День явления Шримати Радхарани
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лондон · 1973
Главы
Духовные обязанности четырех укладов жизни
Лекция на день явления Шри Мати Радхарани, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 5 сентября 1973 года в Лондоне, Англия. Есть четыре ступени духовной жизни.
Брахмачари, грихастха, ванапрастха и саньяса. Брахмачари предписывается совершать ягьи. Ягья означает удовлетворение Верховной Личности Бога. Итак, брахмачари — это начало жизни, это период ученичества.
Брахмачари должны учиться тому, как служить Верховной Личности Бога во имя Его удовлетворения. Это первое, чему они должны учиться.
Брахмачари учится рано вставать, совершать огненные жертвоприношения, затем изучать Веды, затем проводить санкиртану. В брахмачарье множество разных обязанностей в течение дня, и их нужно выполнять.
Что же касается грихастхи, ему предписывается совершать дану — благотворительность. Грихастха должен быть готов, он должен быть научен давать пожертвования. Пожертвования может брать брахмачари и саньяси, не ванапрастха.
Брахмачари принимает пожертвования от имени духовного учителя, а саньяси — милостыню, только лишь ради собственного поддержания. Грихастха не имеет права собирать пожертвования.
Но грихастха-брахман может принимать пожертвования. Но он не будет накапливать деньги из этих пожертвований. Всё, что он получает, он обязан тратить. Далее. Дана-пратиграха. Пратиграха означает «принимать».
Но он не имеет права открывать себе счёт в банке. Всё лишнее, что он получает, он должен сразу же раздавать как пожертвование. И только тогда он может получать.
Такой грихастха-брахман может... Есть такая бенгальская поговорка: даже если брахман получит сто тысяч рупий — один лак — всё равно он остаётся нищим. Потому что он не сохранит это у себя. Он не будет хранить это.
Он сразу раздаст это, отдаст. Да, на бенгальском языке: даже если он получит целый лак рупий пожертвований, он всё равно остаётся нищим, потому что он тут же раздаст все эти деньги. Это очень важные принципы.
Ягья, дана, тапа. Что же касается саньяси и ванапрастха, им предписывается совершать тапасью, тапо дивйам. Что значит тапасья? Тапасья — это добровольное подвижничество.
Сейчас наша материальная деятельность сводится к тому, чтобы постараться избежать всевозможных неудобств.
Такова материальная жизнь, но духовная жизнь подразумевает тапасью, аскезу, даже если это сопряжено со всевозможными неудобствами. Это называется тапасья.
Кришна говорит: яг, дана, тапа — вы можете отказаться от семейной жизни, но вы не имеете права отказываться от яги, даны, тапы.
Вы не имеете права это делать, неважно, какие бы неудобства вам это ни причиняло. Это необходимо выполнять. Карьям — значит, вы обязаны. Обязаны это делать. Саньяси Майавади — карма-тьяги. Не работают.
Они живут по принципу: всегда изучать Веданту, философию Веданты.
А всё, что им необходимо, всё то немногое, что нужно им для жизни, они собирают как пожертвования от грихастх и живут, следуя строгим принципам аскетической жизни. Они очень строги.
Те, кто действительно являются саньяси Майавади, — не притворщики, — очень строго следуют правилам: совершение омовения три раза в день, даже в очень холодное время они обязаны это делать, они ложатся на землю и всегда читают Веданту и философию Санкхьи,
но несмотря на все эти аскезы, они не одобряют поклонения Божеству — трансцендентному образу Верховной Личности Бога, потому что они имперсоналисты, они не поклоняются Ему.
Природа и аспекты Абсолютной Истины
И так Шастра гласит: «Дэн на комиктаманина» Буддхи. Хотя эти люди считают себя освобождёнными, саньяси Майавади обращаются друг к другу «Нараяна». Иными словами, они думают, что каждый из них стал Нараяной.
Такова их философия. Опираясь на этот принцип «Намо Нараяна», Вивекананда Свами придумал понятие «Даридра-Нараяна». То есть для них Нараяна превратился в какую-то дешёвку. Каждый стал Нараяной. Каждый стал Богом.
Как, например, этот мошенник-бог сейчас лежит в больнице. Бог проходит операцию. Гуруджи — Бог. У них нет стыда даже. Если я Бог, да, и при этом даже не могу излечить себя от болезни. Что же я за Бог такой?
Эти негодяи будут называть себя Богом. И всегда найдётся кучка глупцов, которые поверят им. Вивекананда также говорил: зачем вы ищете Бога? Неужели вы не видите, сколько богов слоняется по улице?
Бог превратился для них в какую-то насмешку. Нет. Мы не принимаем такого Бога.
Наш Бог другой: брама- рудрайя саматина ветха сападма. Наш Нараяна, настоящий Нараяна, возвышенный — мы не можем даже сравнить этого Верховного Нараяну с такими полубогами, как Господь Брахма, Господь Шива, не говоря уже об этих мошенниках.
Любой человек, любой негодяй, считающий, что он — Нараяна, равен Господу Брахме, Господу Шиве, — майявади говорят так. Любого полубога можно приравнять к Кришне. Вы можете поклоняться любому полубогу — неважно.
Поскольку вершина их познания состоит в том, что абсолютная истина безлична. И вы можете вообразить любую форму. Это не имеет значения. В конечном итоге вы достигаете этого безличного, вы сливаетесь с этим безличным.
Такова их философия. Но это неправда. Высшее проявление абсолютной истины — это Кришна. Бхагаван.
Абсолютная истина постигается в трёх аспектах: прежде всего как безличный Брахман, затем как локализованная Параматма, и далее как Верховная Личность Бога — Кришна.
Абсолютная истина описывается как Бхагаван, а множество экспансий Бхагавана... Анантарупам. У Кришны миллионы, триллионы экспансий. Например, Параматма. Он не только пребывает в сердце каждого, но и в каждом атоме.
Итак, у Кришны множество экспансий. Но все они тождественны. Например, вы знаете, что такое Солнце? Если вы расставите миллионы кувшинов, Солнце будет отражаться в каждом из них. В каждом из них вы обнаружите Солнце.
Хотя Солнце одно. Тем не менее, мы видим миллионы Солнц в миллионах кувшинов. Бог один, но Он может распространить Себя в миллионы и миллионы проявлений, несчислимое число.
Тем не менее, Он остаётся одним. А философия Майявади гласит, что так как Бог распространил Себя во множество частей, Он везде сущ, поэтому Сам Он прекратил существование. Это материальное представление.
Вы можете взять большой лист бумаги, разорвать его на клочки, разбросать. Изначальный листок бумаги перестаёт существовать. Такова философия Майявади.
Философия Майявади гласит, что в силу того, что Бог везде сущ, у Него не может быть формы. Его форма перестала существовать. Её не может быть. Но это материальное представление. Духовное представление иное.
Пурнасья пурнам адая, пурна мевавашишьяте.
Если Кришна — полное целое, если Он Всевышний, то даже если Он распространяется в миллионы, триллионы полных совершенных форм, тем не менее, Он остаётся совершенным, полным целым. Таково понимание Кришны.
Поэтому авьяя означает ачьюта. Авьяя означает тот, кто не падает. Не судите об этом с материальных позиций. Например, у меня в банке лежит 100 фунтов, и я снимаю один, два, три, четыре, пять фунтов.
В конце концов, счёт заканчивается. Но это не так в отношении Кришны. Кришна настолько совершенен, что множество форм исходит из Него, тем не менее, Он остаётся полным целым. Пурнасья пурнам адая.
Эти стихи мы уже читали в «Ишопанишад». Таково понимание Кришны.
До тех пор, пока вы с самого начала не практикуете ягью, или если вы грихастха, если вы не даёте милостыню, если вы саньяси, не совершаете тапасью, как вы сможете понять эту философию? Это невозможно.
Метод жертвоприношения в современную эпоху
Однако в Кали-Югу такая ягья невозможна. Такие ритуалистические ягьи, которые предписываются в Ведах, сейчас невозможно совершать. Необходимо запастись большим количеством гхи, злаков и так далее.
Кормить много людей каждый день. Это очень тяжёлая задача. Поэтому Кришна облегчил нам путь, как Ягья Санкиртана-прия. Даже рекомендация. Что такое Ягья?
Кришна Варна. Варна означает категория. Например, Брахмана Варна, Чатурварна. Варна значит класс. Чатур-варна-майя сришти, гуна-карма-вибхага.
Как Кришна говорит: «Кришна Варна». Так, Кришна Варна — в категории Кришны. Кришна Варна. Или это также означает тот, кто описывает Кришну: Варнаяти — Кришна Варна — идти, идти Кришна. Идти Кришна Варна.
То есть либо Он принадлежит к категории Кришны, Он не принадлежит категории Дживы, Он принадлежит категории Верховной Личности Бога, Кришна Варни.
Или это означает, что Он всегда повторяет или поёт Святое Имя Кришны: Кришна Варнам — Кришна Кришна. Означает, что Он — Кришна, Он принадлежит к категории Кришны, поэтому Он — Кришна.
Но в нашем представлении Кришна тёмного цвета. Да, это так. Асита. Асита значит чёрный. Аситамбуда. Тёмное облако. Амбуда значит облако.
Аситамбуда-сундарангам. Цвет его кожи напоминает тёмное облако, но при этом очень-очень красивое.
Кандарпа-коти-камания — Он настолько прекрасен, что даже миллионы купидонов не идут с Ним ни в какое сравнение. Хотя Он тёмный.
Итак, здесь говорится о том же Кришне: Кришна Варнам — хотя Он принадлежит к категории Кришны, Твиша — цветом своей кожи — Он А-Кришна. А-Кришна значит не Кришна. Это может быть любой другой цвет. Есть много цветов. Это А-Кришна. Он не Кришна, Он не тёмный.
Но нет, в шастрах приводится конкретное описание цвета кожи Верховной Личности Бога. Шукла.
Признаки и научное понимание аватар
Когда Кришна родился во дворце Нанда Махараджи, когда Он явился, в соответствии с ведической традицией проводится джатака — Ему тут же составляют гороскоп, согласно гороскопу ему выбирают имя. Есть Даша Карма.
Даша Карма — одна из этих карм проводится во время рождения. Даже ещё до рождения ребёнка. До его зачатия проводится Гарбхадхана Самскара.
Точно так же после того, как ребёнок рождается, проводится ещё одна самскара — Джатакарма Самскара.
Есть множество самскар: самскарад бхавед двиджа, следуя самскарам. Следуя этому процессу очищения, человек становится брахманом. Упанаяна самскара — это самскара наделения священным шнуром.
Итак, когда Кришне проводили церемонию Джатакарма Самскара, это Гаргамуни, священник Васудевы, проводил эту церемонию. Его послали к Нанда Махараджи, чтобы он провёл Джатакарму для Кришны.
Он был учёным астрологом, и он сказал: «Нанда Махарадж, этот твой сын в прошлом приходил в формах трёх разных цветов. Он имел белый облик, красный облик, жёлтый. А сейчас он явился в облике тёмного цвета.
Твиша означает цветом своей кожи. Он значит, он должен быть либо белого, либо красного, либо жёлтого цвета. Итак, цвет кожи Господа — Чайтанья Махапрабху. Желтоватый, золотистый.
Поэтому говорится, он Кришна, но сейчас он явился в облике золотистого цвета — Кришна Варна, Твиша Акришна и Сангопангастра Паршадам. Его всегда сопровождают его спутники. Анга-упанга.
Анга значит личный, и упанга означает экспансия и экспансии. Что означает кала. Первая экспансия — это аватара, аватара, аватара, который называется кала. Рамади Мурти Шукалани Амина Тишта.
В шастрах приводится очень научный анализ, поэтому любой негодяй не может провозгласить «Я Бог», и это не признают. Мы должны опираться на шастра видхи.
Когда Чайтанья Махапрабху, Верховная Личность Бога, явился на землю, многие негодяи подражали ему. Они говорили: ну что, если этот Нимай Пандит стал аватарой, то почему бы не Гададхара Пандит? Так звали Рамакришну.
Его имя было Гададхар Чаттерджи. И он тоже является имитацией Чайтаньи Махапрабху. В чём разница? Где об этом сказано в шастре?
Если говорить о Чайтанье Махапрабху, есть множество цитат, стихов в Махабхарате, в Бхагаватам, в Пуранах, в Упанишадах, поэтому мы признаём его Верховной Личностью Бога. Здесь неприемлемы голоса негодяев.
«Давайте проголосуем, изберём этого человека Богом». Он общался с другими преданными — Прабунанды Прабху, Адвайта Прабху, Гададхара Прабху.
3, 8, 18, 3, 2, 6, 4, 8. 10, 30, 10, 20, — когда Чайтанья Махапрабху появлялся где-либо, его окружало множество преданных, Гора-бхакта-вринда, — итак, это аватара Кали.
Так те, у кого вместо мозгов коровий навоз, не способны понять санкиртана-ягью. Но Шастра говорит: «Яджнаих санкиртана-праяир, яджанти хи сумедхасах» — те, у кого чистый разум, смогут совершать эту ягью, санкиртана-ягью.
И тогда они исполняют веление Бхагавад-гиты: «Ягья-дана-тапах», что касается движения Санкиртаны, Санкиртана-ягья, в эту эпоху, совершаемую перед Божеством Господа Чайтаньи Махапрабху и спутников — Нитьянанды, Адвайты, других.
Если не всех, то по крайней мере Нитьянанды или Гadadхары, или Гора-Гadadхара, или Гора- Нитьянанды, или всех их пятерых — всей Панча-Таттвы: Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда.
У вас есть Панча-Таттва, раньше была? Изображение. Римати Нанда с вами, забирает с собой во время путешествий. Хорошо. Гор Нитьянанда здесь есть. Это и есть Ягья.
Вы не можете отказаться от этого ни на какой ступени жизни, но поскольку джагья-ягья, о которой говорится в Ведах, неприемлема в эту эпоху, в Кали-югу.
Потому что люди сейчас... Люди могут сейчас выставлять себя очень прогрессивными, но все они очень несчастны, неудачливы, они обеспокоены.
Поклонение Господу через энергию преданности
«Манда-бхагья» означает несчастный, неудачливый, вечно обуреваемый тревогами — таково положение людей в эту эпоху. Как они смогут совершать ведические ритуалы? Это невозможно.
Поэтому именно эта Ягья предписывается для этого века. Поставьте перед собой образ Шри Чайтаньи Махапрабху и совершайте Ягью, Санкиртана-ягью перед ним, и вы достигнете всего совершенства. Это очень легко. Очень легко.
Потому что отказываться от ягьи невозможно. И в эту эпоху, в Кали-югу тоже. Но люди сейчас настолько несчастны, настолько опустившиеся, они не способны совершать ведическую ягью.
Поэтому Кришна дал вам возможность совершать ягью. Макха значит ягья. Такую ягью совершали в третьей юге. В Сатья-югу предписывалась медитация, в Двапара-югу — поклонение божествам.
В Кали-югу просто благодаря киртану Дева Кришна — так предписывают шастры. Я очень доволен, что вы поддерживаете этот центр в хорошем состоянии по всем нашим стандартам, совершая ягью Санкиртану и сегодня — Радхаштами.
Наша Ягья Санкиртана и Шримати Радхарани. Это энергия наслаждения Кришны. ... Кришна один, экам адвитиям, но эко бахусьят — он может распространять себя во множество форм.
Когда он желает наслаждаться, энергия наслаждения проявляется из его тела. Это энергия наслаждения Радхарани. Радхарани — необычное живое существо. Радхарани — это личная энергия наслаждения Кришны, хладини-шакти.
Сегодня день явления Хладини-шакти. Если вы хотите удовлетворить Кришну, наша обязанность, наш долг — доставить Кришне радость, Харитошана. Наше движение — ради Харитошаны, Самсиддхир Харитошанам. ....
Это не только наша цель — это цель вообще; в Бхагавад-гите также говорится смысл всех ведических текстов. Поиск Кришны и его удовлетворения.
И Кришна сам приходит, чтобы дать вам эти знания: «Сарва-дхарман паритьяджья, мам экам шаранам враджа». Оставь все эти занятия, просто предайся мне. А как же насчёт других полубогов?
Есть столько разных полубогов, как мы должны с ними поступить? Но этим полубогам поклоняются только те, кто утратил всякий разум. Хрита-гьяна. Хрита-гьяна значит наштабуддхайя — те, кто утратил рассудок.
В этом нет необходимости. Просто мам экам. Так заповедует Бхагавад-гита. Это наставление шастры. Это мантра из Ригведы. Истинная цель жизни — удовлетворение Господа Вишну. И Кришна является источником Вишну-таттвы.
И мы можем удовлетворить его через Радхарани. Поэтому Кришна никогда у нас не бывает один. Нет. Радха-Кришна. Сначала Радхарани.
И сегодня такой день: сначала вы должны поклоняться Радхарани, если вы будете обращаться к Кришне через Радхарани.
Поэтому во Вриндаване вы увидите, что все преданные обращаются друг к другу: «Джай Радхе!» — до сих пор, потому что они знают: если Радхарани довольна, если я смогу удовлетворить Радхарани, Радхарани — это изначальная энергия наслаждения, она всегда поглощена мыслями о Кришне.
И каждый, кто предстаёт перед Радхарани, чтобы служить Кришне, доставляет ей большое наслаждение. О, это преданный Кришны! И она сразу же рекомендует его. Кришна, вот преданный. Он лучше меня. Это Радхарани.
Я, возможно, совсем и не преданный, возможно, я самый последний негодяй, но если я попытаюсь обратиться к Кришне через Радхарани, тогда мне гарантирован успех. Поэтому прежде всего мы должны поклоняться Радхарани.
Такова наша обязанность. Вместо того чтобы предлагать цветок Кришне непосредственно, кладите его в руки Радхарани — Матушки Радхарани, Джаганматы.
Если ты милостью возьмёшь этот цветок и предложишь Кришне, Радхарани скажет: «О, ты принёс цветок». Кришна говорит: «Патрам пушпам пхалам тояй» — Кришна принимает.
Но не пытайтесь предложить это Кришне непосредственно напрямую. Предложите через Радхарани. Радхарани это очень понравится. Такова наша философия. Мы служим Кришне через Радхарани.
И сегодня благоприятный день явления Радхарани. Мы должны предложить Пушпанджали и молиться Радхарани: «Пожалуйста, будь милостива. Замолви за меня словечко Кришне, Твоему Кришне, Кришна — Твой». Кришна. Радха-Кришна.
Кришна не независим. Кришна — собственность Радхарани. Поэтому вы должны обращаться к Кришне через Радхарани. Сегодня благоприятный день. Поклоняйтесь Радхарани очень хорошо и будьте счастливы. Спасибо вам большое.