Постичь непостижимого Господа
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Нью-Йорк · 1966
Главы
Передача сокровенного знания по преемственности
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, глава 10, тексты с 1 по 3, прочитанные Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 30 декабря 1966 года в Нью-Йорке. Мы обсуждали этот стих на последней встрече.
Господь Шри Кришна, Верховная Личность Бога, советует Арджуне: «Слушай же дальше, я открою тебе сокровенную часть знания; почему я рассказываю об этом тебе — потому что ты мой дорогой друг».
В начале Бхагавад-гиты, в 4 главе, мы говорили о том, почему Бхагавад-гита была поведана именно Арджуне — за одно лишь его качество. Он был преданным. Господь сказал: «Бхагавад-гита — великая тайна».
Ее очень трудно постичь тому, кто не стал преданным, и это действительно так. На книжном рынке вы найдете великое множество комментариев к Бхагавад-гите.
По нашим подсчетам, в Индии издано где-то 645 разных комментариев к этому писанию. Один комментатор, доктор Релле из Бомбея, взял и истолковал Бхагавад-гиту как диалог между пациентом и врачом.
Он определил Кришне роль врача, а Арджуне — пациента. В свой комментарий он попытался включить все значения анатомии, физиологии, всего, что подсказывало ему воображение.
Сейчас существует очень много комментариев, и у людей сложилось мнение, что каждый может объяснять Бхагавад-гиту на свой лад. Таковы современные взгляды. Каждый совершенен и может толковать любое писание по-своему.
Но если хотите знать наше мнение, мы не согласны с такой позицией. Мы согласны читать Бхагавад-гиту только так, как этому учит сама Бхагавад-гита.
Бхагавад-гита говорит, что это знание необходимо получать по парампаре — цепи учителей и учеников. Не думайте, что у каждого есть право толковать. Мы признаем лишь точку зрения авторитетного ученика Бхагавад-гиты.
Итак, Бхагавад-гите Арджуну учит сам Верховный Господь. Он вновь говорит то же самое. Он повторяет: «Так как ты мой дорогой друг, я хочу, чтобы ты стал счастливым и процветающим, поэтому я рассказываю это тебе».
Доступность духовной практики для каждого
Вы думаете, Кришне нет дела до остальных? Он не хочет сделать других счастливыми и процветающими? Нет. Он одинаково относится ко всем. Он хочет, чтобы все были счастливы, жили в мире и достатке. Но они не хотят этого.
В этом проблема. К примеру, солнце доступно каждому. Солнечный свет не предназначен лишь для какой-то отдельной нации, страны, общины или какого-то конкретного человека. Солнце для всех.
Но если кто-то желает оставаться в темноте, закрывает двери, не выходит на улицу, чем солнце может ему помочь? Аналогично. Бхагавад-гита, наставления Бхагавад-гиты предназначены для всех. Об этом говорится в самой книге.
Я всегда высчаст, пити за типа. Для каждого, неважно, кем бы он ни был, есть разные виды жизни. Некоторые относятся к низшим, некоторые к высшим. Таковы наши материальные представления.
И действительно, живое существо может занимать разные положения в этом мире, в зависимости от своих качеств, от влияния разных гун пракрити. Сознание одних находится на низком уровне, у других на высоком. Это факт.
Но Кришна говорит: любой, не имеет значения кто. Папа-йони. Папа-йони означает получившее низкое рождение. Бхагавад-гита. Бхагавад-гита не зависит от квалификации ученика. Каждый может постичь Бхагавад-гиту.
При условии, что если будет делать это, следуя определенным принципам; этот принцип заключается в следующем. Об этом сказано в 4-й главе. Бхагавад-гита передается по цепи ученической преемственности от Бога Солнца.
Прежде всего, Я научил этой йоге, йоге Бхагавад-гиты, Бога Солнца. Солнце. Вивасван. Нынешнего правителя Солнца зовут Вивасван. Вивасван, Вивасван Ману. Сыном Вивасвана был Ману, прародитель человечества.
А сын Ману, царь Икшваку, правил Землей. И от него парампара, или ученическая преемственность, продолжается дальше. Однако в определенный момент эта преемственность была прервана.
Господь сказал Арджуне: «Со временем ученическая преемственность прервалась. Поэтому Я вновь передаю эту науку тебе, как своему ученику.
Качества ученика и принятие наставлений
Во второй главе Арджуна уже признал Кришну своим духовным учителем. В начале второй главы Арджуна сказал: «До сих пор мы разговаривали как друзья, но сейчас я предаюсь тебе, Кришна, как своему духовному учителю».
Поэтому Кришна говорил с Арджуной как духовный учитель. Мы должны принять это во внимание. Кришна — совершенный духовный учитель.
Каждый, кто следует этим же принципам, по словам самого Кришны, является представителем Кришны. Кришна — учитель, а Арджуна — ученик; как духовный учитель представляет Кришну, так и ученик должен представлять Арджуну.
Тогда обсуждение Бхагавад-гиты принесет должные плоды. Каково положение Арджуны? Об этом вы прочтете в этой главе, к которой мы приступаем.
Господь скажет: «Мой дорогой Кришна, я признаю все, о чем ты говоришь. Я признаю это». Так следует постигать Кришну, Бхагавад-гиту.
Если же мы принимаем только то, что нам нравится, и отвергаем то, что не нравится, такого рода изучение Бхагавад-гиты бессмысленно и не приведет ни к чему хорошему.
Я принимаю все, что ты сказал, точно так же учитель Бхагавад-гиты должен быть представителем Кришны, представителем Кришны. Это близкий к Кришне, чистый преданный. Он тоже признал Кришну своим учителем.
И ученик тоже должен быть таким. Тогда изучение Бхагавад-гиты совершенно. В противном случае это бесполезная трата времени. В Шримад-Бхагаватам есть замечательный стих.
Он гласит так: «Атхапи те дева падамбуджа-двая-прасада-лешанугрихита эва хи...» Если кто-то желает постичь духовную науку, науку Кришны, ему следует общаться с сатам, чистыми преданными.
Именно в беседе между чистыми преданными открывается сила духовного знания, заключенная в Писаниях и священных книгах. Кабинетное рассуждение о Бхагавад-гите философов-теоретиков бесполезно. Здесь сказано:
сила духовного слова Бхагавад-гиты проявится лишь, когда ее обсуждают чистые преданные. В ведических текстах, в Шветашватара-упанишаде, также сказано.
Путь преданного служения и веры
Говорится о том, кто наделен твердой верой в Бога и такой же верой в представителя Бога. Деве значит Бог. Гуроу означает духовный учитель. Духовный учитель. Только такому ученику открывается весь смысл ведического слова.
Мы не сможем понять Веды, опираясь на одни лишь академические познания, мы должны стать преданными Верховного Господа и Его представителя, духовного учителя или святых — к этому призывают все ведические писания. Точно
так же здесь Верховный Господь говорит: «Поскольку ты мой дорогой...» Мы должны так практиковать сознание Кришны, чтобы стать дорогими Богу.
Мой духовный учитель говорил так: «Не пытайтесь увидеть Бога. Действуйте так, чтобы Бог увидел вас». Попытайтесь понять это. Это очень хорошее наставление.
Если я хочу увидеть Бога, чтобы сделать Его исполнителем своих капризов: «Пожалуйста, появись, я посмотрю на тебя», у нас ничего не выйдет, потому что Бог не дешевка, чтобы являться нам по первому зову.
Нет, мы должны обрести необходимые качества, благодаря которым Бог сам захочет посмотреть на вас. Есть множество примеров. Дхрува Махарадж. Дхрува
Махарадж ушел в лес, чтобы предаться суровой аскезе, он хотел увидеть Бога. Когда они встретились, Бог спросил у него: «Чего ты хочешь, какого благословения? Я дам тебе».
Дхрува Махарадж, маленький мальчик, сказал: «Сейчас я испытываю такое удовлетворение, что мне не о чем просить у Тебя».
Тот, кто видит, тот, кто может воспринимать Бога, уже ничего не просит, ибо поднялся над всеми материальными побуждениями. Пока же наши чувства материальны, мы всегда будем неудовлетворенными.
Асат — это время, временные обстоятельства. Любые обстоятельства материального мира временны. Предположим, я очень счастлив. Мое счастье временно. Допустим, я считаю свое положение очень плачевным. Я сильно страдаю.
Но это тоже пройдет через некоторое время. Это подобно сменам времен года. Это называется двойственность.
Вы испытываете счастье или страдания, вы чувствуете холод или жару — все это двойственность, но это приходит и уходит. Когда же мы поднимаемся над всем этим, над этой двойственностью, то оказываемся на абсолютном уровне.
Чтобы достичь абсолютного уровня, нам нужно следовать методу сознания Кришны.
Ограниченность разума в познании Бога
Постепенно, по мере нашего роста, когда мы обретем чистоту и искренность, Кришна, пребывающий в сердце каждого, Сверхдуша, Верховная Личность Бога в образе Параматмы, будет подсказывать нам из сердца. Он укажет нам путь, идя по которому мы станем счастливыми и процветающими, а в конце, покинув свое тело, достигнем высшей обители Кришны в духовном мире.
Все это объяснено в прошлых главах 7 и 8. Теперь Кришна говорит. Сейчас Он говорит: «Никто не знает Меня». Господь Кришна говорит: «Никто не знает Меня». «Нахам видух сура-ганах».
Сура-гана — это полубоги, обитающие на райских планетах. «Мое влияние, мои деяния, мое могущество, мое окружение — все это прабхавам на махаршай».
Махарши — это великие мудрецы. Махарши значит великие риши, мудрецы. Они тоже не знают: «ахам адихи деванам». «Ахам адихи деванам». «Всех полубогов и махаршинам ча сарвашах». «Я — источник всех риши».
Допустим, у нас был какой-нибудь предок, живший за 10 поколений до нас. Нам мало что известно о нем. Парампара или история семьи может сообщать нам, что у нас был какой-то предок 10 поколений назад.
Но даже о нем нам неизвестно. Сколько же поколений идет от Верховной Личности Бога? На заре создания первым был сотворен Брахма. Это произошло миллионы лет назад. Что мы знаем о Брахме и полубогах?
Поэтому практически ничего мы не знаем о Боге. Это невозможно. Наш крошечный мозг не может даже приблизиться к этой бескрайней сфере знания о Боге. В Шримад-Бхагаватам также сказано. «Индрия...».
Мы получаем знания при помощи чувств. Но материальные чувства весьма ограничены, и потому мы не сможем с их помощью или с помощью умозрительных рассуждений постичь Бога, Кришну. Ум является центром всех чувств.
Чувства помогают уму собирать знания. Но все наши чувства несовершенны. С их помощью мы не сможем даже приблизиться к совершенному или безграничному. Поэтому это знание так и останется для нас за семью печатями.
Нам не постичь Бога чувствами и умом. Тогда как же это возможно? А такая возможность есть. Если вы займете свои чувства в служении Господу, он станет доступным для ваших чувств.
Мы приобрели какие-то знания о Боге при помощи этих чувств, но в обусловленном состоянии все наши чувства нечисты. Поэтому, рассуждая о той информации, которую мы получили с помощью чувств, мы не поймем Бога.
Поэтому Господь говорит, имея в виду сура-ганы. Теперь у нас есть развитые чувства. К примеру, существует большая разница между пониманием отца и пониманием ребенка, потому что чувства ребенка не столь развиты.
Аналогичным образом, мы находимся здесь, на Земле. Но есть множество других высших планет. Чувства их обитателей развиты намного больше. И все-таки даже для них Бог остается загадкой. Они все равно не могут его постичь.
То же самое относится к риши, великим философам и святым мудрецам. Они тоже не могут постичь Бога.
Результаты осознания величия Господа
В наше время люди могут сказать: Ради чего постигать Бога? Пусть Бог живет в своем мире, а я останусь в своем. Что толку? Мы не можем постичь Бога, поэтому можно выдвинуть такой аргумент:
«Да, Бога вам не понять. И нет нужды об этом беспокоиться».
Но Кришна говорит: «Нет. Если вы не возьмете на себя эти труды, вы никогда не станете счастливыми. Вы никогда не станете свободными. Поэтому постичь Бога в ваших интересах. Не думайте, что это дает какую-то выгоду Богу. Нет, это приносит благо именно вам».
Поэтому он говорит: «Тот, кто сумел постичь меня как источник всего, как лока-махешварам, как господина всего сущего, как владельца всего». Лока-махешварам. Это верховный владыка или повелитель всех планет, всего сущего.
Тот, кто постиг величие Бога, кто осознал, что Господь владеет всем, что Он друг каждого, источник всего, а садху, не имея при этом сомнений в этом.
Даже в материальном мире сарва-папаих прамучьяте: он, даже находясь в материальном мире, освобождается от последствий всех грехов. Вы должны прийти к этому заключению.
Не потому что так говорит Бхагавад-гита, не потому что с вами так говорит. У вас не должно оставаться никаких сомнений в этом.
Когда у вас не будет сомнений в том, что Бог владеет всем, Вы спасетесь, вы освободитесь от всех беспокойств и тревог. Поэтому в наших интересах постичь Бога. Нас постоянно снедают тревоги. Никто не свободен от тревог.
Никто не избавлен от страданий в этом мире. Но вот путь. И Бхагаватам подтверждает это. Мы двигаем научный прогресс, но не знаем, в чем состоит высшая цель прогресса. Нам это неведомо. На те видух.
Это же подтверждает Бхагаватам. Дураша, несбыточная мечта, они пляшут под дудку иллюзорной энергии. Питая неизбыточные надежды, дураша. Почему они мечтают о невозможном? Потому что ими овладела материальная энергия.
Кришна говорит, папу, конечно, в современной цивилизации отсутствуют различия между благочестием и грехом, но согласно Писаниям, есть деятельность благочестивая, а есть неблагочестивая.
Мы всегда заняты той или иной деятельностью, благочестивой или неблагочестивой. Благочестивые поступки приносят нам счастье в будущем. Это нельзя назвать настоящим счастьем, но так мы поднимаемся на более высокий уровень.
В Писаниях сказано, что благодаря благочестивой деятельности вы можете родиться в очень хорошем краю, в очень хорошей семье, вы можете стать очень образованным и очень красивым. Джанма.
Это рождение в хорошем месте, в хорошей семье, в хорошей стране. Айшварья — это богатство. Шри — это красота и образование. Все это плоды благочестивой деятельности.
Противоположностью всему этому является неблагочестивая деятельность или грех. Грехи приводят к страданиям. Страдают все, и праведные, и неправедные. Однако разница есть.
Итак, здесь сказано, что тот, кто постиг Бога как верховного властелина, Сарвалока Махешварам, тот, у кого нет в этом никаких сомнений, освобождается от последствий всех грехов. Тотчас же, спасибо вам большое.
Есть ли вопросы?