Спасение от страданий — принятие высшего знания
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1975
Главы
Устройство вселенной и последствия поступков
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песня 6, глава 1, текст 8. Прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 21 июня 1975 года в Лос-Анджелесе.
Итак, между Парикшитом Махараджей и Шукадевой Госвами происходит беседа. В последней части пятой песни Шукадева Госвами привел описание различных адских планет,
находящихся внизу этой Вселенной, существует множество адских планет, как есть райские планеты, точно так же есть и адские планеты. Люди благочестивые, под влиянием благости, возносятся в высшую планетарную систему.
Но люди отвратительные, негодные, деградируют и оказываются в низшей планетарной системе. Есть разные планеты. И наши современные ученые говорят, что нет жизни нигде, кроме как на этой планете, таковы их знания.
Но в действительности же это неправда. Жизнь есть повсюду. Но жизнь разного уровня.
Например, здесь мы также видим, на этой планете, некоторые из живых существ находятся в очень хорошем положении, а некоторые в очень низком положении.
Во всех отношениях, по своему происхождению, джанма-айшварья, по своему богатству, красоте, образованию. Так устроено законами природы, что вы либо возноситесь, либо опускаетесь вниз.
Мы находимся под влиянием материальной природы. Ошибается тот, кто считает, что мы независимы и что не существует жизни после смерти. Это все теории глупых людей. Мы вечны. Жизнь после смерти существует.
Это жизнь также разной градации. Это все описано. И это факт.
Сострадание преданных и спасение душ
И вот Парикшит Махараджа, будучи вайшнавом, очень проникся тем, кто деградировал и оказался на адских планетах.
И он спросил: «Дорогой господин», а Шукадева Госвами, его духовный учитель, каким образом можно спасти этих людей из этих адских условий жизни? Таково сострадание вайшнава. Вайшнав пара-духкха-духкхи.
Он не станет эксплуатировать других ради собственной выгоды. Нет, пара-духкха-духкхи, как поступает вайшнав, он несчастен, когда видит, что несчастны другие. Так сказал Прахлада Махараджа.
Прахлада Махараджа обратился к Нарасимхадеву: «Мой Лорд, мой Господь, Нарасимхадева, Нарасимхадева, я не от того движим. Я не испытываю никаких беспокойств. Пара... Ты трансцендентен.
Дуратья — значит то, что очень трудно преодолеть. Вайтарани, Вайтарани — это океан невежества. Почему ты не боишься этого? Потому что сейчас я осознаю Кришну.
И как только я слышу о славе Твоих удивительных деяний, я погружаюсь в это, и у меня нет проблем. Но ты кажешься немного несчастным, почему? Шоче — я очень опечален. Почему?
Из-за этих негодяев, которые не принимают сознание Кришны. Я думаю о них: вместо того чтобы принять сознание Кришны, они все свое время тратят на майя-сукхая, на временное, майя, ради незначительного временного счастья.
Они устраивают целую огромную программу. Он проживет 50 лет, но он расписывает программу на 5 миллионов лет. Поэтому я скорблю о них». Таков вайшнав. Вайшнав не стремится к своему личному счастью и не сокрушается о нем.
Он знает, что повсюду я буду под защитой Кришны. У него нет проблем. Поэтому настоящий вайшнав хочет, желает спасти всех этих падших душ из этих ужасных условий жизни. Парикшит Махараджа является вайшнавом.
В первую очередь его внимание привлекла судьба этих людей, которые страдают на адских планетах, и он спросил, как их можно спасти. Вот это вайшнав.
Методы искупления и природа греха
Итак, Шукадева Госвами отвечает. Это диалог между духовным учителем и учеником. Прежде всего, он хотел испытать положение Парикшита Махараджи. Есть три метода освободиться от пут материи.
Первый метод — это карма, второй — гьяна или йога, и третий — это бхакти. Итак, прежде всего Шукадева Госвами испытал Парикшита Махараджу. Хватит ли ему карма-канды или кармической деятельности?
Кармическая деятельность — деятельность ради плодов. Это когда я сделал что-то не так, что-то нехорошее, и я иду в церковь, искупаю свой грех и берусь за старое. Это карма-канда.
Например, кто-то совершил какое-то преступление. И он говорит: «Ну и ладно. Пойду в суд, заплачу штраф, и все». Это карма-канда-вичара. Сейчас даже карма-канда-вичару люди не признают. Люди настолько оглупели.
Карма-канда-вичар — это деятельность и последствия деятельности ради плодов. Но сейчас люди не верят даже в это, а это деятельность самого невысокого порядка. И вот его ответ.
Если вы хотите спастись от последствий грехов вашей жизни и адского существования, то вы должны делать следующее. Тасмад.
Поэтому для того, чтобы освободиться от последствий своей греховной деятельности, папа-нишкрити, пура эва ашу, перед смертью, как можно быстрее, вы должны искупить свой грех.
Вы должны нейтрализовать это, иначе вы будете очень сильно страдать, как, например, в случае болезни. Даже небольшое заболевание, если вы сразу его не вылечите, оно может превратиться в очень большую проблему.
Чанакья Пандит учил, что в отношении трех вещей мы должны быть очень осторожны: болезни, пожар и долги. Если появляется болезнь, и вы думаете: «Ну, какая-то болячка маленькая, нет нужды идти к врачу».
Нет, вы обязаны сразу же предпринять меры, потому что эта болезнь может превратиться в очень большую проблему. То же самое относится к пожару: если небольшой пожар, вы потушили его, но остался небольшой огонек,
и вы думаете: «Ну ничего, он сам погаснет». Нет, вы и это должны погасить, иначе он может снова перерасти в большой пожар.
И точно так же долги: если вы не избавитесь от своих долгов, если вы думаете: «Ну, ничего страшного, небольшие долги», но вам накапают проценты, сложный процент. И точно так же болезни.
Мы уже имеем материальные болезни: рождения, смерть, старость и болезни — это наши материальные страдания. Если мы снова начнем поступать греховно, то это лишь усилится.
Поэтому Шукадева Госвами советует, прежде чем наступит ваша смерть, вы должны искупить свои грехи, которые вы совершили, как, например, в Ману-самхите говорится, что если человек совершил убийство, царь должен приказать его повесить, иначе в следующей жизни тому придется страдать очень сильно.
Вот этот приказ повесить убийцу. Это своего рода доброта по отношению к преступнику. И здесь дается совет.
Влияние гун и разнообразие наказаний
Есть разного рода греховная деятельность и разные страдания также. Небольшая инфекция бронхита не приводит к очень острым страданиям, инфекция оспы фатальна. Мы должны всегда помнить об этом.
Мы заражаемся, соприкасаясь с материальным миром, мы заражаемся разными гунами, качествами материи. Я несколько раз объяснял, что есть три качества материальной природы.
И когда вы смешиваете их, 3 умножается на 3, получается 9, затем снова 9 на 9, 81 снова смешивается. Учитывается каждая мелочь. Вы не сможете этого избежать. Вы не сможете избежать наказания от материальной природы.
Даже за совершенную вами мелочь вы будете наказаны. Эти правила действуют автоматически. Почему существует такое огромное многообразие жизней, если нет некого судьи за этим всем, а он должен быть?
В противном случае у всех была бы одинаковая внешность, одинаковый стандарт жизни и одинаковое богатство.
Нет, существует огромное количество уровней, градаций, потому что качества материальной природы смешиваются в разных пропорциях. Здесь сказано: доша.
Люди в Индии по-прежнему идут к какому-нибудь ачарье и говорят: «Господин, я совершил такой-то грех, как мне его искупить?» У христиан это тоже заведено, они идут в церковь. Гуру значит тяжелый. Мы употребляем это слово.
Гуру значит тяжелый. Так, согласно преступной деятельности, например, человек украл какой-нибудь фрукт в фруктовой лавке. Его преступление не равно преступлению того человека, который совершил убийство. Это гуру-лагавам.
То есть наказание, оно будет сообразно тяжести или легкости преступной деятельности. Приводится такой пример. Например, если вы идете к врачу, чтобы излечиться от своей болезни, он предписывает вам разные лекарства.
Он не предписывает одно лекарство всем. Если у человека просто немного болит голова, он дает ему одну таблетку аспирина. Но если это пневмония, то тут уже нужно другое лечение.
Нужно смотреть и какую греховную деятельность человек совершал, и какое искупление ему необходимо.
И Парикшиту Махарадже посоветовали: «Вот эти люди, они испытывают разного рода страдания из-за разного рода греховной деятельности.
Поэтому лучше всего перед смертью, если они будут искать искупление своей разной греховной деятельности, то это будет благо для них, и после смерти они не будут очень жестоко страдать».
Но люди не верят даже в то, что есть жизнь после смерти, что мы вечны, и та деятельность, те грехи, которые мы совершаем, приведут к последствиям.
Опасности невежества и ценность жизни
У них нет такого знания. Современная цивилизация настолько глупа, люди просто, как кошки и собаки, едят, спят, вступают в половые отношения, немного защищаются — вот и все. У них нет знания.
Поэтому мы проповедуем сознание Кришны. Они не знают, какую рискованную жизнь они ведут. Движение сознания Кришны — это попытка разбудить их к этому сознанию. Это долг любого здравомыслящего человека, порядочного человека.
Этому учат Веды: будить людей, дают такое наставление человеческому обществу. Воспряньте. Джаграта. Джаграта. Не спите. Пробудитесь. У вас есть благословение. Постарайтесь осознать это. Нибодхата. Прапья варан.
Варан значит «благословение». Что это за благословение? Это человеческая форма жизни. Вы должны понять, что вы не кошка и не собака, не нужно прожигать свою жизнь на еду, на сон, на секс и на защиту.
Нет, это очень ценная жизнь. И это наставление Шримад-Бхагаватам. Не нужно прожигать свою жизнь. У вас есть это благо в форме человеческой жизни.
Вы получили это благо, пройдя очень долгий эволюционный путь через разные формы жизни. Разве вы не видите, какое великое многообразие форм жизни существует на свете?
И вы проходили через все эти формы жизни, сейчас вы родились человеком, и вы должны пользоваться этим, и по-настоящему использовать свою человеческую форму означает стать сознающим Кришну.
И мы будем постепенно это разбирать.
Причины страданий и высшая цель
Итак, карма-канда вичара не поможет нам. Это будет обсуждаться в следующем стихе. И умозрительные рассуждения нам не помогут.
Пока мы не придем на уровень бхакти и полностью не предадимся Кришне и не примем сознание Кришны, нам будет очень-очень трудно. Нам придется продолжать.
Во многих местах шастра говорит: нунам праматтах куруте викарма, йад индрия-притая априноти — что я не могу. Нунам праматтах: люди сошли с ума. Почему? Куруте викарма. Куруте викарма. Они действуют против принципа жизни.
Викарма. Есть карма, есть викарма. Карма — это значит действовать в соответствии с предписаниями шастры. А викарма значит действовать против предписания шастры. И тогда вы будете страдать. Почему они так поступают?
Потому что они сумасшедшие, праматта. Почему они сходят с ума по чувственным удовольствиям? Никакой другой выгоды у них нет. Ради временных материальных наслаждений они поступают очень греховно.
И Ришабхадева говорит: на садху манйе — это нехорошо. Почему? Потому что у вас уже есть материальное тело. Временное материальное тело. Хорошо, у меня есть временное тело, ему придет конец. Нет. Асаннапи клешада.
Асанапи клешада. Хотя оно временно, пока у вас есть материальное тело, вам придется страдать. Испытывать множество тройственных страданий. Они не придают этому значения, потому что они неграмотны.
Не неграмотные, а невежественные. Книжного знания недостаточно. Должно быть настоящее знание. Настоящее знание вы получите не из книг. Настоящее знание вы получите от гуру, от Кришны. И это настоящее знание.
В противном случае для всего требуется знание, но этого знания недостаточно. Итак, Шримад-Бхагаватам наполнен знанием.
Вьясадева составил Шримад-Бхагаватам специально для того, чтобы помочь глупому человеческому обществу и спасти его от всевозможных страданий в жизни. Спасибо вам большое. О.