Чего бы вы не хотели — идите к Кришне
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1972
Главы
«Говиндам ади-пурушам...» Говинда. Вы слышите лекцию по Шримад-Бхагаватам? Вторая песня, третья глава, текст 4, текст о прочитанной Его Божественной
Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Запись была сделана 24 мая...
Разница между поклонением полубогам и Кришне
Тот, кто хочет погрузиться в безличное сияние Брахмаджьоти, должен поклоняться владыке вет Господу Брахме или ученому жрецу Брихаспати.
Тому, кто хочет увеличить свою половую потенцию, необходимо поклоняться небесному царю Индре. Желающий иметь хорошее потомство должен поклоняться великим прародителям Праджапати.
Тот, кто хочет, чтобы ему во всем улыбалась удача, должен поклоняться Дурга-деви, управляющей материальным миром. Тому, кто рвется к власти, следует поклоняться огню. А тому, кто хочет только денег — Васу.
Тот, кто желает стать великим героем, должен поклоняться воплощению Господа Шивы, Рудре. Тому, кто хочет иметь большие запасы зерна, следует поклоняться Адити.
А тому, кто мешает, тому, кто мечтает достичь райских планет — йосанам. Тот, кто хочет править царством на земле, должен поклоняться Вишвадеве, а желающий прославиться среди людей — полубогам Садьям. Вот в этом проблема.
Правительственные службы. Чтобы получить что-то, вы должны идти в определенное ведомство правительственное. Например, строительное министерство или другое министерство по электроэнергии.
Есть много утверждений в Бхагавад-гите, которые говорят, что в индийских деревнях по-прежнему есть разные колодцы.
Один колодец — в главном колодце берут воду, чтобы мыть посуду, в другом — для того, чтобы совершать омовения, в третьем — чтобы стирать одежду, еще один колодец — просто для питьевой воды.
Кришна говорит, есть разные колодцы ради разных целей. Но когда вы отправляетесь к реке, то вы достигаете всех этих целей. Вы можете мыть посуду, стирать одежду, принимать омовение и пить воду.
Подобным образом, все эти желания, конечно, преданы, у него нет материальных желаний.
Пока человек не освободился от всех этих материальных желаний, кто-то хочет иметь много денег, кто-то хочет иметь хорошую красивую жену, кто-то хочет иметь много зерна, иметь царство. Нет пределов нашим желаниям.
Также разные департаменты, ведомства, которые могут помочь вам исполнить эти желания. Это доброта Кришны, милосердие, это Он дает вам возможность, если вы хотите, исполнять свои желания. Но все они являются кама.
В каждой строчке здесь используется слово кама. Например, аннадйа-камасту, аннадйа-камасту. Аннадйа. Анна — зерновой. Есть разные зерна. Это желают люди, это.
Ведические ограничения и постепенное очищение сознания
Вы здесь не найдете мясоедения. Нет, такого нет здесь. Это совершенно не разрешается человеку. Анна — вы можете желать. Зерна, зерновые. Вы можете желать. Стать царем. Вы можете хотеть иметь хорошую жену. Это естественная вещь.
Но здесь ни в одном предложении не говорится о желаниях есть мясо. Яйца, плоть. Нет. Это за пределами человеческих прав. Эти вещи не предназначены для людей. Итак, таковы разные ведомства.
Если вы хотите быстро получить эти возможности, какой-то благо, Ради исполнения определенных желаний вы можете поклоняться определенному полубогу. В шастрах это рекомендуется для неразумных людей.
Все же можно задать вопрос, почему Веды дают такие указания, если конечная цель — удовлетворить Верховную Личность Бога, почему Веды предписывают различные поклонения полубогам. Об этом говорится в Бхагавад-гите.
Людям, которым не хватает разума. Не тем людям, которые очень разумны. Тем, кто обладает сознанием Кришны, — это люди первого класса. Они ничего не хотят помимо Кришны. Они не хотят знать ничего помимо Кришны.
Если вы можете знать Кришну, вы знаете все. Если вы получаете Кришну, вы получаете все. Поэтому этот вывод... интеллигент к этому выводу не могут прийти люди, которым не достает разума.
Если человек разумен, он идет к реке из деревьев и так и он, там вода в реке никогда не оскверняется, потому что вода там постоянно течет.
Предположим, вы потом осквернили какую-то часть воды, но она не стоит, она идет дальше. Вы постепенно, постепенно вода очищается. Особенно в Индии есть много очень хороших рек. Ганга, Ямуна, Годавари, Кавери, Кришна, Синд.
Есть много рек. И в этих реках течет очень хорошая вода. В западных странах я видел только одну реку. Очень хорошую реку. В Монреале, Сен-Морис. Все остальные реки очень загрязненные, особенно в Москве, в Гамбурге.
В Индии реки очень чистые. И люди омываются в них. Потому что если есть река, никто дома не омывается, все ходят к реке. Потому что она очень освежает, все знают об этом. Итак, этот пример очень хороший.
Если вы идете к реке, то вы достигаете исполнения всех ваших целей. Но в деревне есть определенные ограничения, колодец используется только для этой цели. Потому что если вы нарушаете эти цели, то скапливается толпа людей.
Но если вы пойдете к реке, то вы можете все это сделать. Тут рекомендуется поклонение разным полубогам ради разных целей, потому что есть разные классы людей.
И чтобы получить немедленный результат, эти люди поклоняются полубогам.
Природа чистого преданного служения и любви
Пусть скоро они получают результат. Как правило, люди не хотят поклоняться Кришне или Вишну. Потому что вы не можете просить у Кришны того, что для вас нехорошо. Предположим, вы молитесь Кришне. У моря.
Кришна, дай мне, пожалуйста. Пошли мне хорошую рыбу. Я хочу поймать хорошую, Кришна никогда такого не сделает. Такова милость Кришны.
Кришна не даст вам таких возможностей, что в конечном итоге принесут вам вред. Кришна знает, что если вы поймаете рыбу, вы снова вынуждены будете стать рыбой. Зачем Кришна будет давать вам такие возможности?
Наша традиция — не просить ничего у Кришны. Он знает, что хорошо для меня. Я просто должен предаться Ему. Гм... Например, шри-кама. Красивая жена. Тот, кто хочет этого, он должен поклоняться Деви, богине Дурге. Но это кама.
Но преданные... У преданных нет камы. Аньябилаши... Анья означает «помимо», что-то, что не является служением Кришне. Все это становится нулем. Мы не хотим этих вещей.
Мы просто хотим служить Кришне. Гьяна означает знание, карма означает деятельность ради плодов. Непокрытая, незапятнанная кармической деятельностью и гьяной...
Как, например, во Вриндаване: все обитатели Вриндавана, они никогда не пытаются даже понять, что Кришна — Бог. Для них это не имеет никакого значения. Брахма, Индра хотели проверить, Бог Кришна или не Бог. Это гьяни.
Но обитатели Вриндавана никогда не думали о таком. Они считают Кришну или своим близким другом, или своим возлюбленным сыном, или своим возлюбленным, или своим господином.
И все сосредоточены на любви к Кришне. Их любовь, она проявляется в разных вкусах, в разных видах. Даже когда Кришна проявлял удивительные вещи, проявлял какие-то чудеса, они думали, что, возможно, это влияние полубогов.
Итак, они никогда не пытались подвергнуть Кришну анализу. Их любовь к Кришне не идет ни в какое сравнение. И это желательно. Это то, что должно. Гьяна-карма-адй-анавритам.
Мы, конечно, можем проверять, Кришна Бог или не Бог, мы можем проверять. Но чистая любовь означает: кем бы Кришна ни был, Он мой возлюбленный объект. У нас нет никакого другого желания, кроме любви к Кришне.
Кем бы Он ни был. Может быть, Он Бог, может быть, и кто-то еще, но кем бы Он ни был — это называется любовь. Чем же... Чем же заниматься? Это позитивная деятельность. Что это за деятельность? Анукульена Кришна-нушиланам.
Кстати, как полюбить Кришну? Анукульена Кришна-нушиланам. Это преданное служение первого класса. Конечно же, мы должны знать Кришну. Иначе мы можем пренебрегать им. Например, мы пытались объяснить, что такое Божество.
Но если у человека есть непоколебимая любовь к Божеству, ему не нужно понимать Божество через шастры. У него есть спонтанная любовь к нему. Как, например, Чайтанья Махапрабху.
Как только он вошел в комнату Божеств, он видел, он сказал: «Вот мой возлюбленный». Это положение преданного первого класса. Он не принимает во внимание какие-то условности и в любви нет условностей.
Итак, это поклонение разным полубогам рекомендуется в Писании.
Ошибочность косвенного поклонения через материальные формы
Не для того, чтобы сбивать с толку людей, а для того, чтобы вести людей до высших уровней, постепенно, потому что полубоги считаются разными частями тела Верховной Личности Бога. Авидхи-пурвакам.
Как, например, если вы хотите мне служить, есть определенное предписание, как служить старшему. Если вы прикасаетесь к моей руке, вы прикасаетесь ко мне, но это не служение.
Понимаете, служение означает, что есть определенное предписание. Вы должны прикасаться к моим стопам. Точно так же, если куда бы я ни пошел, я вижу Кришну, потому что без Кришны нет существования.
Итак, поклонение полубогам — это косвенное поклонение Кришне, но авидхи-пурвакам. Это поклонение не соответствует регулирующим принципам. Авидхи-пурвакам.
Как, например, если вы хотите прикасаться ко мне, принцип таков, что вы должны прикасаться к лотосным стопам вашего духовного учителя, а не прикасаться к голове, к его голове.
Вы можете сказать: «Я к вам прикасаюсь», но это неправильно. Вы должны прикасаться согласно регулирующему принципу. Подобным образом люди, которые не понимают, глупые люди.
Они думают, что если вы не можете прикоснуться к лотосным стопам, прикасайтесь к голове. Главное — прикоснуться. Это поклонение полубогам. Рекомендуется в Ведах.
Потому что, по крайней мере, люди постепенно могут понять, что это за полубог, почему им нужно поклоняться, откуда они берут эту силу, свою силу, тогда человек постепенно может понять, что этот Индра, Чандра, Сурья, Дити, Адити, Шива — они все являются разными чиновниками в правительстве Кришны.
Но настоящий царь — это Кришна. Это не так, что человек может извлечь всё и получить все блага от одного департамента, от одного ведомства. Нет, рекомендуются разные ведомства.
Если вы хотите этого, обращайтесь к этому, если вы хотите того, обращайтесь к тому. И какой же вывод? Вывод таков: что бы вы ни хотели, идите к Кришне. И все ваши желания будут исполнены. Сколько сейчас времени? Киртан?
Прочитай комментарий. Комментарий. Существуют различные формы поклонения, которые предназначены для разных людей, желающих добиться успеха в той или иной сфере жизни.
В материальном мире обусловленная душа лишена возможности наслаждаться всеми материальными благами, но, поклоняясь определенному полубогу, она может преуспеть в той сфере деятельности, за которую Он отвечает, о чем говорится в этих стихах.
Равана обрел могущество, поклоняясь Господу Шиве и поднося Ему отрубленные головы.
По милости Господа Шивы он достиг такого могущества, что перед ним трепетали все полубоги, так продолжалось до тех пор, пока он не бросил вызов Личности Бога, Рамачандре, чем он погубил себя.
Иначе говоря, те, кто ради собственного наслаждения хочет получить некоторые или все материальные блага, то есть закоренелые материалисты, как правило, являются людьми недалекими, что подтверждается и в Бхагавад-гите, 7.20.
В ней говорится, что те, кто начисто лишен здравого смысла, то есть те, чей разум украден иллюзорной энергией майи, ищет всевозможных материальных наслаждений, и ради этого либо поклоняется различным полубогам, либо, развивая науку, совершенствует материальную цивилизацию.
Ограниченность науки и предназначение человеческой жизни
Истинной проблемой материального существования является проблема рождения, смерти, старости и болезни. В этой жизни никто не хочет отказываться от привилегий своего нынешнего положения.
Никто не хочет стареть и умирать, и никто не желает болеть или быть инвалидом. Однако ни полубоги, ни так называемый прогресс материальной науки не в состоянии решить эти проблемы.
Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам в один голос утверждают, что такие недалекие люди начисто лишены здравого смысла.
Шукадева Госвами говорит, что из 8 миллионов 400 тысяч видов живых существ человеческая форма жизни самая ценная и редкая.
Еще более редки среди людей те, кто серьезно относится к проблемам материального существования, но только единицы осознают важность Шримад-Бхагаватам, в котором содержится наставление Господа и Его чистых преданных.
Смерти не избежать никому: ни разумному человеку, ни глупцу.
Но Госвами обращается к Махарадже Парикшиту, называя его манишей, то есть человеком великого ума, поскольку в преддверии смерти он отказался от всех материальных наслаждений и предался лотосным стопам Господа.
Слушая Его послание из уст такой достойной личности, как Шукадева Госвами.
Вместе с тем он осуждает людей, стремящихся к материальным наслаждениям; такое стремление сродни пристрастию к алкоголю и наркотикам, распространенному в современном деградированном обществе.
Разумным людям следует сторониться таких желаний и вместо этого стремиться к вечной жизни, которую можно обрести, вернувшись домой, к Богу.