Учитесь служить
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Майапур · 1976
Главы
Чтение и перевод священного писания
Лекция по Шримад-Бхагаватам, 7-я песнь, глава 9, текст 24. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 2 марта 1976 года в Маяпуре. ... ... ...-мустану 30 50 ...-1-5, . 1 1 1 Тан спа ...-13
Уби, пана' Перевод: о мой дорогой Господь, теперь я знаю цену мирским богатствам, мистическому могуществу, долгой жизни и прочим материальным благам, которыми наслаждаются все живые существа от Господа Брахмы до муравья.
В образе всемогущего времени Ты уничтожаешь все наши достижения. Я убедился в этом, и потому не хочу обладать мирскими благами.
О Господь, пожалуйста, сделай так, чтобы я оказался рядом с Твоим чистым преданным, и позволь мне искренне служить ему. Аюсвиан дива майдрем ха... 1, 6-0. ...-3
Тщетность материальных усилий и желаний
Карми пытаются наслаждаться жизнью, увеличивая продолжительность жизни. Современные ученые стараются сделать так, чтобы больше никто не умирал.
Они по глупости думают об этом, что при помощи науки мы сможем продлить срок жизни. Все это пытаются, никто не хочет стареть. Если спросите любого старика, сколько вам лет, он скажет меньше.
Скажем, ему 80 лет, он скажет: «Мне 60, 65». 65. Это означает, что он хочет жить долго. Таково его намерение. Никто не хочет умирать. Тем не менее, они ничего не могут сделать, хотя пытаются.
Один марварец в 70 или в 80 лет отправился куда-то в Германию, чтобы ему сделали хирургическую операцию, пересадили ему половые железы, чтобы он мог продолжать свою сексуальную жизнь.
Из Индии экспортируют множество обезьян в западные страны для того, чтобы брать у них половые железы, гормоны, что-то вроде этого. Они пересаживают все это мужчинам, чтобы в старости они могли наслаждаться сексом.
Возможно, вы знаете обо всем этом. Вот такие попытки предпринимаются, как сохранить юность, как наслаждаться жизнью, но природа не позволит. Вы можете приложить все свои усилия, но закон природы есть. Они об этом забывают.
Природа не позволит нам жить здесь или оставаться молодым во все годы жизни, это невозможно. Но они пытаются. Таким образом, когда человек на своем опыте осознал, что это невозможно, он обладает знанием.
Мы не можем продлить срок своей жизни, мы не можем повысить свои жизненные силы, мы не можем даже свое богатство увеличить более того, чем нам предначертано наслаждаться. Кармана дайва-нетрина, например, здесь
говорится: «Вибхавам аиндриам авиринчат». Виринчи значит Господь Брахма. Начиная с Господа Брахмы, здесь используется приставка «а», что означает начало.
Здесь, в материальном мире, Брахма также является материалистом, что говорить о нас, Брахма, которого непосредственно поставили на роль Творца этой Вселенной. Он обрел это положение по милости Бога.
Почему он в этом материальном мире? Потому что у него есть некое желание. «Я буду повелителем браманды».
Например, все пытаются стать хозяином своего дома, или общества, или общины, или страны, например, в вашей стране очень многие пытаются стать президентом.
Повсеместно все пытаются стать господами, хозяевами, неважно, в маленьких кругах или в больших кругах, такова материальная болезнь. И Брахма тоже старается стать хозяином этой вселенной. Та же психология.
Хираньякашипу пошел на суровую аскезу. Для чего? Для того, чтобы стать хозяином мира. Такова материальная болезнь. Итак, вот эта бхога-ванчха проявляется в разной степени.
Один человек довольствуется семьей из трех-четырех человек, и он думает: «Я стал хозяином». Других это не удовлетворяет. Другой хочет... Нет-нет, зачем только семью?
Я должен стать хозяином какого-то общества или общины, или нации, или Брахма. Брахма. Это тот же случай, но в другой степени. Однако желание остается тем же: как стать хозяином. Болезнь та же самая. Болезнь. Это болезнь.
Метод исцеления от материального сознания
Некоторые из вас видели моего друга, доктора Боуза.
Я несколько раз говорил: когда он был студентом, один профессор — все профессора медицины были англичанами — и он сказал на лекции: «В нашей стране 75 % студентов заражены сифилисом».
И вот этот доктор Боуз, он тогда был студентом, и он сказал во время лекции: «О, ужасно!» Этот профессор сказал: «Почему ты говоришь „ужасно“? В твоей стране 80 %, 90 % людей заражены малярией, а те болеют сифилисом.
В чем разница? Как врач, почему ты различаешь: эта болезнь лучше, чем та болезнь? Болезнь есть болезнь». На самом деле так оно и есть. Вы говорите: «Мы страдаем от малярии, это лучше, чем страдать от сифилиса». Нет.
Болезнь есть болезнь. Точно так же, будь то Брахма или муравей, болезнь в том, как стать хозяином. Вот это болезнь. Поэтому, чтобы излечить нас от этой болезни, приходит Кришна.
И Он говорит откровенно: «Негодяй, ты не хозяин, ты слуга. Предайся Мне». Вот лекарство от болезни. Если человек согласен: «Хватит...» «Я больше не буду пытаться стать хозяином». Вот это лечение от болезни.
Поэтому Чайтанья Махапрабху сказал, как говорил Прахлада Махарадж: «Ниджа- бхритья-паршвам», — сделай меня слугой Твоего слуги. О том же говорил Чайтанья Махапрабху. Так что такое движение сознания Кришны?
Мы должны отбросить эту абсурдную идею стать хозяином. Вот что такое сознание Кришны. Мы должны учиться тому, как стать слугой, не только слугой, слугой слуги слуги. Вот это лечение.
Поэтому Прахлада Махарадж говорит: «Я понял, что все эти попытки стать хозяином — все чепуха». Мой отец тоже пытался стать хозяином. Сейчас я в совершенстве понимаю это знание. Нет смысла становиться хозяином.
Если ты благословишь меня, милостиво благословишь и сделаешь меня слугой твоего слуги, вот это благословение. Так тот, кто научился становиться слугой слуги Кришны, является совершенным.
Традиции и идеалы ведического общества
Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит: «Тринадапи суничайна». Слуга должен проявлять терпение. Иногда хозяин дает много распоряжений, и это беспокоит слугу, но тем не менее он должен их выполнять и терпеть.
И в этом совершенство. Здесь, в Индии, все еще, когда человек вступает в брак, это традиция. Его мать просит жениха: «Мой дорогой сын, куда ты отправляешься?» Он отвечает: «Мама, я собираюсь привести тебе служанку».
Такова традиция. «Мама, я собираюсь привести тебе служанку». Это означает, что моя жена, твоя невестка, будет служить тебе как служанка. Такова ведическая цивилизация.
Когда Кришна со своими шестнадцатью тысячами женами отправился в Хастинапур, то Драупади — это естественно. Между женщинами, они говорят о своем муже. Это естественно. Итак, Драупади спрашивала у каждой жены Кришны.
Не у всех, это невозможно. Было 16 тысяч. По крайней мере, у главных цариц, начиная с Рукмини, да. Каждая из них рассказывала о своей свадебной церемонии.
Рукмини рассказывала: «Мой отец хотел отдать меня за Кришну, но мой старший брат не соглашался. Он хотел, чтобы я вышла за Шишупалу. Мне эта идея не нравилась.
Я написала Кришне личное письмо, говоря: «Я отдала свою жизнь тебе, но вот я нахожусь в таком положении, пожалуйста, приди и похить меня». Таким образом, Кришна похитил меня и сделал меня своей служанкой». Это дочь царя.
Все они были царскими дочками, они не были дочерьми обычного человека, но они хотели стать служанками Кришны. В этом идея. Стать слугой, стать служанкой. И это идеал человеческой цивилизации.
Каждая женщина должна стараться стать служанкой своего мужа. И каждый мужчина должен стараться стать слугой слуги, слуги, сто раз слуги Кришны. Такова индийская цивилизация.
Это отличается от идеи: «Мы муж и жена, у нас равные права». Как в Европе и Америке это движение за равные права. Это не ведическая цивилизация.
Ведическая цивилизация — это когда муж должен быть искренним слугой Кришны, а жена должна быть искренней служанкой мужа.
Поэтому здесь сказано, это лучшее общение, когда Нарада Муни описывает, как должен вести себя мужчина, как должна вести себя женщина. Как раз сейчас мы это надиктовываем, вы это услышите.
Нет идеи стать хозяином, господином. Это бесполезно. Вы не можете стать господином. Вы не можете стать хозяином.
Принципы служения и руководства организацией
Дживера сварупа хая — нитья-кришна-даса: будь то мужчина или женщина, все являются слугами Кришны, и мы должны обучаться на этом уровне — как стать лучшим слугой, не просто слугой напрямую, но и слугой слуги.
Это называется слуга в парампаре. Мой духовный учитель является слугой своего духовного учителя. Я тоже слуга моего духовного учителя. Точно так же. Мы думаем: слуга слуги.
И речи не идет о том, чтобы стать самому господином, хозяином — такова материальная болезнь. Как только мы возгордимся: «Сейчас я сам стану хозяином, я буду только отдавать распоряжения, никому не буду следовать».
Это майя. И эта болезнь имеет место, начиная с Брахмы, заканчивая муравьем. Прахлада Махарадж понял вот суть этого так называемого престижного положения хозяина, он говорит:
«Хорошо понимаю эту иллюзию, пожалуйста, займи меня...» Бхритйа-паршва. Это означает как подмастерье, как ученик подмастерья, когда он на службе у какого-то опытного мастера.
Постепенно подмастерье учится тому, как делать работу хорошо. Поэтому он говорит: «Ниджа-бхритйа-паршвам», а не то, что я сразу становлюсь опытным слугой. Нет, позволь мне. И наше общество как раз-таки преследует эту цель.
Если кто-то приходит сюда, думая, что здесь его ждет бесплатная гостиница и возможности бесплатно поспать, то его приход сюда бесполезен. Он должен учиться тому, как служить, — бхритйа-паршва.
Он должен учиться у тех, кто служит, тому, как служить 24 часа в сутки. И тогда его приход в эту организацию будет успешным.
Если же мы относимся так, что вот организация, где мы можем бесплатно жить и услаждать свои чувства, то вся эта организация будет испорчена.
Будьте осторожны, все Джи-би-си должны быть осторожны, чтобы это сознание не разрасталось. Все должны гореть желанием служить, учиться тому, как служить, — бхритйа-паршвам. Тогда жизнь будет успешной. Спасибо большое.