Религиозные правила регулируют нашу жизнь
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Майапур · 1973
Главы
Политический контекст битвы на Курукшетре
Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песнь, глава 9, текст 49, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 15 июня 1973 года в Маяпуре, Индия. Перевод.
После этого великий религиозный царь Махараджа Юдхиштхира стал править царством в строгом соответствии с законами и правилами царствования, одобренными его дядей и подтвержденными Господом Шри Кришной.
Это очень важный стих. Здесь говорится о долге царя и о том, как действия царя находят одобрение у других. Сначала Дхритараштра, дядя Махараджи Юдхиштхиры, одобрил его поступки. Почему?
Потому что между двоюродными братьями, Пандавами и Кауравами была война. Все Кауравы были убиты. Со стороны Пандавов тоже погибли все, кроме пятерых братьев, и сыновья Пандавов тоже были убиты. К войне не принуждали.
Обстоятельства вынуждали сражаться, но это была дхарма-юддха.
Кшатрии объявляли свое право на трон, на царство, являя свою силу, сражаясь, демонстрируя свою доблесть, а не прибегая к каким-либо дипломатическим уловкам, и Пандавы доказали свою силу, и Дхритараштра был впечатлен.
Обязанности и качества идеального правителя
Царство принадлежало ему, но из-за того, что он был слеп, он не мог унаследовать трон. Он страдал телесным недугом. У царя должно быть полноценное здоровье. Слепой человек не может быть царем, это невозможно.
Так, после смерти своего младшего брата Панду, он подумал, что на самом деле царство принадлежало ему. А сейчас, после смерти своего брата, его сыновья должны наследовать трон.
Такой была политическая подоплека битвы на Курукшетре. Но сейчас, когда всему пришел конец, все было определено в этой битве.
Дхритараштра признал: «Да, мои дорогие племянники, вы можете сейчас стать царями. Мы приложили все наши усилия, но вы вышли победителями. Поэтому я тоже признаю, что ты должен стать царем». Сказано: питри-чана-мата.
Не подумайте, что Махараджа Юдхиштхира занял трон против воли Дхритараштры. Нет, он попросил у него разрешения. «Мой дорогой дядя, теперь ты должен решать, кто станет царем: мы станем или ты останешься царем».
И тот сказал: «Нет, ты станешь царем, теперь ты заслужил это право». И далее это было подтверждено Кришной, Васудевой. Поскольку царь является представителем Бога, царь не обычный человек.
Например, духовный учитель — представитель Бога. Аналогично, царь тоже представитель Бога. То же самое можно сказать про отца. Это утверждение шастр.
Поскольку эти люди ведут человека: царь ведет, духовный учитель является поводырем, отец ведет нас. В чем заключается это руководство? В том, чтобы при помощи образования и культуры человек стал сознающим Кришну.
Вот что значит вести, быть учителем. Учитель — это не тот, кто воспитывает из вас хиппи. Такого человека нельзя называть проводником, руководителем. Он ведет вас в неверном направлении. Что значит вести?
Это значит вести людей к тому, чтобы они обрели сознание Бога — такова ведическая цивилизация, а не превращать их в существ с сознанием кошек и собак.
Духовные цели человеческого общества
Животные не знают, в чем цель жизни. Это постичь Бога, Вишну. Животные не способны знать этого. Даже если вы их учите этому, они не способны этого постичь, это невозможно.
Но люди, какими бы падшими они ни были, если им дать должное руководство, если их правильным образом научить, они могут обрести сознание Бога. В этом состоит особая привилегия человеческой жизни. Животные лишены этого.
Вы можете научить животное танцевать, можете, как в цирке, животных дрессируют проделывать разные трюки, но животное невозможно научить сознавать Бога.
Иногда, под должным руководством, в очень редких случаях животное тоже обретает сознание. Итак, долг царя — позаботиться о том, чтобы его подданные становились сознающими Бога. Это обязанность царя.
Прежде всего, это обязанность отца, обязанность духовного учителя, и в конечном итоге это обязанность царя. King, его долг. Дхарма. Дхармена. Значит, благодаря религиозным принципам. Что значит религиозный принцип?
Религиозный принцип — это вести каждого к сознанию Бога. Вот что значит религиозный принцип. Дхармена.
Принципы варнашрамы и квалификация сословий
Поэтому существует варнашрама-дхарма. В ведической культуре варны и ашрамы считаются дхармой. Дхарма значит долг, ваша обязанность, которую вы должны исполнять, это обязанность. Если вы этого не делаете, вы будете страдать.
Дхармам ту сакшат бхагават-пранитам. Откуда рождается дхарма? От Бхагавана, Бога. Он дает эти дхармы. А царь, духовный учитель, будучи представителями Бога, обязаны направлять людей к развитию этого сознания Бога.
Это называется человеческая цивилизация, дхармена. Поэтому это долг царя — соблюдать свою дхарму кшатрия. То есть
кшатрия — защищать подданных, охранять их жизнь, их собственность и вести их постепенно к развитию сознания Кришны. Это долг кшатрия.
Долг брахмана — направлять кшатриев, следить за тем, действительно ли они исполняют свой долг в согласии с шастрой. Таков долг брахмана. Брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры... Точно так же
обязанность вайшьи — это развивать экономику государства,
а долг шудры... Так как шудры принадлежат к четвертому сословию и не наделены высоким интеллектом, потому их долг — служить трем высшим сословиям: брахманам, кшатриям, вайшьям. Такова
система гуна-карма-вибхагашах — с качествами и деятельностью: качествами брахмана и деятельностью брахмана, качествами кшатрия и деятельностью кшатрия, качествами вайшьи и деятельностью вайшьи.
Качество подразумевает образование, культуру. Например, врач: когда он сдает экзамен в медицинском колледже, это определяет его качество. Или юрист. Если он сдает экзамен в университете, это свидетельствует о его качествах.
Но одного лишь прохождения экзамена недостаточно: если он просто сидит дома, его нельзя назвать по-настоящему врачом, он должен работать как врач, должным образом. Не так.
Он должен не только иметь качества, но он также должен действовать как браман. Тогда его будут признавать браманом. Сейчас все перевернуто с ног на голову. Если кто-то родился в семье брамана, его называют браманом.
Все остальные — шудры, они могут заниматься всякой ерундой. Тем не менее, их считают браманами.
И обязанность государства — следить за тем, насколько вы квалифицированы как браман: вы говорите, что вы браман, но насколько вы квалифицированы как браман, действуете ли вы как браман — это обязанность государства следить за этим.
Это долг царя. Следить, чтобы так называемые браманы не сбивали людей с толку, как, например, в наше время так называемые браманы работают сапожниками и называют себя браманами. Нет, не так.
К примеру, врач: если врач хочет практиковать, он должен получить сертификат от медкомиссии, которая регистрирует врачей; медицинский совет, совет врачей, проследит за тем, насколько он соответствует квалификации врача.
И сдал ли он экзамен должным образом; если он это сделал, то ему позволяют практиковать как врачу. Поэтому, когда врач выписывает вам рецепт вместе со своим именем, он также вписывает свое звание и регистрационный номер.
Это свидетельствует о том, что он одобрен как врач. И он может практиковать, он допущен к практике. Это здравый смысл, и такова система в любом государстве. То же самое относится к юристам.
Поэтому обязанность государства или монарха — следить за тем, что те, кто называют себя браманами, насколько они соответствуют своей квалификации, действуют ли они как браманы; тот, кто называет себя кшатрием, действительно ли он обладает качествами кшатрия и действует как кшатрий?
То же самое относится к вайшьям. Шудры — это общая масса людей. Шудры — те, кто лишены образования и культуры, их называют шудрами. Это оставшаяся часть населения, прежде всего браманы, кшатрии, вайшьи.
Те, кто не обладают достаточным интеллектом, именуются шудрами. Тем не менее, у шудры тоже есть предписанные обязанности. Если есть другие, те, кто ниже шудр, им не хватает даже качеств шудр, они делают все что угодно.
Бесконтрольно. Таких людей называют млеччха и явана. Млеччха, явана. Это панчама. Пятый, пятое сословие. Первый класс — это брахман, второй класс — кшатрий, третий класс — вайшьи, четвертый класс — шудры.
А все остальные, те, кто находится за пределами этой системы, относятся к пятому классу, и их именуют чандалами. Но движение сознания Кришны настолько прекрасно, что даже чандалы могут подняться на уровень брахманов.
Чандало 'пи двиджа-шрештхо хари-бхакти-параянах. Даже если чандал обучается как преданный, он может стать лучше достойного брахмана. Таковы предписания шастр. Там также упомянуто слово «явана».
Явана, млеччха — это те, кто, как правило, ест мясо, особенно мясо коров, их называют яванами и млеччхами. Высшие сословия не могут быть мясоедами. Мясо могут употреблять только представители низших сословий.
Если кто-то отказывается от мяса, от плохих привычек, от недозволенных половых отношений, от употребления мяса, от одурманивающих средств, от азартных игр...
Если он научился вести себя как достойный брахман, то его можно признать таковым.
Роль брахманической культуры и традиций
И это разрешено в Бхагавад-гите. Негодяи говорят, что млеччхи и яваны не могут стать брахманами.
Поскольку мы воспитываем брахманов из сословий млеччхи и яванов, они протестуют, некоторые из них возражают, говорят: «Свами Бхактиведанта разрушает религию индуизма».
Эти негодяи не знают, что я действую в строгом соответствии с шастрой. Шастры говорят, Кришна сам говорит.
Всякий, кто родился в низкой семье, папа- йони... мам хи партха вьяпашритья — если он посвящает себя Мне и действует в соответствии с регулирующими принципами.
Вьяпашритья — в соответствии с принципами, те 'пи янти парам гатим — тотчас же становится достойным. Парам гатим — достижение высшего совершенства жизни. Важное слово — папа-йони.
Здесь не говорится, что папа-йони останутся всегда папа-йони. Почему? Они должны получить возможность просветления, обретения просветления. Это брахманизм.
Брахман — этот человек щедрый, и антипод брахмана — это крипана, скупец. Брахман должен давать возможность каждому, даже папа-йони. Возможность стать брахманом. Это истинный брахман.
Тот негодяй, кто думает: «Только я останусь брахманом, а остальные останутся млеччхами и яванами». Это не брахман, это шудры. Потому что их ум извращен, он не хочет видеть, чтобы другие стали брахманами.
Он скуп, крипана, крипанах пал-хетуках. Итак, наше движение не предназначено для крипан, оно предназначено для брахманов.
Мы хотим стать брахманами сами, и мы хотим сделать других брахманами, ибо в настоящий момент общество нуждается в брахманах. Все человеческое общество сейчас управляется шудрами, все шудры, калау шудра-самбхавах.
В Кали-югу все шудры. Может быть, они родились в семьях брахманов, но поскольку у них нет культуры, культура начинается с гарбхадхана-самскары.
Если гарбхадхана-самскару не соблюдают, даже в брахманической семье человек сразу же становится шудрой, таково утверждение шастры. Никто не соблюдает гарбхадхана-самскару. Поэтому в соответствии с шастрой, все — шудры.
Неужели сейчас в силу того, что все шудры, люди не смогут стать брахманами? Нет, их можно научить.
Если шудра или чандала может стать преданным Кришны, хари-бхакти-парайана, то тогда благодаря обучению он может стать лучше, выше брахмана. Таковы принципы государства. Поэтому это называется чакра-раджа-дхармена. Дхармена.
Установление дхармы. Каким образом? Питри-пайтамаха. Юдхиштхира Махараджа, его отец Панду, его отец, его отец — такова преемственность.
Когда родился Махараджа Парикшит, ему проводили церемонию наречения именем, все ученые брахманы предсказали, что этот мальчик будет могущественным царем, он будет очень щедрым, великим — это описание вы найдете в Шримад-Бхагаватам.
Махараджа Юдхиштхира спросил, будет ли этот мальчик любить своих праджа как его предки. Это первое, что он спросил.
Поэтому, чтобы следовать традиции, Питамахам, предков, во все времена все цари следовали по стопам своих предков, например,
Махараджа Парикшит, внук Махараджи Юдхиштхиры, увидев, что какой-то черный человек пытается убить корову, он сразу же достал саблю и сказал: «Ты думаешь, что поскольку нет Арджуны, нет Юдхиштхиры, ты имеешь право делать все, что тебе заблагорассудится?
Это были его предки, он вспоминал своих предков. Но я по-прежнему здесь. Я его представитель, ты не имеешь права так поступать». Итак, предки.
Авторитет ведического знания в современности
Итак, как только монархия становится личной собственностью, цари думали, что это царство мое, я могу делать все, что хочу, и тем не менее царство принадлежит мне.
И как только они начали так рассуждать, монархия пришла в упадок. Поэтому сейчас монархия исчезла с лица земли. Но так называемая демократия тоже нехороша. Потому что демократия подразумевает голосование.
Голоса отдают шудры, невежественные шудры. Какой смысл выбирать кого-то?
Если избиратели тоже глупцы и негодяи, а претендующий на пост — это большой глупец, большой негодяй, он что-то предпринял, чтобы так или иначе заработать эти голоса. Поэтому вы видите, как происходит грабеж.
Правительство есть, но по ночам вы не чувствуете себя в безопасности, вы должны сами о себе заботиться. И вы боитесь, придут ли бандиты или не придут.
Так какой смысл в этом правительстве, если бандиты входят по земле, негодяи, грабители, воры? Какой смысл тогда в правительстве? Никакого.
В настоящий момент правительство — это те же самые разбойники и мошенники, которые стали министрами и набивают себе кошельки и спят. А вы заботьтесь сами о себе. Вот что происходит. Нет, не такое царство. Здесь сказано...
Он был таким великим, могущественным, согласно традиции, Питри, Питамаха. Махараджа Юдхиштхира получил одобрение своего дяди, одобрение Кришны, и он взял бразды правления в свои руки.
И дхарма — он правил строго в соответствии с принципами шастр. Это царь. Так в Бхагавате вы найдете все: политику, социологию, религию, культуру, философию, науку — вы прочтете обо всем.
Не подумайте, что это просто догма, просто какие-то слова, какая-то сказка. Нет, это не так. Это великая наука. Поэтому в начале сказано... Нигама. Нигама, что значит ведическое описание. Нигама.
Итак, суть, квинтэссенция ведической литературы — это Шримад-Бхагаватам. Веда значит знание. Я несколько раз объяснял. Веда — всевозможные знания. Аюр-веда.
Знание об врачевании, Дханур-веда — воинское искусство, Аюр-веда, Дханур-веда, Джйотиш-веда, Веда. Веда значит знание. Это калпа-тару. Нигама-калпа-тару. Ведическое знание сравнивается с калпа-тару, то есть с древом желаний.
Вы можете получить все, что хотите, от этого дерева. Например, в этом мире на манговом дереве растут только манго, на ананасовой пальме растет только ананас. Если мы попросим ананасовую пальму дать манго, это невозможно.
Но в духовном мире есть такие деревья. Это описывается в Брахма-самхите. Вы можете получить от любого дерева все, что вам хочется, это духовное дерево. Калпа-тару, Веды. Само слово «тару» означает, что оно не материально.
Оно происходит из духовного мира. Веда. Итак, источник Вед — это духовный мир. Поэтому вы не найдете в истории начала Вед, потому что Веды запредельны истории творения, поэтому ведическое знание совершенно.
Любое знание в этом материальном мире сопряжено с четырьмя видами изъянов, несовершенств. Ошибки, иллюзия, несовершенства и обман. Но ведическое знание не таково. Ведическое знание совершенно.
Поэтому среди ученого сообщества, если вы цитируете Веды, ваши слова признаются сразу же. Например, в суде, если вы ссылаетесь на кодекс, то ваши доводы принимаются.
Аналогично ведическое знание настолько совершенно, что если вы ссылаетесь на какой-то стих из Вед, из Упанишад, например, «Иша-упанишад», то Кришна является источником всего наслаждения. Есть множество утверждений.
Не по решению Верховного суда.
Нет, не было необходимости в решениях Верховного суда, если было подтверждение старше, например, Махараджа Дхритараштра одобрил: «Да, мой дорогой мальчик, ты можешь стать царем», — Кришна одобрил. Ты можешь стать царем.
И он стал царем. Они также сражались.
И в битве он оказался победителем, но тем не менее, Дхритараштра и Кришна одобрили его кандидатуру, и тогда он взял бразды правления в свои руки и правил подданными дхармично, как это делали его предки, предшественники.
Спасибо вам большое.