Примите имя Бога

Единство и многообразие имен Бога

0:00Беседа на утренней прогулке с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 21 июня 1974 года в Германии. Их поймали. Обрыв записи. Я говорил о имени Бога.

0:29Если мы произносим имя Бога, что вы имеете против того, чтобы принять имя Бога? Что я имею против? Против того, чтобы принять имя, которое мы повторяем. Я не знаю, что он сказал, что у Бога нет имени. У Бога нет имени.

0:54А как насчет Иисуса Христа? Но Он что хотел сказать? Что у Бога не было имени, иначе бы Он был личностью. Нет, нет, я подчеркнул, что если у Бога нет имени, тогда почему Христос сказал, что да святится имя Твое?

1:14Профессор Доркхейм, он объяснил с его теологической точки зрения, что когда Моисей спрашивал Бога, каково Твое имя, Бог не дал ему имени, но Он сказал: «Я есть тот, кто Я есть».

1:30И затем он объяснил, если в молитве говорится: «Да святится имя Твое», они используют это для того, чтобы избежать прямого имени. Они просто говорят: «имя».

1:48Но я не понимаю всего этого, потому что слово «Бог» уже существует. Я верю, что зачем нужно больше? Я верю, что в христианстве все просто говорят «Бог». Они думают, что это слово «Бог» — это и есть имя.

2:06И ни в чем другом нет необходимости. Нет, нет, нет. Это не очень хорошая логика. Допустим, президент, президент Америки. Люди говорят «президент», президента достаточно. Зачем говорить «мистер Никсон»? Что, они все глупцы?

2:30Иногда они говорят «мистер Никсон». Иногда они говорят «президент». Но чаще они произносят «мистер Никсон», чем «президент». Почему? Конечно. Этот аргумент не очень. Но они бы дают такой ответ.

2:54Я не считаю, что есть какое-то особое имя у Бога, для меня, по крайней мере. Нет, нет, когда Христос говорит «да святится имя Твое», Он имеет в виду, что имя есть, и это имя Кришна, оно уже существует.

3:08Поэтому Ему не нужно было повторяться, но имя есть: имя Кришна, Вишну, Мадхава, Говинда, есть тысячи и тысячи имен. Вы можете выбрать любое и повторять его. Почему вы говорите, что нет имени? Мы произносим имя.

3:34Кто мы такие тогда? Мы все негодяи и глупцы, если он говорит, нет имени. Христос подтвердил, что имя есть, и мы произносим это имя, так вы можете говорить, что имени нет? Да, я согласен. Ну, я понимаю, что вы хотите сказать.

3:55Очень хорошо понимаю. Имя есть. И это подтверждено. Да светится имя Твое. И мы повторяем это имя. Что вы имеете против? Повторяйте это имя. Я ничего против не имею. Нет-нет, может быть, вы да, но я имею в виду любого другого.

Духовная практика и авторитетные писания

4:18И да светится имя Твое, те, кто произносит имя Бога, Кришна, посмотрите на результат, есть улучшение или нет по сравнению с теми, кто не повторяет имени. Давайте перейдем в практическую

4:35сферу: эти юноши и девушки прежде чем я приехал в страны Запада, они все... Их было очень много. Я не хочу вдаваться в подробности.

4:52Сейчас просто благодаря повторению святого имени посмотрите на них, как они продвинулись; какие могут быть возражения против того, чтобы произносить это имя? И что человек теряет?

5:06Допустим, кто-то повторяет мантру Харе Кришна, он ничего не теряет, но приобретает практические плоды. Почему эти теософы не соглашаются повторять это имя? Это очень просто. Я думаю, они не знают этого, но это факт.

5:27Они не знают, и тем не менее они теологи, они философы. Они ничего не знают, и тем не менее они учителя. Вот в этом проблема современной цивилизации. Человек не является квалифицированным человеком, и при этом он учитель.

5:45Он стал учителем. Да, теология представляет собой совокупность закаменелых интерпретаций изначального опыта. И поскольку это уже мертвое, очень часто современной теологии нечего сказать нашему поколению.

6:10У меня много учеников. Раньше они были теологами. Как зовут этого юношу в Америке, из Аравии? Нет-нет, юноша, теолог Праджапати, Праджапати. Праджапати. Ты помнишь? Он был теологом. Мы утверждаем одно.

6:39Библия подтверждает, что имя есть. И хотя они не знают, что есть это имя, вот это имя Кришна. Так почему люди? Они принимают это имя, они соглашаются повторять его.

6:57Если они будут повторять его, они увидят, что есть практический результат, практические благи, плоды, благо. Почему они возражают, почему они ведут себя как сектанты? По крайней мере, теолог не должен быть сектантом.

7:15Пусть весь мир произносит мантру Харе Кришна. Ничего люди не теряют. Если это только дает вам что-то, почему бы не принять это? Поскольку вы пишете книги, я прошу вас, пишите об этом.

7:31Некоторые из христиан говорят, что имени нет. Но Христос говорит, что имя есть. И вот оно. Они повторяют, они получают благо. Мы ничего не хотим, мы не хотим никаких плат. Они повторяют имя Харе Кришна.

7:53В Православной церкви они тоже произносят имя Иисуса. Снова и снова весь день они произносят слово: «Иисус, Иисус, Иисус». С милостью над нами.

8:04Но Иисус сказал: «Боже, да святится имя Твое», Иисус никогда не говорил: «Повторяйте Мое имя». Ни один джентльмен, порядочный человек, не будет так говорить: «Повторяйте мое имя».

8:18Он сказал: «Да святится имя Бога, имя Твое». Зачем они ведут себя как сектанты? Если есть уже это имя, почему они не повторяют его? И что в этом плохого? Есть много мест.

8:36В одном месте он говорит: «Не произноси имя Господа всуе». Очень много ссылок на имя Бога. У иудеев есть имя Иегова. Иегова, но они не повторяют его. Нет, они не следуют. Иегова. Его как здесь красиво, да? Бхагаватам.

9:10Шримад-Бхагаватам представлен так прекрасно. Вы можете продолжать читать, читать 18 тысяч стихов, и в каждом стихе вы найдете новое знание о Боге. Это Шримад-Бхагаватам.

9:26Если вы изучите один стих, вам потребуется на это по меньшей мере один месяц на изучение одного стиха, а там 18 тысяч стихов. Сколько это лет? Восемнадцать тысяч месяцев. Где-то тысяча триста лет.

9:53Восемнадцать тысяч месяцев на двенадцать. Двенадцать тысяч месяцев будет одна тысяча лет. Полторы тысячи лет. Что эти теологи думают о Боге?

10:16Тут уже материалов для чтения на полторы тысячи месяцев, что они смогут новое найти, какие-то свои незначительные открытия сделать. У нас уже материалы для изучения на полторы тысячи лет.

10:36Чему нам у них учиться? Адвайтам ачйутам, анадим ананта-рупам...

Изучение ведической философии и санскрита

10:46А это относится только к Кришне. Но у Кришны есть экспансии, бесконечные экспансии. Адвайта, ачйута, ананта означает «бесконечный». Кришна — проявление Бога. У Него бесконечные проявления.

11:13Если человек просто тихо читает Шримад-Бхагаватам у себя дома, он обретет полное знание о Боге, он сможет полностью постичь Бога, понять, кто такой Бог. Например, ученый. Почему

11:40он не ограничивается одним университетом или одной книгой? Он читает разные книги, чтобы понять тему своего исследования.

11:50Аналогично, те, кто действительно серьезно хотят постичь Бога, они не должны ограничиваться только одним Писанием. Они должны читать и другие, где содержится информация о Боге.

12:03К примеру, иногда мы цитируем Библию, но христиане не могут цитировать Бхагавад-гиту или Бхагаватам. Они не могут, но они даже не читают. Они не читают полностью даже свою Библию. Нет, они не читают.

12:19Тем не менее, они хотят, чтобы их считали учеными, теологами. Я видел в странах Запада многих санскритологов. Они не могут процитировать даже стиха. Да, это ситуация, достойная сожаления. Санскритологи.

12:45А я знаю, что в Германии много санскритологов. Похоже, что так. В Германии есть много сведущих санскритологов, но до сих пор я не встретил ни одного.

13:00Ну, чтобы быть ученым, в общепринятом понимании этого слова, и чтобы действительно проникать в смысл слов, потому что у слов могут быть разные значения, иногда люди хотят быть учеными, но у них нет глубины их знания.

13:20И это относится также к теологам и к Библии, знаете, они просто не проникают вглубь смысла, они интерпретируют слова Библии в соответствии с тем, что подсказывают им их несовершенные мозги. У них нет опыта.

13:43Машина идет за нами, Шрила Прабхупада. Обрыв записи.

Образ жизни и наследие Госвами

13:51Они живут в городе, такая жизнь искусственная. Сейчас миллионы, миллионы детей, которые никогда в жизни не видели корову или лошадь. Они ходят в зоопарк, чтобы посмотреть на животных. Да, это так.

14:11Только что мой центр посетили шесть американцев из Чикаго. У них есть психологический центр, и они хотят поделиться опытом.

14:24Они сказали мне, у них есть особая небольшая территория, где дети, куда возят детей, чтобы они посмотрели на одну корову или на одну лошадь, потому что они никогда не видели животных.

14:38Это совершенно неестественная жизнь, это городская жизнь совершенно неестественна. Многие дети даже деревья не видели никогда. Обрыв записи. Они спят лишь несколько часов. Не несколько часов, скажем, 4-5 часов.

14:59Самое большее пять часов, минимум четыре. То есть вы спите только и всю ночь вы. А в течение дня вы тоже спите.

15:07Нет, ночью я встаю где-то в час, иногда в половину первого, и днем я где-то один или два часа также отдыхаю, два часа ночью, два часа днем или три часа ночью и два часа днем, в целом пять часов, не более того. Наши гуру,

15:30предшественники Госвами, они спали не более двух часов, двух или даже полтора часа. Мы должны подняться на этот уровень, да? О них сказано так.

15:49Они свели сон, нидру, нидра значит сон, и ахара, ахара значит еда и собирание пожертвований. Собирание пожертвований тоже относятся к ахаре. Да, они были отшельниками. У них не было источника дохода.

16:12Они не проповедовали, они просто писали книги. Они прекрасно знали разные писания, они изучали их, чтобы извлечь суть из этих писаний и передать эту суть людям, Локанам Хитакарину.

16:34Они посвятили свои жизни на благо всего человеческого общества. Что вот говорят эти люди о гуманитарности, о филантропии? Они посвятили свою жизнь.

16:46Как вот, например, мы, мы не делаем это ради какой-то секты или какой-то личности. Мы делаем это ради всего человеческого общества. Такой должна быть миссия.

16:56Локанам хитакаринам трибхувана-манья, поэтому по всему миру их произведение ценится во всей Вселенной. Например, наши книги мы продаем по всему миру, во всех университетах, во всех школах, колледжах.

17:15Тем людям — это не секта. Таким был их тяжелый труд. Им очень нравилось поклоняться божеству Радха-Кришны. Все Госвами были основоположниками храмов Радхи-Кришны.

17:45Во Вриндаване каждый из Госвами открыл один храм вначале, затем другие последовали за ними. Рупа Госвами основал храм Говиндаджи, Джива Госвами основал храм Радха-Дамодары. Центр Радха-Кришны в Женеве, например.

18:15Имеет ли он какую-то связь со Свами Нитьянанда? Нет никакой связи.

Личностный аспект Бога и природа поклонения

18:25Они все имперсоналисты. Во всем мире сплошные имперсоналисты. Возможно, мы единственные персоналисты.

18:37Знаете, христианская теология, они думают, что основная разница между ими и восточными религиями вместе взятыми в том, что христиане — персоналисты, а восточные традиции — неперсоналистические. Это неверное представление.

18:56Большинство индийцев являются персоналистами. Большинство. Либо они поклоняются Богу, либо полубогам. Но они персоналисты. Недавно вот эти философы-майявади, они отравили имперсонализмом все. Это бедствие. Бог — личность.

19:18Это сказано в Ведах. Нитьйо нитйанам четанаш четананам. Есть миллионы личностей, мы все личности. И Бог является главной личностью.

19:34Например, в современной демократии нет монарха, но в конечном итоге они избирают одного президента. Без личности не может быть правительства. Почему они не обходятся без президента?

19:51Пусть будет одно правительство, безличное правительство. Почему они избирают президента? Он руководит. Он ведет дела, если даже для маленького правительства вам необходима личность, что говорить об огромной

20:12вселенной, огромном правительстве, которое управляет миллионами, миллионами вселенных. Президент, верховная личность, глава высшей исполнительной власти, почему он не должен быть личностью? Где логика?

20:25В действительности в настоящий момент люди перестали понимать науку Бога. В этом беда. Они думают, что все ограничено лишь вот этой жизнью на земле. Все здесь есть только. Вот бутылка, пачка. Все только здесь. В этом беда.

20:52А мы проповедуем: не все здесь. Здесь все потеряно. Мы проповедуем, чтобы не употребляли одурманивающие средства, но материальный мир проповедует все только в этом, в этом разница.

21:10Мы проповедуем все здесь, в Кришне, в Боге. Есть даже тенденция такая: они хотят поклоняться божеству. Даже на улицах у людей есть склонность поклоняться божеству, личности.

21:29Я видел время, на маленьких, многочисленных маленьких улочках они поклоняются Богу как личности, что все деревенские жители сейчас спят. Да, большинство спит, они наслаждаются. Сон — это наслаждение.

21:51Очень неприглядная какая-то деревенька тут. Очень уродливая. Почему? Очень чисто тут. Одни камни, никаких садов, никаких цветов. Обычно все по-другому.

22:07Иными словами, вы хотите сказать, что это деревня для людей с каменными сердцами. Да. Тут нет ничего, кроме камней. Однажды, когда я был в Париже, я гулял по улицам, там не было ничего, кроме камней, железа, ничего живого.

22:30Вдруг я услышал голос откуда-то снизу, там что-то было большое. Он сказал: «А есть ли тут какое-то маленькое местечко, где бы я мог проявиться?» Вот это грусть Бога, я услышал этот голос. Грусть Бога.

22:55Меня это очень впечатлило. Я услышал внутри себя этот голос. Потому что в таком городе нет места, нет канала, но его голос донесся до меня. Да, я чувствовал это в этот момент. Обрыв записи, запах свежеиспеченного хлеба. Да.

23:17А что поделать? Мы должны привыкать, потому что нам приходится посещать все эти западные страны, где они варят мясо.