All Planets Rest in My Energy
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Нью-Йорк · 1966
Главы
Господь как источник материальной энергии
«Бхагавад-гита как она есть», 9 глава, тексты с 4 по 7, прочитанные Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой в октябре 1966 года в Нью-Йорке. Майя татам идам сарвам...
Итак, об этом стихе мы говорили в прошлый раз. Господь говорит, что все планеты во Вселенной покоятся в Моей энергии. Каким образом она существует?
Как это возможно в соответствии с воззрениями современной материалистичной науки? Мы не в состоянии произвести эту невесомость сами. Она возникает в соответствии с законами природы.
Конечно же, современные ученые считают, что природа — это и есть Бог Всевышний. Но Бхагавад-гита или верующие люди не считают, что природа — это Бог. Верховный — это Господь. За этой природой находится Господь.
Мы можем прочитать в Бхагавад-гите: майядхьякшена пракритих суяте са-чарачарам. Господь говорит: «майядхьякшена» означает «под Моим управлением», под Моим управлением.
И таким образом материальная природа не может устраивать такие чудесные игры, создавать такие чудесные вещи, если за этим нет руки Бога. Если в этом нет руки Бога. Следует принять это. Вы не можете увидеть это.
Вы не можете привести такой пример, когда какая-то материальная вещь действует сама по себе. В вашем опыте нет такого примера. Материя инертна. Если дух не касается материи, то действие невозможно.
Материя не может действовать сама по себе. Возьмите, к примеру, машину, которая так чудесно собрана. Это чудесное устройство, но если этого механизма не коснется человек, он не будет работать. Он не сможет работать.
А что такое человек? Человек — это дух. То есть водитель или инженер — это дух. Итак, ничто не может двигаться, если этого не касается дух. Просто по своему невежеству мы говорим, что материя движется сама по себе.
Нет, это невозможно. Вы не можете привести ни одного примера, ни из своей жизни, ни из истории, когда материя двигалась бы сама по себе.
Личностный аспект и мистическая сила
Итак, Господь говорит: все эти планеты, все эти Вселенные упокоятся на Моей безличной энергии. Итак, Его энергия безлична, но Сам Он обладает личностью.
Здесь есть очень много примеров, когда кто-то может совершать чудеса с помощью своей энергии. И тем не менее человек остается личностью. Он не становится безличным от того, что он расширяет свою энергию различным образом.
И если человек, обычный человек этого мира, может распространять свою энергию различным образом и в то же самое время оставаться личностью, почему Верховная Личность Господа не может оставаться личностью, также распространяя Свои энергии?
Итак, безличный аспект Господа — это Его энергия, но Сам Господь — это личность: нитья-нитйанам, четанаш-четананам.
Например, мы личности, и Он также личность, но Он — Верховная Личность, а все мы — зависимые личности, в этом разница. Он — Верховная Личность.
И Господь опять говорит: на ча мат-стхани на ча мад-стхани бхутани. на ча мад-стхани бхутани. пашйа ме йогам айшварам.
Вы можете сказать: Господь перегружен, поскольку Он держит на Себе так много всего. Такова наша материальная концепция. Мы видели на этом изображении Атласа. Этот дюжий мужчина держит огромную планету на своей голове.
И мы можем подумать: Господь держит на Своих плечах так много огромных планет. Должно быть, Ему тяжело, у Него, наверное, проблемы. Нет, Господь говорит: на ча мад-стхани бхутани, пашйа ме йогам айшварам.
Хотя они находятся в Моей энергии, тем не менее, они не во Мне. Пашйа ме йогам айшварам. Такова Моя мистическая сила. Пашйа ме йогам айшварам. бхута-бхрит на ча бхута-стхо, маматма бхута-бхавана.
Я поддерживаю всех этих живых существ. Бхута-бхрит. Бхута-стха, и Моя энергия пронизывает все. И тем не менее я не нахожусь там. Пашьяма йогам айшварам. Такова его мистическая сила.
Духовное видение и поклонение Божествам
Итак, это чудесное могущество, непостижимое могущество, то, что он находится повсюду, и тем не менее он отстранен от этого места. что он находится повсюду, и тем не менее он отстранен от этого места.
Мы можем почувствовать его энергию, но мы не в состоянии увидеть ее, поскольку мы не можем увидеть ее с помощью этих материальных глаз. поскольку мы не можем увидеть ее с помощью этих материальных глаз.
Но когда мы развиваем наше духовное качество, то есть когда мы освещаем наши чувства, тогда даже в пределах этой его энергии мы можем увидеть его. наши чувства, Тогда даже в пределах этой его энергии мы можем увидеть его.
Возьмите, к примеру, электричество. Электричество передается повсюду через провода.
Если рядом есть электрик, он может извлечь электричество из любого места и использовать определенным образом это электричество. из любого места и использовать определенным образом это электричество.
Точно так же энергия Господа распространяется по всей Вселенной.
Если мы находимся в трансцендентном положении, например, по аналогии, если мы становимся электриком, то мы в состоянии видеть Бога лицом к лицу в любом месте, повсюду, преманджана-чурита-бхакти-вилочанена. если мы становимся электриком, то мы в состоянии видеть Бога лицом к лицу в любом месте, повсюду, Праманджана Чурита Бхактила вилочаненам.
И это одухотворение, это одухотворение чувств возможно благодаря преданному служению и любви, преманджана-чурита-бхагават-вилочанена, сантах садаива хридайешу вилокаянти. благодаря преданному служению и любви Преманджана Чурита
Бхагативилочанена, Санта Садаева Ридаеши Вилокаянти.
Поэтому, как говорит Господь, майя татам идам сарвам джагад авьякта-муртина, Он пронизывает всю Вселенную. и Дам Сарвам Джагадвиякта Муртинамдь пронизывает всю Вселенную.
Поэтому Он находится в камне, Он находится в земле, Он находится в воде, Он находится в воздухе, повсюду. воздухе, повсюду Поэтому,
когда мы создаем образ Господа из любого материала, из воды, из камня, из чего угодно. из воды, из камня, из чегого удно. Это не какая-то кукла. Это также Бог.
Если у нас достаточно преданности, этот образ также будет разговаривать со мной. со мной. Потому что Бог находится повсюду.
Майя татам идам сарвам, я распространяюсь повсюду в своей безличной энергии, но если мы создаем Его личностную форму из любого материала. своей безличной энергии, но если мы создаем Его личностную форму из любого материала.
Или из камня, или из земли, или из дерева. Из чего угодно.
Если мы создаем образ Господа, в себе также существует 8 различных образов, которые рекомендуются в шастрах, в ведической литературе. 8 различных образов, которые рекомендуются в шастрах, в ведической литературе.
Можно поклоняться любому образу Бога, потому что Бог находится повсюду. Вы можете сказать, почему Богу нужно поклоняться в Его образе, а не в изначальной Его форме, духовной форме. Да, кто-то может задать такой вопрос.
Но я не в состоянии видеть духовную форму. В этом моя проблема. Мои чувства настолько несовершенны, что я не способен увидеть Бога непосредственно, сразу же в Его духовной форме.
И поэтому по своей беспричинной милости Он появляется перед вами таким образом, чтобы вы могли увидеть Его.
Прямо сейчас мы не в состоянии видеть своими материальными глазами ничего, кроме камней, земли, дерева, то есть чего-то ощутимого. И поэтому Он становится доступен. Эти формы называются Арча-аватара.
То есть воплощение Арча. Когда Верховный Господь, по милости Своей, появляется перед нами в этих формах, чтобы нам было удобно видеть Его, чтобы мы могли Его созерцать.
И в результате, если вы сосредоточиваете свою энергию на этом образе, если вы проявляете к Нему свою любовь и предлагаете свою преданность, то вы получите ответ.
Даже от этого образа; существует много примеров, очень много примеров.
История Сакши-Гопала и вера преданных
Я расскажу вам одну историю. Это очень интересная история. Если вы отправитесь в Индию, в штат Орисса, то сможете увидеть один замечательный храм. Он называется храм Гопала-свидетеля, Сакши-Гопала. Гопал-свидетель.
Этот Гопал находился в храме во Вриндаване. Однажды два брахмана, один молодой, а другой старый, отправились во Вриндаван в паломничество. В то время не было железных дорог, и путешествие это было очень трудным.
Этот старик чувствовал себя очень обязанным молодому человеку, и он стал говорить этому молодому человеку:
«Мой дорогой мальчик, ты сделал для меня так много чудесного служения, я так обязан тебе. Я должен вознаградить тебя за это служение. Я должен дать тебе какую-то награду».
Но молодой человек сказал: «О, мой дорогой господин, ты старый человек, ты словно мой отец, служить тебе, предоставлять тебе все удобства — это мой долг. И мне не нужна никакая награда».
Прежде молодые люди были такими благородными, и в наши дни есть много таких молодых людей. Но старик продолжал настаивать: «Нет, я обязан, я обязан тебе, я должен вознаградить тебя».
И он пообещал: «Я отдам тебе в жены свою младшую дочь». Этот старик был богатым человеком, а молодой человек не был богатым. Он был беден, хотя он был образованным ученым-браманом.
И он сказал: «Сейчас ты обещаешь это, но ты не должен обещать это, поскольку твои родственники в семье не согласятся. Не согласятся пойти на это. Я бедняк, а ты богач. Ты аристократ. И у нас ничего не получится.
Этот брак не сможет состояться. Не обещай это перед Божеством. Это не очень хорошо, потому что здесь Божество». У него была твердая вера в то, что Кришна слышит это, поскольку они беседовали в храме.
И он сказал: «Это не сможет произойти, поэтому не обещай». Но старик сказал: «Нет», — он еще больше настаивал на своем. «Нет, я отдам свою дочь тебе в жены. Кто может запретить мне?»
И когда они вернулись, однажды этот старик сказал своему старшему сыну: «Твоя младшая сестра должна выйти замуж за этого юношу. Я пообещал это». Но старший сын этого старика очень разгневался.
«О, ты выбрал этого юношу мужем для моей сестры, но он не подходит для этого, он бедняк, он не так уж образован. Нет, это не произойдет». Он не соглашался.
И мать этой девушки пришла к этому старику и сказала: «Если ты выдашь мою дочь замуж за этого юношу, я покончу с собой». И теперь этот старик был очень озадачен. А тот молодой человек стал волноваться.
Старик пообещал перед Божеством, и он не приходит. И однажды он пришел к нему домой и сказал: «Мой дорогой господин, ты пообещал перед Господом, перед Кришной, и ты не выполняешь свои обещания. Как это так?»
Старик молчал, поскольку: «Сейчас я в таком затруднении: если я буду настаивать на том, чтобы выдать свою дочь за этого юношу, то в моей семье будут большие неприятности, большие проблемы». И он молчал.
А в это время из дома вышел его старший сын и стал ругаться с этим молодым человеком. Он стал обвинять его: «Когда вы были в паломничестве, ты ограбил моего отца.
Ты подсыпал ему какой-то дурман и забрал у моего отца все деньги. А теперь ты смеешь утверждать, что он пообещал отдать мою младшую сестру тебе в жены. Ах ты...» — он стал говорить такие вещи. «В чем проблема?
Вы так кричите, что у вас происходит? А брат этой девушки стал говорить: «Вы что ж думаете, господа, что этот молодой человек подходит для моей сестры? Мы аристократическая семья, то, и это, и так далее».
И тогда начал говорить молодой человек; он мог понять, что старик до сих пор согласен отдать ему свою дочь в жены, но когда старик сказал об этом своим сыновьям и родственникам, те не были согласны.
И он объяснил все это всем собравшимся джентльменам, он сказал: «Да, это было обещано, это факт, но сейчас он не может выполнить свое обещание из-за своего сына и жены». Но это было обещано перед Богом.
И тогда старший сын этого старика, который был атеистом, сказал: «Хорошо, если твой Бог придет и даст свое свидетельство, то я отдам свою сестру тебе».
И тот был так убежден в том, что Бог придет, он сказал: «Да, я попрошу у Бога, я попрошу Кришну прийти и засвидетельствовать это». И все это происходило перед всеми этими людьми.
Молодой человек сказал: «Хорошо, давайте придем к соглашению». «Я позову из Вриндавана Кришну, чтобы он засвидетельствовал это». И когда он придет, вы также должны будете прийти. И все эти джентльмены согласились.
И они пришли к такому соглашению. Этот молодой человек отправился во Вриндаван, к своему Гопале, и он стал молиться ему. «О, Господь, ты должен пойти со мной».
Он был таким убежденным преданным, что он разговаривал с ним как с другом, он не думал, что он просто какое-то изваяние, что это просто какой-то образ. Он знал, что это Бог, у него была такая глубокая убежденность.
И Господь сказал: «Как ты себе это представляешь, что изваяние сможет пойти с тобой? Я изваяние, я не могу ходить». Но этот юноша ответил: «Но если изваяние может разговаривать, оно также может и ходить».
И Кришна сказал: «Ну хорошо, я пойду с тобой». И Кришна поставил такое условие: «Ты не будешь видеть меня, но я буду идти вместе с тобой. Я буду идти вместе с тобой, и ты будешь слышать звук моей нупуры».
Нупура — это инструмент, который укрепляется на ноге Кришны. И он звучит вот так. Чин, чин, чин. Итак, Кришна шел вместе с ним.
И каждый день этот молодой человек собирал какие-то пожертвования в деревне и предлагал ему какую-то пищу.
И таким образом они вышли на окраину деревни, и в какой-то момент этот молодой человек перестал слышать звук нупуры, и он оглянулся и посмотрел, где Кришна, и он увидел там изваяние. Изваяние стояло на одном месте.
И он сказал всем жителям деревни, что Господь пришел для того, чтобы быть свидетелем. И это место было за несколько тысяч ярдов от деревни. И люди действительно убедились в этом. Да.
Этот молодой человек не мог принести такое огромное изваяние. И таким образом они поверили ему. И на этом месте царь этой страны построил храм.
Этот храм до сих пор находится там, и имя Господа в этом храме, Сакши-Гопал, Сакши-Гопал, — это детское имя Кришны.
И поскольку Он пришел для того, чтобы быть свидетелем в этом споре, этот храм называется так, и он находится там до сих пор. Весь смысл в том, что изваяние Бога находится повсюду, и также Он находится в изваянии.
Бог повсюду. Как же вы можете говорить, что Он не находится в изваянии? Он также в изваянии. Все зависит от моей преданности, от моей квалификации. Именно это может побудить изваяние разговаривать со мной.
Та же самая аналогия. Если я электрик, к примеру, я могу подсоединить любой электрический прибор или механизм, или лампу. Я могу подсоединить ее к электрическим проводам. Электроэнергия находится повсюду.
Точно так же энергия Бога находится повсюду. И если мы продвинуты в духовном сознании, то мы способны видеть Бога повсюду. Майя татам идам сарвам джагад авьякта-муртина. Он находится повсюду, и также Он не находится везде.
Авторитетность традиции и циклы творения
К примеру, у вас есть эти почтовые ящики. Почтовый ящик означает почта. Если вы опускаете в этот ящик свое письмо, оно придет куда нужно, потому что это авторитетный почтовый ящик.
Точно так же авторитетное Божество, которое установлено в храме, принимает поклонение от тысяч и тысяч людей. В Индии до сих пор тысячи и тысячи людей поклоняются Божеству.
В один день на праздник в храме Джаганнатхи в Пури для поклонения собралось около 600 тысяч людей. В один день. В Индии до сих пор у людей есть эта вера, и они поклоняются Божеству в храме.
Существуют тысячи и тысячи храмов, и люди получают результат от этого, они счастливы.
Итак, если мы готовы принять все это и действовать в соответствии с правилами и предписаниями традиции и преданности, то мы будем способны видеть Бога повсюду. Но это требует от нас нашей собственной квалификации.
Но в то же самое время, на мад-стхани бхутани, пашья ме йогам айшварам.
Итак, Его энергия распространена по всей Вселенной, по всему миру; благодаря своей энергии Он способен присутствовать повсюду, но в то же самое время Он не находится повсюду.
И вывод такой, когда присутствует его преданный, он может проявить себя в любом месте, но если нет преданного, то и его тоже нет в этом месте. Хотя там присутствует его энергия. Существует множество примеров.
Прахлада Махарадж. Он увидел Кришну в колонне. Это длинная история. Я расскажу ее как-нибудь в другой раз. Итак, Господь может проявить себя в любом месте, потому что Он присутствует повсюду.
Но для этого требуется моя квалификация. Я должен быть способен увидеть его. Для этого требуется моя квалификация. Если я достаточно квалифицирован, «Преманджана-чхурита-бхакти-вилочанена».
Если я развил в себе такое сознание, такую любовь, трансцендентную любовь к Богу, тогда я буду способен видеть его повсюду, в любом месте, в изображении, в изваянии. Даже если нет изваяния или изображения, я смогу увидеть его в себе, также в воде, в воздухе, повсюду.
Таков процесс. И он приводит здесь очень хороший пример. «ятхакаша-стхито нитйам вайух сарватра-го махан | татха сарвани бхутани мат-стханити упатхарайа». Он говорит: «Ятхакаша-стхито нитьям ваюх». Воздух находится в небе.
Каждый знает это. Воздух проносится в небесах, и «нитьям ваюх сарватра-го махан». И ветер дует повсюду. Вы не можете найти такого места, где не было бы воздуха.
Если вы хотите убрать воздух, то вы должны создать вакуум с помощью аппарата, который создает такие герметические условия. Но помимо таких мест воздух находится повсюду. «Ятхакаша-стхито нитьям ваюх сарватра-го махан».
Воздух находится повсюду, и точно так же «татха сарвани бхутани мат-стхани тхьюпадхарая». Точно так же все, что существует, находится во мне, находится во мне. «Сарва-бхутани каунтейя пракритим янти мамикам».
И когда это материальное проявление уничтожается, куда оно девается? Куда оно уходит?
И он говорит: «Сарва-бхутани каунтейя пракритим янти мамикам», моя пракрити, моя природа проявляется, и когда время ее заканчивается, эта природа сворачивается.
И таким образом это материальное проявление проявляется и вновь сворачивается с определенными интервалами. Это материальное проявление иногда создается, а иногда входит в природу Господа. Но духовное творение не таково.
Духовное творение вечно, постоянно. В материальном творении все временно. Непостоянно. Например, это тело. Это тело создано. Возьмите, к примеру, самого себя.
Наше «я», мы являемся духовной частицей, фрагментарной частицей, духовной искрой. Мы уже несколько раз обсуждали этот момент, то, что мы все являемся духовными частицами, фрагментарными частицами Верховного Господа.
И мы создаем свое тело, и потом оно уничтожается, и потом мы снова создаем свое тело, и оно снова уничтожается. Это факт. Я создал это тело, вы создали ваше тело. Вы маленькая частица, атомарная духовная частица.
И когда вы попадаете в чрево матери, вы получаете свое тело, которое развивается. Все развивается подобным образом.
И точно так же, подобно тому, как мы развиваем наше тело, если бы этой духовной искры не было бы в теле, тело не развивалось бы. Мы уже приводили этот пример несколько раз. Из чрева выходит ребенок.
Если он выходит мертвым, то тело его не будет развиваться. Но если в этом теле есть жизнь, если там есть духовная искра, то ребенок вырастет в мужчину.
Точно так же вся Вселенная, все материальное проявление функционирует благодаря присутствию Верховного Господа.
Подобно тому, как в этом теле присутствует духовная частица, точно так же эта Вселенная содержит в себе представителя Бога — Параматму, Кширодакашайи-Вишну.
У нас есть такая информация, и благодаря Его присутствию существует материальное бытие. Благодаря тому, что я присутствую в теле, это тело существует, но как только я выхожу из этого тела, это тело отправляется в ад.
И точно так же это материальное проявление существует благодаря присутствию Бога. Если бы Бога не было, такого бытия также не было бы. Иногда Господь проявляется, а иногда нет. И точно так же я сворачиваю все это.
Это вновь входит в Меня. Калпа-кшайе пунас тани калпадо висриджамй ахам. И через определенные интервалы, когда возникает новая кальпа, каждое творение называется кальпа. Кальпанта — это гуна.
Каждое творение называется кальпанта. Существует множество кальп. Вы не в состоянии подсчитать, сколько по времени существует одна кальпа, но в Бхагавад-гите есть один намек.
Там говорится, что в каждой кальпе один день Брахмы. «Сахасра-юга-парьянтам ахар яд брахмано видух» — 4 миллиона 300 тысяч лет, помноженные на тысячу, — получается один день Брахмы, и
он живет 100 таких лет, и через каждые сто лет кальпа заканчивается и начинается другая кальпа. Такие цифры дает нам ведическая литература.