Слушайте Бхагавад-гиту, как её слушал Арджуна
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1973
Главы
Правильное понимание Бхагавад-гиты через парампару
Лекция по Шримад-Бхагаватам, 1-я песнь, 15-я глава, текст 30, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 8 декабря 1973 года в Лос-Анджелесе. Перевод.
Казалось, что из-за игр и деяний Господа и из-за Его отсутствия Арджуна забыл наставления, данные Личностью Бога, но на самом деле это было не так, и он вновь стал хозяином своих чувств.
Итак, здесь говорится о том, что есть Бхагавад-гита. Гита Бхагавата. Значит, Верховной Личностью Бога Гита рассказана. Они говорят: «пропета». Вы можете так сказать. Но «Гита» значит «рассказана».
Поэтому ее называют Бхагавад-гита — наставление, данное Верховной Личностью Бога Самим. Поэтому это называется Бхагавад-гита. Ар- джуна говорит, что эту науку передала ему Верховная Личность Бога.
Если мы читаем Бхагавад-гиту, мы должны идти за такими душами, как Арджуна. Потому что Арджуна выслушал Бхагавад-гиту непосредственно от Верховной Личности Бога. И он говорит, что эта наука — Гита Бхагавата.
Зачем ее толковать? Ведь тот, кто непосредственно выслушал эту науку от Бхагавана, Верховной Личности Бога, говорит, что о ней рассказал Верховный Господь.
Тот, кто слушает непосредственно, говорит одно, а вы говорите другое. У вас нет прав на это. Это называется система парампары. Тот, кто выслушал Бхагавад-гиту от самого Кришны, — все, что Он говорит, необходимо принимать.
Вы не можете давать своих интерпретаций. Такова традиция парампары. Если вы хотите понять Бхагавад-гиту, вы должны постигать ее так, как тот, кто выслушал ее непосредственно от самого источника.
Это называется традиция парампары. Допустим, я услышал что-то от своего духовного учителя. Я передаю вам то же самое. Это парампара. Вы не можете даже представить себе, что говорил мой духовный учитель.
И даже если вы читаете какие-то книги, вы не сможете их понять до тех пор, пока не выслушаете это от меня. Это называется системой парампары.
Роль духовного учителя и смирения
Вы не можете перепрыгивать через вышестоящего гуру, пренебрегая ачарьей, который стоит последним в цепи от вас.
Например, движение Чайтаньи Махапрабху: мы не можем понять самого Чайтанью Махапрабху непосредственно, это невозможно. Мы должны постигать его через Госвами.
Поэтому в «Чайтанья-чаритамрите» вы прочтете: в конце каждой главы автор пишет. «Кришнадас». Он не говорит, что я сам постиг непосредственно Господа Шри Чайтанью Махапрабху. Нет, это глупо.
Вы не способны понять Шри Чайтанью Махапрабху. Поэтому вновь и вновь он говорит: «Рупа-Рагхунатха-пада». Я — Кришнадас Кавирадж, который всегда находится у стоп Госвами. Такова система парампары.
Также Нароттама дас Тхакур говорит: «Я слуга того, кто принял Шесть Госвами». Я — своими учителями. Я не собираюсь становиться слугой кого-либо еще, кто не принимает этот путь.
Поэтому мы говорим, мы возносим наши молитвы нашему духовному учителю. Рупануга-варая. Поскольку он следует Рупе Госвами, поэтому мы принимаем его духовным учителем. Человек не может стать выше Рупы Госвами.
Здесь говорится о том же самом.
Абсолютная природа Кришны и вера
Арджуна, выслушавший это знание непосредственно от Кришны, иногда некоторые люди говорят: «Арджуна слушал самого Кришну. Сейчас Кришны перед нами нет. Как же я могу признать это знание?»
Но речь идет не о том, чтобы непосредственно слушать это от Кришны, поскольку у вас нет представления об абсолютном знании. Слова Кришны, «Бхагавад-гита», не отличны от Кришны. Они не отличны от Кришны.
Когда вы слушаете «Бхагавад-гиту», вы слушаете непосредственно самого Кришну, потому что Кришна не отличен от своих слов, Он абсолютен. Кришна, Его имя, Его образ, Его качество, Его наставление.
Все, что связано с Кришной, все это Кришна. Все это Кришна. Это необходимо понять. Все это не отлично от Кришны. Поэтому образ Кришны находится здесь. Он — Кришна. Это не статуя. Это не мраморная статуя. Нет, это Кришна.
Он предстал перед вами, потому что вы не способны видеть Кришну. Вы можете видеть камень, дерево, поэтому Он принял такую форму. Вы думаете, что это камень и дерево, но это не так. Это Кришна.
Это называется абсолютной истиной. Аналогично слова Кришны также не отличны от самого Кришны. И слова Кришны содержатся в Бхагавад-гите. Это Кришна. Например, брахман из Южной Индии.
Он был неграмотным, он не умел читать Бхагавад-гиту. Его Гуру Махарадж сказал: «Ты должен читать каждый день 18 глав Бхагавад-гиты».
Тот был озадачен: «Я же неграмотен, я не могу читать», но все равно он взял Бхагавад-гиту. И он сидел в храме Раманатхи. Он взял Бхагавад-гиту и делал так. Он не умел читать. И знающие его друзья шутили над ним:
«Ну что, брахман, что ты читаешь? Бхагавад-гиту?» Он не отвечал, потому что знал, что друзья подшучивают над ним, над его неграмотностью. Но когда туда пришел Чайтанья Махапрабху, он тоже был в недоумении:
«Этот брахман... Ты читаешь Бхагавад-гиту?» Он сказал: «Господин, я неграмотен. Я не умею читать. Но мой Гуру Махарадж... Мой Гуру Махарадж наказал мне читать. Что я могу поделать? Я взял книгу».
Он строго следовал наставлениям своего гуру. Он неграмотен. Он не умеет читать. Он не способен на это, но его Гуру Махарадж наказал ему: «Ты должен читать Бхагавад-гиту каждый день, 18 глав». Что это такое?
Это называется вьявасаятмика буддхи. Может быть, я на многое не способен, но это не важно. Если я стараюсь следовать словам своего Гуру Махараджа, то я стану совершенным. Таков секрет.
Если у человека крепкая вера в Верховную Личность Бога и такая же вера в гуру, то Писание откроется ему. Это не вопрос образования, это не вопрос учености, это вопрос веры в Кришну и гуру.
Поэтому Чайтанья-чаритамрита говорит... Ни образованием, ни ученыстью — он не говорит об этом. Чайтанья Махапрабху говорит: «Гуру-Кришна-крипая», милостью Гуру, милостью Кришны. Это зависит от милости.
Это зависит не от образованности, не от богатства. Нет. Путь бхакти-марги зависит от милости Господа. Мы должны искать этой милости. Прасада-леша. Леша значит «частичка».
Тот, кто получил даже небольшую частичку милости Всевышнего, способен понять Его, другие же могут продолжать рассуждать и теоретизировать миллионы лет. Они не способны понять.
Кришна как Верховная Личность Бога
Итак, «Бхагавад-гита» как она есть. Поэтому мы опубликовали ее именно под этим названием, потому что мы представляем «Бхагавад-гиту» такой, какой ее постиг Арджуна.
Мы не идем к доктору Радхакришнану, к этому ученому, к тому ученому, к этому мошеннику. Нет, мы не ходим к ним. Мы этим не занимаемся. Это такова парампара.
Здесь Арджуна говорит: «Бхагавата — то, что я выслушал от Верховной Личности Бога, от Бхагавана». Бхагаван — Это тот, кто обладает шестью достояниями в полной мере. Я много раз уже об этом говорил.
Он слушал самого Господа, и Он говорит: «Бхагавата» — как вы можете говорить, что Кришна не Бхагаван, а обычный человек? Как вы можете так говорить?
Тот, кто выслушал это послание от самого Господа, он говорит прямо об этом. Это называется парампара. Если мы постигаем «Бхагавад-гиту» так, как ее постиг Арджуна, это совершенный путь. Это «Бхагавад-гита» как она есть.
Если же вы пытаетесь понять «Бхагавад-гиту», как говорят некоторые мошенники-комментаторы, то вы просто тратите свое время на этот вздор.
Он может быть большим ученым, великим политиком — в нашей стране известные политики давали свои комментарии, великие йоги давали свои комментарии, великие ученые. Все это бесполезные комментарии. Поверьте, бесполезные.
Если вы читаете такие комментарии к «Бхагавад-гите», это просто пустая трата времени. Если вы действительно хотите постичь «Бхагавад-гиту», то делайте это, идя по стопам Арджуны.
Арджуна слышал ее непосредственно от Кришны. Итак, в Бхагавад-гите Арджуна говорит... Поняв Бхагавад-гиту, выслушав ее от Кришны, он сказал: «Ты — Парабрахман». «Бхагаван» значит «Ваша светлость». Ты — Парабрахман.
Верховный Брахман. Он — Верховный Брахман. Брахман значит дух. Он недвусмысленно объяснил, что мы все — души, каждый из нас. Но Он — Верховная Душа. Парам. Парам значит «Всевышний». Он — необычное существо.
Он приходит как человек. Но Он — Верховный Человек. В этом разница. Верховный Человек. Но тот, кто не может понять, тот, кто думает: «О, Кришна как мы». «У Него две ноги, две руки, одна голова». «У нас тоже это есть».
«Он как я» — такой человек мудха, негодяй. Поэтому в Бхагавад-гите сказано: аваджананти мам мудхах. Эти глупцы и негодяи высмеивают Меня. Манушим танум ашритам парам бхавам аджанантах — они лишены знания о парам бхавам.
Итак, парам бхаву способны понять только преданные. Будха-бхава-саманвитах. Как сказал Кришна: будха-бхава-саманвитах. Будха-бхава-саманвитах. Эта бхава значит усвоение, понимание. «О, Кришна так велик!» Вот что такое бхава.
Это подлинное понимание, когда вы действительно понимаете уровень бхавы, бхава-бхакти, когда вы посвящаете себя только служению Кришне, парам бхава. Все, кто не поднялись на уровень бхавы, не способны понять Кришну.
Уровень бхавы придет. И всего можно достичь на этом уровне бхавы.
Этапы развития преданного служения и веры
Есть метод, и этот метод описан Рупой Госвами — метод, позволяющий подняться на уровень бхавы. Что это значит? Это уровень, предшествующий совершенству.
Мы должны подняться на уровень бхавы, и на следующей ступени будет совершенство. Полное совершенство. Как же подняться на ступень бхавы? Об этом говорит Рупа Госвами. Адау шраддха.
Прежде всего, мы должны обладать некоторой верой. Например, многие люди приходят сюда, и они интересуются, что же делают эти люди. Сознание Кришны. Давайте посмотрим. Итак, шраддха, это называется шраддха. Настоящая шраддха.
Это полная вера. Об этом сказано в «Чайтанья-чаритамрите». Тот, кто обладает такой верой, крепкой верой в то, что Кришна — Верховная Личность Бога. Такая вера непоколебима, она тверда. Да. Кришна — Верховная Личность.
Это называется шраддхой. Это начало шраддхи. Если у вас по-прежнему остаются сомнения, вы еще не поднялись даже на уровень шраддхи. Вы еще на поверхностном уровне.
Вы можете подняться, но когда вы действительно поверите, что Кришна — Верховная Личность Бога. И если я служу Кришне, я совершенен. И чем больше ваша шраддха, тем дальше вы продвигаетесь. На начало это шраддха. Адау шраддха.
Итак, как же можно взрастить шраддху, веру? Садху-санга. Если вы всегда поддерживаете общение с преданными, то ваша шраддха может усилиться.
Если вы просто верите: «Да, Кришна — Верховная Личность», но вы не живете с садху или преданными, то вскоре вы лишитесь своей веры. И придет конец.
Так, чтобы поддерживать нормальную температуру, чтобы всегда оставаться теплыми. Если вы уходите, то это уйдет. Вы снова станете холодными. Таков метод. И прежде всего вы должны верить, что Кришна — Верховная Личность Бога.
И чтобы поддерживать свою веру крепкой, вы должны продолжать общаться с преданными. В противном случае вся та небольшая вера, которую вы обрели, будет утрачена. Вы снова станете рабом майи.
Если вы действительно общаетесь с садху, то на следующей ступени, бхаджана-крия, это уровень посвящения. Поклонение Кришне. И затем анартхи не вредят.
Если вы по-настоящему занимаетесь преданным служением, анартхи, все нежелательное уйдет из вашей жизни.
Например, наши ученики не употребляют одурманивающих средств, не вступают в недозволенные половые отношения, не играют в азартные игры, не едят мяса. Вы не сможете этому следовать, если вы будете просто слушать.
Это невозможно. Если вы совершаете бхакти-йогу, если вы действительно следуете, повторяете 16 кругов, то тогда вы сможете следовать, как и все остальные.
В противном случае, если вы духовно слабы, вы не сможете следовать этим принципам. Правительство тратит столько денег на то, чтобы бороться с пьянством, с наркоманией в вашей стране.
Но все их попытки терпят фиаско, однако здесь, находясь в общении с чистыми душами, человек может с легкостью отказаться от этих привычек. Вы можете убедиться, насколько велика сила такого общения.
И после того, как человек освобождается от греха, он поднимается на уровень понимания.
Очищение сердца и избавление от привычек
До тех пор, пока человек грешен, он не способен понять. Тот, кто до конца избавился от всех грехов — антагатам. Как же мы можем освободиться от греха? Если мы не действуем праведно, мы должны же чем-то заниматься.
Если вы не заняты какой-либо праведной деятельностью, вы не сможете освободиться от греха. Вы вынуждены действовать. Если вы не действуете благочестиво, вы вынуждены будете действовать нечестиво.
Философы-майявади, они просто хотят остановить греховную деятельность, но они не занимаются благочестивой деятельностью, поэтому они терпят неудачу. Должно быть и то, и другое.
Если вы получаете что-то лучшее, то вы сможете оставить что-то низшее. Однако если вы не получаете чего-то лучшего, вы не сможете оставить плохое.
Итак, вы сможете отказаться от неблагочестивой деятельности при условии, если вы полностью заняты преданным служением. В противном случае ничего не выйдет.
Одних лишь нравственных наставлений: «Воровство плохо, не крадите» — недостаточно. Никому это не нравится. Никому не нравится. Это практический опыт. Какой-нибудь человек украл что-то, его ловят и отводят в полицию.
Итак, все видели и слышали о том, что правительство говорит, что если ты крадешь... И в Библии, и в других религиозных писаниях говорится, что воровство плохо.
Человек слышал об этом, и он видел, что вора бросают в тюрьму, так человек на собственном опыте убеждается, он слышит и видит, и, несмотря на весь этот свой опыт, почему же он все равно крадет, потому что у него нет нормального общения.
Он знает, что воровать плохо. В противном случае почему он ворует по ночам? Потому что никто не видит. Он знает, что это что-то плохое. Но почему он не может отказаться от своей дурной привычки?
Потому что у него нет хорошего общения. Только и всего. Поэтому мы назвали это общество обществом сознания Кришны. Это не только сознание Кришны, это общество сознания Кришны.
Нельзя недооценивать того блага, которое приносит общество. То нис ве то базонок я оно тонитса и пы просеки мы снова продолжаем наше преданное служение и продолжаем общаться с преданными, мы сможем освободиться от греха.
И когда вы полностью очищаетесь от греховной деятельности, вы обретаете ништху. Да. Твердую веру. Ништха — значит, твердая вера. Тато ништха. Тато ручи. Ручи значит вкус. Почему вы слушаете каждый день о Кришне? Одно и то же.
Мы не говорим ничего нового. Мы говорим: Кришна — Верховная Личность Бога, и вы должны предаться. Каждый день мы говорим об этом. Но почему вы продолжаете приходить, слушать эти избитые слова?
Потому что вам доставляет это наслаждение. Это называется ручи, вкус. Да, я хочу слушать это вновь и вновь. Да, Кришна — Верховный Господь, я Его вечный слуга. У вас есть вкус.
Если у человека нет вкуса, он будет говорить: «Что за избитая фраза». Харе Кришна, Харе Кришна, 24 часа в сутки. Вы повторяете, потому что у вас есть вкус. У других нет, другие не могут это делать. Это называется ручи.
А ручи значит асакти. Влечение. Я должен идти туда. Я должен петь святое имя, я должен это делать. Тато ништха, тато ручи, тато асакти, тато бхава. Затем приходит бхава. Я буду общаться с Кришной.
Затем приходит любовь к Кришне. Это совершенство.
Влияние гун природы и миссия спасения
Так, те, кто не достигли этого уровня, прежде всего мы должны освободиться от греха. Анартха. Анартха — это то, что вам не нужно, но вы привыкли к этому.
Майя так сильна, что вам совсем не нужно курить, но майя рекламирует вам. Какие классные сигареты? Выкури. Это называется майя. Вам они не нужны. Они не приносят наслаждения, но тем не менее вы привязаны к этому.
Это называется майя, иллюзия. У нас так много друзей, замечательных друзей по всему миру. Но на самом деле вам все это не нужно. Они просто искушают вас. Вот виски, вот вино, такое-то вино. Вот женщина.
Вот возможности для секса. Вот сигареты, вот мясо. Поэтому движение сознания Кришны является единственной гуманитарной деятельностью, которая может спасти человечество. Все помогают людям отправиться в ад. Это факт.
Только и делают, что помогают им. Столько невинных людей отправляются на бойню образования, культуры, так называемого общества, дружбы. Все это порочный круг.
Поэтому здесь сказано, Арджуна говорит... махата того калена тама... Бхагавад-гита, замечательное наставление Бхагавад-гиты было прервано временем. Кала, все знают, что функция времени разрушает.
Вы строите очень хороший дом, но проходит 5-10 лет, и вам снова приходится его ремонтировать, потому что время разрушает, время разрушает. Такова функция времени. Карма.
Поскольку мы все время занимаемся греховной деятельностью, карма, карма и тамас невежества. Тамас. Значит, тьма, и признака тама-гуны являются лень и сон. Ленивые и сонливые.
Вы должны знать, что такие люди находятся под влиянием тама-гуны. Раджа-гуна. Это глупые действия. Например, эти люди носятся туда-сюда. Они в раджа-гуне. Но в действительности в этом мире две гуны.
Раджас и тамас, невежество и глупая активность. Это безрассудная активность очень опасна. Есть четыре категории разума. Ленивый разум, активный разум. Ленивая глупость и активная глупость.
К активно глупым относятся четвертая категория людей. В настоящий момент люди очень активны, но при этом они все невежественны. Поэтому мир в опасности. Активная глупость. Если глупец ничего не делает, то это лучше.
Но как только он становится активным, он тотчас представляет опасность для окружающих. Итак, раджас-тамас-бхава преобладают сейчас. Добродетели, саттва-гуны нет. Очень редко это встречается. Признак добродетели.
Это когда человек видит все в правильном свете, это добродетель. Пракаша. Например, на солнце вы можете все очень ясно увидеть. Аналогично тот, кто ясно видит реальность, таковой находится в гуне добродетели.
Есть три гуны материальной природы. Те, кто поступает глупо, находятся в раджа-гуне. Те, кто не знают, в чем смысл жизни, они просто ленивы и невежественны. Это тама-гуна. Спасибо вам большое.