Душа не может быть убита
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лондон · 1973
Главы
Различие между телом и душой
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, 2 глава, текст 18, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 24 августа 1973 года в Лондоне, Англия.
Перевод: только материальное тело вечного, неуничтожимого и неизмеримого живого существа обречено на смерть, поэтому сражайся, о потомок Бхараты. Шариринах стоит во множественном числе. Шо — шаририн.
Шаририн или шарири означает собственник шарира, тела. Шарира означает тело, а шаририн — тот, кто им обладает. Во множественном числе это слово звучит как шариринах.
Разными словами Кришна убеждает Арджуну в том, что душа отлична от тела. Тело — антоват, ожидает конец.
Как бы вы ни пытались, какими бы научными методами ни пользовались, какую бы косметику и другие средства ни наносили, вы не сможете спасти тело. Это невозможно. Анта-ванта. Анта значит конец, ават — обладать.
Сражайся. Да, а ты скорбишь о теле своего деда, учителя, своих родных, о том, что если они будут уничтожены, ты останешься несчастным.
Хорошо, ты будешь несчастен, но если ты не станешь сражаться, их телам все равно придет конец — сегодня или завтра, или через несколько лет. Так зачем тебе тогда отказываться от своего долга в этом суть?
Природа и характеристики вечной души
Что же касается души твоего деда, учителя и остальных, то их души нитья — вечны. Об этом уже сказано. Нитьяси укта. Здесь, в этом стихе, Кришна тоже говорит: «укта». Укта значит «сказано».
Речь не идет о какой-либо догме или выдуманной теории. Нет. Так сказано, уже все установлено. Так говорят авторитетные ведические писания. Именно так нужно представлять свидетельства.
Даже Кришна, Верховная Личность Бога, не строит никаких теорий. Он сказал: «Так говорится». То есть это авторитетно. Анашина. Анашина. Нашина означает разрушимое. Анашина — То, что не разрушается.
Шаририна, душа есть анашина, она никогда не будет уничтожена. И Апрамеяся. Апрамеяся неизмерима. Ее также нельзя измерить. Ведическая литература говорит о размере души. Но вы не способны ее измерить.
Ведические писания объясняют множество предметов. Вы настолько искушены в науках, но вы не можете ни опровергнуть слова Писания, ни измерить душу. К примеру, в Падма-пуране говорится о разнообразных живых существах.
Джаладжа-навалакшани. Среди обитателей вод насчитывается 900 тысяч видов. Но вы не можете сказать: «Нет, не 900 тысяч, их меньше или больше». Вы не способны разглядеть в воде все разнообразие живых организмов.
Биологи могут проводить эксперименты, но они не способны увидеть. все виды. Это невозможно. К деревьям и растениям относится два миллиона видов. А к насекомым — один миллион сто тысяч видов. Итак, это настоящая загадка.
Каким образом ведические источники так все точно классифицируют? 900 тысяч, 1 миллион 100 тысяч, 2 миллиона.
Методы познания истины через писания
Это называется откровением. Мы считаем это доказанным фактом. Поскольку мы доверяем Ведам как авторитету. Поэтому мы получаем доступ к готовому знанию.
Если кто-нибудь спросит меня или вас: «Можете ли вы сказать, сколько видов живых существ живет в воде?» Ответить будет очень трудно. Даже биологи не смогут сказать. Хотя считаются экспертами. Сам я не смогу ответить.
Но пользуясь нашими возможностями, мы можем дать незамедлительный ответ: 900 тысяч, хотя я не ставил экспериментов и сам ничего не видел. Но поскольку так говорят Веды, я могу дать вам точный ответ.
Поэтому в Веданта-сутре говорится: если вы хотите сами что-то увидеть, например, к нам приходит множество мошенников и бросают вызов: «Можете показать мне Бога?» Да.
Мы можем показать вам Бога, при условии, что у вас есть глаза. Бога можно увидеть, но другими глазами, не этими. Так говорит шастра. «Атах шри-кришна-намади на бхавед грахйам индрийаих».
означает чувства, материальные чувства. С помощью материальных чувств вы не сможете непосредственно увидеть образ Господа, Его качества, Его деяния. Мы хотим многое узнать о Господе.
Но качества Господа, Его образ и деяния описываются в шастре. Вы можете об этом узнать. «Шастра-йонитват». Йони значит источник. «Шастра-йонитват». «Шастра-чакшушат».
Шастра должна стать вашими глазами, не эти физические глаза. Шастра, книга, может также дать нам опыт всего. Итак, все, что лежит за пределами возможности наших чувств, мы должны воспринимать глазами авторитетных писаний.
Таркена — с помощью аргумента, лежащего вне сферы восприятия ваших чувств. Таких примеров очень много. Каждый день мы наблюдаем множество планет, звезд в небе. Но мы ничего не знаем о них. Люди хотят попасть на Луну.
Но, потеряв надежду, возвращаются. За исключением этой планеты все остальные лишены жизни. Это несовершенное понимание.
Относительность времени и авторитет шастр
Если вы хотите посмотреть глазами шастр, например, Луна, и в Шримад-Бхагаватам мы узнаем, что обитатели Луны живут по 10 тысяч лет. Как долго длится их год? Шесть наших месяцев составляют один их день.
Представьте теперь 10 тысяч таких лет. Один год по исчислению полубогов. К примеру, день Брахмы подсчитывается по системе полубогов. От Кришны из Бхагавад-гиты мы узнаем о продолжительности года полубогов.
Everyone has a calculator. Есть сведения о продолжительности года разных живых существ. И это признает современная наука, называя это законом относительности. Крошечный муравей тоже живет 100 своих лет.
Но его век отличается от нашего. Это называется относительностью. Это определяется размером тела. Все взаимосвязано. Наши 100 лет и 100 лет Брахмы отличаются. Поэтому подсчет Кришны таков.
Попытайтесь понять, сколько длится жизнь Брахмы, отталкиваясь от продолжительности одного дня. Есть 4 юги. Сатья, трета, двапара и кали.
Общая продолжительность которых составляет четыре миллиона триста тысяч лет: восемнадцать, двенадцать, восемь и четыре. Сколько получается? Восемнадцать и двенадцать. Тридцать плюс восемь — тридцать восемь, и четыре.
Это приблизительная цифра. Сорок два, сорок три. Сахасра-юга-парьянтам. Сахасра-юга-парьянтам. Сахасра-юга-парьянтам. Это один день Брахмы. Один день означает с утра до вечера. Его день длится 4 миллиона триста тысяч ваших лет.
Эти темы необходимо постигать с помощью шастры. В противном случае, откуда вы возьмете знание? Вы сами не можете почитать это.
Вы не сможете отправиться к Брахме, не сможете даже попасть на Луну, не говоря уже о Брахмалоке, высшей, самой удаленной части этой Вселенной.
Пользуясь методом эмпирического восприятия, вы не сможете ни подсчитать расстояние до этой планеты, ни попасть туда.
Современные специалисты по аэронавтике подсчитали: для того чтобы добраться до самой отдаленной планеты, потребуется лететь 40 тысяч лет со скоростью света. Мы знаем, сколько длится световой год.
Эмпирически мы не можем измерить даже этот мир, что говорить о духовном мире? Невозможно. С помощью умственных усилий — манас означает умственные построения.
Вы можете строить бесконечные предположения, но даже если вы будете делать это в течение многих сотен и тысяч лет, вы не сможете подсчитать. Вы должны принять эту истину через шастру.
В противном случае у вас ничего не получится. Поэтому Кришна сказал, что «укта» означает «сказано». Мы не должны создавать каких-либо догм. Хотя Бог может это делать. Он верховная личность Бога. Таков путь.
Если нет укта, если это не сказано авторитетными учителями прошлого, ачарьями, вы не имеете права ничего говорить. Это называется парампара.
Вы можете пытаться постичь это знание с помощью своего разума, но не имеете права ни добавлять, ни менять чего-либо. Это исключено. Поэтому это называется нитья-сюкта.
Так сказано, то, что уже установлено, вы не можете это оспаривать.
Сознание и свидетельства существования души
Как мы поняли из предыдущего стиха. душа, авинаши ту тад виддхи йена сарвам идам, да, вы не сможете измерить душу. Вы можете измерить лишь ее силу, не саму душу. Это
невозможно, поскольку душа настолько мала, у вас нет таких измерительных средств, и поскольку сейчас у нас материальные чувства, мы не способны на это, вы можете судить о присутствии души по наличию сознания.
Например, когда Чайтанья Махапрабху потерял сознание в храме Джаганатхи, Сарвабхаума Бхаттачарья не обнаружил в нем признаков сознания, даже его живот не двигался. Если вы в сознании, вы дышите, и ваш живот движется.
Но Сарвабхаума Бхаттачарья проверил живот Чайтаньи Махапрабху. Движения не было. Поэтому он подумал: должно быть, этот санньяси умер.
Но он сделал еще одну попытку: он поднес к его ноздрям клочок хлопка и обнаружил едва заметные движения волокон, и тогда он почувствовал надежду. Итак, все подчиняется разного рода измерениям.
Но что касается души, то здесь говорится о промее. Нет такого измерительного средства. Нет. Поэтому так называемая материалистичная наука говорит: души нет. Неправда. Душа существует. И вот доказательства. Какое?
Прежде всего, существует сознание. Это доказательство. Но измерить его вы не можете. Место тоже установлено. Душа пребывает в сердце. Итак, душа и Параматма вместе с Кришной находятся в сердце. Место установлено.
Вы можете убедиться в присутствии души по наличию сознания, но провести экспериментальные измерения вам не удастся. Поэтому ее называют апрамея. Промея означает непосредственное восприятие.
Я могу увидеть, или прикоснуться, или подержать это в руке. Но Кришна говорит: «Нет, это невозможно». Апрамея. Но как же тогда мне поверить? Примите слова Кришны. Но как мне поверить Кришне?
Кришна говорит: «Укта» — это уже установлено авторитетными учителями. Укта. Такова система парампары. Кришна тоже говорит: «Укта». Кришна не говорит: «Я говорю». Нет. Укта. Укта, Веды свидетельствуют. Где? В Упанишадах.
Например, бала-агра-шата-бхагасья... Об этом говорится в Упанишадах, в Шветашватара-упанишад. Это называется свидетельством Вед. Есть и другие свидетельства. Какие? Сама джива сукшма-рупа. Джива сукшма, сварупа. Сколько джив?
Одна, две, три, четыре, не счесть. Асанкхья. Итак, это свидетельство Вед. Мы должны это принять. Кришна подтверждает это. И это правда.
Вы не способны измерить душу, но мы можем судить о ее присутствии по определенным признакам. Как можно говорить, что души нет? Нельзя. Это глупость, и она присуща всему миру.
Принципы ненасилия и исполнение долга
Это относится не только к нынешнему времени. Это было и раньше. К примеру, Чарвака Муни был атеистом, неверующим. То же самое можно сказать о Господе Будде. Но Он сделал это для того, чтобы обмануть людей.
Будучи воплощением Бога, Он знал все, но Ему пришлось пойти на этот обман, потому что людям не хватало разума. Почему? Потому что они убивали животных и утратили рассудок.
Мозг тех, кто убивает животных, становится тупым, как камень. Они не могут ничего понять, поэтому необходимо прекратить употребление в пищу мяса.
Для того чтобы восстановить тонкие ткани мозга и способность понимать высокие материи, человек должен прекратить есть мясо. Вина-пашугхна. Вина-пашугхнат. Это слова царя. Как его звали? Нет, не Юдхиштхира. Парикшит Махарадж.
Он сказал, что убийца животных не способен понять сознание Бога, сознание Кришны. Вина-пашугхнат. Вы можете видеть: те, кто убивает животных, так называемые христиане и мусульмане, не могут понять. Они просто фанатики.
Они не понимают, что представляет собой душа, кто такой Бог. У них есть какие-то теории, и они считают себя религиозными. Что такое грех, что такое благочестивая деятельность?
Они не понимают этого, потому что убивают животных. Это невозможно.
Поэтому Господь Будда проповедовал ахимсу, ахимсу, поскольку Он видел, что вся человеческая раса из-за убийства животных катится в ад, и хотел остановить их, чтобы, возможно, в будущем здравый смысл вернулся к ним.
Две стороны. Прежде всего, Он был очень сострадательным к бедным животным, которых убивали люди. С другой стороны, Он видел, что все человечество катится в ад. «Мне нужно что-то предпринять».
Поэтому Он должен был отрицать существование души, потому что их ум просто не способен был понять этого. И поэтому Он не говорил ни о душе, ни о Боге. Он сказал: «Прекратите убивать животных».
«Если я ущипну вас, вам будет больно, так зачем вы причиняете боль другим?» Пусть у животных нет души. Ну и что? Он ничего не говорил о душе. Так, эти люди говорят, что у животных нет души. Хорошо.
Но им больно, когда вы убиваете их. Если вы тоже чувствуете боль, зачем вам причинять боль другим? Такова доктрина Господа Будды.
Он отрицал, я не признаю Веды, поскольку иногда в Ведах даются рекомендации по проведению жертвоприношения с закланием животного, но не для убийства, а для его омоложения.
Однако Господь Будда выступал против заклания животных, даже для жертвоприношения, поэтому ниндаси, словом «ниндаси» называют того, кто критикует. Почему он был настолько добр и сострадателен? Это сознание Кришны.
Бог очень добр, очень сострадателен. Ему это не нравится, но когда возникает необходимость, Он может убить, но между тем, как убивает Он и как убиваем мы, огромная разница. Он всеблаг.
Тот, кого убивает Кришна, немедленно обретает освобождение. Итак, душа неизмерима. Вы не можете измерить душу, однако она существует, а наше тело временно.
Даже если ты не станешь сражаться и спасешь тела своего деда, учителя и остальных, о чем ты так переживаешь, они все равно погибнут, антаванта означает «сегодня или завтра». Предположим, ваш дед уже стар.
Вы не убиваете его сейчас, но через полгода или год он может умереть, потому что он уже стар. Такие аргументы выдвигает Кришна. Суть в том, что Кришна ожидает от Арджуны сражения.
Арджуна обязан сражаться, он не должен отклоняться от своего долга кшатрия. Разрушение тела не должно поколебать его. Поэтому Кришна наставляет: тело отлично от души. Не думай, что душа погибнет. Воспрянь и сражайся.
Таковы Его слова. Спасибо вам большое.