самого начала нашего тела, начиная с материнской утробы, сплошные беспокойства. Против моей воли столько страданий я вынужден испытывать. Столько страданий.
Затем по мере вашего роста эти страдания растут тоже. Страдания не уменьшаются.
Ограниченность науки и законы реинкарнации
Затем джанма, старость, затем болезни, пока у вас тело есть, так называемые ученые, они придумывают очень эффективные лекарства. Они открывают новое открытие. Стрептоцид. Столько всего. Но они не могут остановить болезни.
Это невозможно, сэр. Вы можете изготовить множество первоклассных лекарств, чтобы излечить от болезней, но они не излечат.
Это лишь временное облегчение, но ни один ученый еще не изобрел никакого лекарства, чтобы вот принял его и больше не болел никогда. Это невозможно. Принимаешь лекарства и больше не умираешь. Это невозможно.
Поэтому разумные люди прекрасно знают, что это место духкхалая-машашвата. Об этом говорит Бхагавад-гита. Это место страданий. Пока вы остаетесь здесь, но мы настолько глупы, мы не можем этого понять.
Мы считаем, что жизнь прекрасна. Давайте наслаждаться ею, но ничего в ней прекрасного. Времена года меняются постоянно, страдания одно за другим, это болезнь, та болезнь, неудобно, беспокойство, есть три вида страданий.
Адхьятмика, Адхибхаутика, Адхидайвика. Адхьятмика. Это страдания, касающиеся тела и ума. Адхидайвика. Это страдание со стороны материальной природы.
Вдруг начинается землетрясение, вдруг голод, дефицит пищи, избыточный дождь или отсутствие дождя, очень жарко или очень холодно. Нам приходится претерпевать эти страдания, тройственные страдания.
По крайней мере, одно из них непременно будет, два или одно. И тем не менее, мы не осознаем, что это место — это просто юдоль страданий. Просто потому что у меня материальное тело. Я вынужден терпеть эти страдания.
Поэтому обязанность здравомыслящего человека — положить конец перевоплощениям в материальном теле, это признак разума.
Он должен осознать: «Я все время испытываю какие-то страдания, но я не тело, однако меня поместили в это тело». Поэтому верный вывод в том, что я не тело.
Если так или иначе я могу жить без этого тела, тогда всем моим страданиям придет конец. Вот это здравый смысл. Это возможно. Поэтому приходит Кришна.
Поэтому приходит Бог, чтобы дать вам знание о том, что ты не тело, ты душа, вечная душа. Поскольку ты находишься в теле, ты вынужден претерпевать столько страданий.
Поэтому Кришна советует: эти страдания вследствие наличия тела. Постарайтесь понять: почему вы испытываете боль и наслаждение — это из-за тела. Поэтому философия Будды говорит о том же. Положите конец телу. Нирвана. Нирвана.
Их философия такова, что вы чувствуете боль и наслаждение из-за тела. Они тоже это признают. А что такое тело?
Тело — это сочетание материи, комбинация земли, воды, воздуха, огня, эфира, манаса, буддхи и эго — восемь материальных элементов: пять грубых и три тонких. Вот из этого состоит тело.
Итак, философия Будды такова, что разложите это тело на элементы — нирвана. Например, этот дом сделан из кирпичей, из камня, из дерева и так далее. Разберите его — не останется больше камней и кирпичей.
Просто разбросайте это снова по земле, и не будет дома. Аналогично, если вы станете снова нулем, если тела не будет, вы освободитесь от боли и наслаждения. Вот такова их философия, философия Нирваны, Шуниавади.
Превратите все в ноль. Но это невозможно. Потому что вы вечная душа. Об этом будет говориться дальше. Вы вечны. Вы не можете быть нулем.
Если мы покидаем свое нынешнее тело, нам сразу же приходится воплощаться в новом теле, сразу же. По законам природы вы снова рождаетесь, потому что вы хотели наслаждаться, вы пришли в этот материальный мир.
Вам даже не надо было спрашивать. Все знают: «Я в этом материальном мире, я должен наслаждаться на полную катушку». Тот, кто не осознает этого факта, — снова перерождение.
Он думает: «Это просто сочетание этих материальных элементов: земли, воды, огня, воздуха. Когда все это разложится, всему придет конец, так покуда у меня есть эта возможность, позвольте мне наслаждаться, насколько это возможно».
Это психология материалистов, атеистов, которые не знают, что мы вечные души. Мы лишь меняем тело.
Атеисты думают, что когда телу приходит конец — здесь, в западных странах, великие профессора, они тоже придерживаются той же психологии — когда тело умирает, умирает все. Прекращается все. Нет, это не так.
Поэтому с этого начинаются наставления: «Дэхино ’смин ятха дехе каумарам йауванам джара. Вы меняете разные тела. Даже если вашему телу пришел конец, конец не пришел вам. Мы можем понять, немного поразмыслив.
Путь к освобождению и вечности
Даже в этой жизни, даже во сне мы получаем другое тело. Мне снится сон: я вижу тигра, я отправляюсь в лес, и там тигр, и он подкрадывается ко мне, чтобы убить меня. Я кричу. Я действительно кричу во сне.
Или, допустим, я пришел к возлюбленной. Мы обнимаемся. Но тело реагирует на это. Иначе почему я кричу? Или почему семя выходит? Люди не знают, что я покидаю свое грубое тело, но я вхожу в тонкое тело. Тонкое тело существует.
Мы как бы упакованы. Например, мое тело упаковано в рубашку, в пальто. Пальто — это грубое тело, а рубашка — это тонкое тело. Так, когда грубое тело отдыхает, тонкое тело продолжает функционировать.
У нас есть тонкое тело, но глупые люди не могут этого понять. Они не понимают, что я упакован в тело грубое и тонкое. И тот, кто слишком греховен, очень греховные люди, не получают грубого тела.
Они остаются в тонком теле, и это называется тело призрака. Вы слышали, некоторые из вас, наверное, даже видели, призраки существуют.
Призрак — кто настолько грешен, что он обречен оставаться в тонком теле, не получает грубого.
Поэтому, согласно ведической традиции, проводится церемония Шраддха, если отец и родственник не получил грубого тела, благодаря этой церемонии ему позволяет получить грубое тело. Такова ведическая традиция.
Так или иначе, мы можем понять, что иногда я в грубом теле, иногда в тонком я здесь. Я вечен. Но когда я действую в тонком теле, я забываю про грубое тело.
Когда я действую в грубом теле, я забываю о тонком теле, понимаю ли я грубое тело или тонкое тело, я вечен. Я вечен. Проблема в том, что избавиться от грубого тела или тонкого тела. В этом проблема.
Это означает, когда вы остаетесь в своем изначальном теле, то есть духовном теле, и больше уже не рождаетесь в грубом или тонком теле. Вот это ваша вечная жизнь. Вот этого нам нужно достичь.
Человеческая жизнь — это дар природы или Бога, теперь вам нужно осознать, что вы меняете разные свои условия со счастья на страдания, со страдания на счастье, вы вынуждены воплощаться в грубом и тонком теле, и это причина ваших боли и наслаждения.
Если вы избавитесь от грубого и тонкого тела и будете оставаться в своем изначальном духовном теле, то вы освободитесь от боли и наслаждения. Вот это называется мукти. Есть санскритское слово. Мукти значит освобождение.
Вы больше не получаете грубого тела, не тонкого тела также. Но вы остаетесь в своем изначальном духовном теле. Это называется мукти. В Шримад-Бхагаватам описывается это, называется мукти, аньятха-рупам.
То есть вы находитесь в других условиях. Что значит в других условиях? Я вечная душа. У меня есть духовное тело.
Но по той или иной причине, в силу обстоятельств, из-за своих желаний, я иногда получаю тело человека, иногда тело собаки, иногда тело кошки, и тело дерева, иногда тело полубога.
Есть 8 миллионов 400 тысяч разных форм тела. Я меняю их в зависимости от своего желания и в зависимости от степени поражения этой болезнью. Это тонкие вещи. Это истинное знание человека.
А не когда мы изобретаем что-то ради временного счастья — это глупость, это глупость, пустое времяпрепровождение.
Если мы изобретаем что-то ради комфорта нашего нынешнего тела и думаем: «Я буду жить очень удобно, комфортно», но, сэр, вам не позволят жить комфортно. Прежде всего, вы должны это знать.
Допустим, человек строит очень хороший дом, очень крепкий. Он никогда не развалится ни при каких обстоятельствах. Хорошо. Но что вы ради себя сделали, чтобы никогда не умирать, чтобы наслаждаться этим домом?
Да пусть оно так будет. Дайте мне построить очень крепкий, хороший дом. Ну, дом остается, а человек уходит. Нации, строящие крепкие здания... Наполеон, например, он построил эту арку, очень мощную.
Но где сейчас этот Наполеон, никто не знает.
Поэтому Бхактивинода Тхакур говорит, он поет, что чем больше мы преуспеваем в так называемом материальном счастье, материальном прогрессе, тем больше мы забываем о нашем истинном «Я» — таков результат.
Так мы должны понять: у нас есть реальный долг, реальное дело, которое отличается от цели тела. Это называется самопознанием. Я не тело. С этого начинает Кришна. Ты не тело. Это первое знание.
Понимание, что я не тело, я вечная, вечная душа. Я для другого предназначен.
Не нужно думать, что вот эти временные действия, временная деятельность собаки или человека, или тигра, или дерева, или рыбы — это как раз наша деятельность. Ахара, нидра, бхая, майтхунам-ча.
Принцип общий для всех: телесные потребности — еда, сон, секс, защита. Но в человеческой форме жизни у меня иное предназначение. Я должен познать себя, чтобы избавиться от пут этого тела. Вот это называется знанием.
Без этого знания, в чем бы мы ни преуспевали в любом знании, это просто глупость. Шрама эва хи кевалам. Что это значит? Мы просто трудимся бесплодно и тратим свое время.
Вы не можете остановить законы природы; допустим, в этой жизни вы великий лидер, премьер-министр и так далее. Хорошо, но в соответствии со своей психологией вы создаете себе следующую жизнь.
В этой жизни вы остаетесь премьер-министром, но в следующей жизни вы станете собакой. Какое тогда благо? Поэтому эти глупцы-атеисты хотят отрицать существование следующей жизни. Их это пугает. Они в ужасе от этого.
Если они признают, что следующая жизнь существует, а в этой жизни они грешат, то какую жизнь они получат по законам природы?
Когда они задумываются об этом, они содрогаются, поэтому лучше отрицать это, не признавать этого, как кролик, когда враг перед ним. И он умрет вот-вот, но он думает: «Я закрою глаза, и я вне опасности».
Так вот рассуждают атеисты. Они пытаются забыть, поэтому они отрицают: «Нет следующей жизни». Почему нет? Кришна говорит: у вас было тело ребенка, юноши и так далее. Где сейчас это тело?
Вы его оставили, сейчас вы в другом теле, точно так же и это ваше нынешнее тело. Вы поменяете и получите другое тело. И кто об этом говорит? Кришна говорит — авторитет в последней инстанции.
Методы познания и авторитетные источники
Он говорит, я могу не понимать, но когда Он говорит, таков процесс, наш процесс получения знания: мы получаем знания от совершенной личности.
Я могу быть глупцом, но знание, которое получено от совершенной личности, совершенно, и таков наш процесс. Мы не пытаемся фантазировать и придумывать что-то.
Это может принести успех, может не принести, если вы получаете знания от совершенного авторитета, то это знание совершенно. Например, мы фантазируем, думаем, кто же мой отец.
Вы можете рассуждать об этом сколько угодно, но это вам не поможет. Вы никогда не поймете, кто ваш отец. Но если вы пойдете к своей матери, она авторитет в последней инстанции, и она сразу скажет, вот твой отец.
Вы не сможете сами понять, кто ваш отец, никаким другим способом. Нет такого способа. Очень практичный пример. Вы не сможете понять, кто ваш отец, не заручившись авторитетными словами своей матери.
Аналогично те вещи и явления, которые выше вашего восприятия. Вы не можете думать об этом, говорить об этом. Иногда люди говорят: о Боге нельзя говорить, о Боге нельзя думать хорошо.
Но если сам Бог приходит к вам и говорит: «Вот Я», — да в чем проблема? В чем проблема?
Я несовершенен, я не могу познать Его хорошо, я согласен, но если сам Бог приходит ко мне, так движение сознания Кришны — это значит узнавать обо всем, получать совершенное знание от высшего авторитета, от Кришны, таков процесс.
Для того чтобы понять тему, описывающую нечто, лежащее за пределами нашего восприятия, мы должны обратиться к такому авторитету, который может дать нам это знание, точно так же, как чтобы понять, кто мой отец.
Это выше моих способностей понять, выше моих фантазий, но если я принимаю авторитетные слова моей матери, это совершенное знание. Итак, есть три способа. Первый — это непосредственно получать знания с помощью чувств.
Пратьякша. Другой — это логические доказательства. И третье — это шрути. Шрути значит слушать Всевышнего. Итак, наш процесс — это шрути, шрути значит слушать высший авторитет. И таков путь. И он очень прост.
Величайший авторитет. Если он действительно совершенен, обычные люди — они несовершенны. У них есть несовершенство, и первое несовершенство: обычный человек совершает ошибки.
Любой великий человек этого мира, вы видели, они совершают ошибки. Также они подвержены иллюзии, они воспринимают нечто как реальность, что реальностью не является. Например, мы считаем свое тело реальностью. Это иллюзия.
Оно нереально. Я — душа. Вот это реальность. Так это называется иллюзией. Затем, используя иллюзорное знание, несовершенное знание, мы становимся учителями, и это обман.
Они говорят, все эти ученые, философы говорят: «Возможно, скорее всего» — что это за знание? Возможно. Вероятно. Почему вы ставите себя в положение учителя в будущем? Они говорят: «Мы поймем, что это такое, что за будущее».
Вы что, разве согласитесь принять чек, который будет подписан в будущем? «В будущем я открою, поэтому я ученый». Что это за ученый? И более того, наши чувства не совершенны.
Например, мы смотрим друг на друга, потому что свет горит; если света нет, то мы ничего не увидим. Но эти негодяи не понимают, что их чувства несовершенны, тем не менее они пишут книги о знании. Что это за знания?
Мы должны получать знания от совершенной личности.
Поэтому мы получаем знания от Кришны, Высшей Личности, совершенной личности, и Он советует: «Если вы хотите положить конец вашей боли, наслаждениям, вы должны сделать что-то, чтобы не рождаться больше в материальном теле».
Вот о чем говорит Кришна: как избежать материального тела? Вот о чем говорит вторая глава, четвертая глава. Кришна говорит: «Просто постарайтесь постичь деяния Кришны». Деяния Кришны описываются в летописи Махабхарата.
Махабхарата. Это история великой Индии, великой Бхараты. Махабхарата. И в этой летописи содержится как раз Бхагавад-гита. Итак, Он говорит о Себе: «Постарайтесь постичь Кришну». И в этом смысл нашего движения сознания Кришны.
Просто постарайтесь постичь Кришну, Его деяния. Он не безлик. Джанма-карма-ме дивьям. Карма значит деяние. У Него есть деяния. Почему Он приходит в этот мир и вершит здесь свои деяния? Почему он приходит?
У него есть некая цель, миссия. Так постарайтесь постичь Кришну, Его миссию, Его деяния. Все это описывается в форме летописей. Неужели это трудно?
Мы читаем столько всего: историю, мы читаем о жизни какого-нибудь лидера, политика — ту же энергию направьте на постижение Кришны. Неужели трудно?
Поэтому Кришна проявляет себя, являя множество деяний, потому что вы можете понять деяния Кришны.
И если вы сможете постичь деяния Кришны, то это как раз будет последним вашим телом; как только вы оставите его, вы отправитесь к Кришне. Почему бы вам не принять этот простой метод? Мы пишем 80 томов о деяниях Кришны.
Даже если написать одну книгу, этого тоже достаточно. Например, это книга Бхагавад-гита. Если вы внимательно будете читать ее, там все объясняется: кто такой Кришна, каковы Его деяния. Вы читаете столько книг.
Просто постарайтесь понять одну книгу, Бхагавад-гиту, и вы обретете освобождение. Очень простой метод.
Духовная практика и очищение чувств
И движение сознания Кришны — это очень серьезное движение, направленное на благо всего человеческого общества, как, например, мы слушаем о Кришне, наставления Кришны в Бхагавад-гите.
Если вы просто слушаете, все откроется, все откроется естественным образом. Вы не сможете постичь Бога своими усилиями, это невозможно. Но Индия... Это импер...
Если вы попытаетесь сделать это при помощи этих несовершенных чувств, если мы постоянно обманываем, совершаем ошибки, впадаем в иллюзию, как же
мы сможем понять ту личность, которая находится выше вашего восприятия? Это невозможно. Как говорят Веды, то, что находится выше способности воспринимать. Не пытайтесь понять это при помощи глупой логики.
Ачинтья значит то, что выше вашего понимания. Чинтья — это то, что в рамках вашего понимания, ачинтья — за рамками. Вы не сможете постичь это при помощи этой логики, горе-логики. Это невозможно. Как же это понять?
Об этом говорится во многих местах. Наши несовершенные чувства не позволят нам постичь Кришну, имя Кришны, Его форму, Его качества, Его деяния — вы не сможете понять этого.
Если я в таком положении, как же я смогу постичь Кришну? Об этом также говорится. Сева-унмукхе хи джихвадау. Когда вы посвящаете, занимаете свой язык в служении Господу, Его можно постичь с помощью языка, а не ума.
Языка, язык. Что значит язык? У него две функции. Первое. Он наслаждается пищей и издает звук. Итак, пользуйтесь языком, повторяйте мантру Харе Кришна и ешьте Кришна-прасадам, ведь тогда вы сможете постичь Кришну.
Вы не сможете Его постичь, Он откроет вам Себя, и это действительно происходит.
По всему миру эти юноши и девушки, поскольку они повторяют мантру Харе Кришна и поскольку они едят Кришна-прасадам, сейчас они развивают свое сознание Кришны.
Они не ведантисты, они не изучали все эти Веды, но как же они понимают, если они не понимают Кришну, почему же они живут такой жизнью? В этой жизни,
в нашем образе жизни все запрещено: нельзя заниматься незаконным сексом, нельзя играть в азартные игры, принимать одурманивающие средства, материальной жизни конец. Как же они, если они не понимают Кришну?
Как они могут следовать этому?
Но чем больше вы следуете этому принципу «севон мукхе хи джихвадо», чем больше вы занимаете свой язык этими двумя функциями, повторением Харе Кришны и принятием Кришна-прасадама, тем более совершенной станет ваша жизнь.
Спасибо вам большое. Есть ли вопросы по... В Бхагавад-гите Кришна говорит: «Из всех чувств Я — ум». Прежде всего задавать вопросы по теме. Ну хорошо, какой у тебя вопрос?
Есть три вида страданий, вы объяснили: адхьятмика, адхидайвика, адхибхаутика. Адхьятмика — это также страдания ума? Да. Как это понять? В уме, наш ум иногда не в форме. Такое бывает. Это адхьятмика.
Допустим, кто-то приходит ко мне и задает какой-то вопрос, я... Я не могу думать об этом. Я говорю: «Я позднее поговорю с тобой». Это означает, что мой ум не настроен.
Вы слушаете Бхагавад-гиту, но при этом ваш ум может быть где-то в другом месте. Это болезнь ума. Он отвергает и принимает. Болезнь ума, болезнь тела. Это называется адхьятмика. Как человек может научиться терпеть страдания?
Чем больше он понимает, что он не тело, чем больше он понимает, что «я не тело», тогда он может терпеть.
Если же мы теряем контроль над собой из-за боли и наслаждения нашего тела, мы забываем о своем истинном долге, истинном предназначении.
Наше истинное предназначение — понять, что мы не тело, но человеческое тело — это возможность избавиться от нашего тела. И это наше истинное предназначение.
Если же нас отвлекают эти страдания и наслаждения слишком сильно, то мы забываем о нашем истинном предназначении, о нашем главном предназначении. Поэтому Чайтанья Махапрабху советовал: «Как трава».
Все ходят, топчут траву, но трава не протестует. Поэтому нужно быть смиреннее травы и терпеливее дерева. Таким образом, мы должны пребывать в этом мире и продвигаться в духовном сознании.
Если же мы выходим из себя, мы начинаем беспокоиться, мы не сможем продвигаться. Допустим, у нас столько запретов, особенно в западном мире, это очень болезненно, но вы должны терпеть.
Если вы хотите освободиться от этого тела, вы должны научиться терпеть. На самом деле в этом нет ничего болезненного, если вы сознаете Кришну. Это совсем не трудно. Это легко. Есть еще вопросы?
Как обрести это желание выбраться из этого мира? У вас не должно быть материальных желаний, нужно думать просто о том, как развивать это движение, ни о чем другом. О «анья-абхилашита-шуньям».
Не должно быть материальных желаний. «Шуньям» — превратите в ноль все материальные желания. Желайте только служить Кришне.
Поэтому мы предоставили столько разной деятельности, чтобы отвлечь наши желания, перенаправить их в другую сторону. Желание невозможно остановить. Глупцы желают избавиться от желания. Это невозможно.
Отсутствие желания означает быть мертвым. Нет. Нужно очистить желание. Очистить желание. У вас есть желание водить машину — водите машину ради проповеди сознания Кришны. Это значит изменить качество желания.
Желание невозможно остановить, это невозможно. Я хочу есть роскошную пищу — хорошо. Ешьте пищу, предложенную Кришне. Мы предлагаем Кришне лучшую пищу. Это регулирующий принцип.
Кришне необходимо предлагать лучшую пищу и ешьте остатки этой пищи. Кришна не такой голодный, Он принимает, но Он оставляет также вам. Кришна говорит, что выполняет Мне.
Если человек предлагает Мне пищу, сделанную из патрам-пушпам-пхалам, из овощей, из молока. Кришна не говорит: «Дай Мне мяса или яиц», не говорит ничего такого. Он говорит: «патрам-пушпам-пхалам».
Мы можем готовить эти продукты, эту пищу, эти блюда. И Кришна говорит: «Если кто-то предлагает Мне эти блюда с любовью, с верой, Я, Я это...» Возникает вопрос: ведь я вижу все, что я предложил, осталось, как же Кришна ест?
Дело в том, что Он ест по-другому, но Он ел. Это мы узнаем из шастры. Он не голоден, Он может съесть весь мир, хотя Он не голоден. Но тем не менее мир останется. Не то... Для того чтобы это понять, необходимо иметь мозги.
Кришна ест, Кришна ест, Он опять же оставляет все для вас, чтобы вы могли съесть, чтобы вы не теряли ничего. Если вы предлагаете Кришне, Кришна съест, и Он оставит вам всю ту пищу, что вы Ему предложили.
В этом Его полнота. Поэтому приготовляйте очень вкусную пищу, предлагайте Кришне и принимайте ее, и тогда ваше желание есть вкусную пищу автоматически исполнится, и в то же время вы станете преданным Кришны.
Почему бы это ни делать? Каждый может это делать. Либо в храме, либо дома, но они не станут поклоняться Кришне, они будут поклоняться собаке.
Вместо того чтобы поклоняться Богу, давать Богу, они будут заботиться о собаке, опекать ее всячески. Такова психология.
В следующей жизни вы становитесь собакой, потому что вы развили любовь к собаке, вам придется стать собакой. Если у вас великая вера, любовь к Кришне, то вы получите тело, как у Кришны.
Если вы не получите такое же тело, как у Кришны, как вы сможете играть с Кришной, танцевать с Кришной?
Поэтому, когда Кришна говорит: «Если вы стали совершенным преданным Кришны, то, покинув тело, вы получите тело, как у Кришны, сач-чид-ананда-виграха», и вы будете жить вечно в счастье и знании.
Такова должна быть цель нашей жизни. Итак, пойте Харе Кришна.