Мы думаем что можем обманывать
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1973
Главы
Законы природы и высшая воля
Лекция по Шримад-Бхагаватам, первая песня, глава 15, текст 24, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. 4 декабря 1973 года в Лос-Анджелесе. Перевод.
На самом деле, все это произошло по высшей воле Господа, Личности Бога. Иногда люди убивают друг друга, а иногда защищают. Прочти также комментарии.
Как утверждают антропологи, в природе действует закон борьбы за существование и выживание наиболее приспособленных. Но ученые не знают, что за этим законом стоит высшая воля Верховной Личности Бога.
В Бхагавад-гите подтверждается, что этот закон природы действует под управлением Господа. Поэтому если в мире воцаряется покой, нужно понимать, что это произошло по доброй воле Господа.
Если же возникают беспорядки, то это тоже происходит по высшей воле Господа. Без воли Господа и травинка не шелохнется.
Поэтому, когда люди перестают подчиняться правилам, утвержденным Господом, между ними и между государствами начинаются войны.
Следовательно, самый надежный путь к миру — привести все в соответствие с правилами, установленными Господом.
Установленное Господом правило гласит, что бы мы ни делали, что бы ни ели, что бы ни приносили в жертву и ни подавали как милостыню, должно делаться для полного удовлетворения Господа.
Ничего не следует делать, есть, приносить в жертву и подавать как милостыню без воли Господа.
Береженого Бог бережет, поэтому мы должны как следует научиться различать действия, доставляющие удовольствие Господу, и те, которые не доставляют. Таким образом, действие оценивается по тому, насколько оно угодно или не угодно Господу.
Для личной прихоти тут нет места. Нашим ориентиром всегда должно быть удовлетворение Господа. Эти действия называются йога-кармасу-каушалам, то есть действие, связанное с Верховным Господом.
В этом состоит искусство совершенного исполнения деятельности. Кришна в 15-й главе Бхагавад-гиты сказал следующее: «сарвасйа чахам хрди саннивишто».
Природа страданий в материальном мире
На самом деле все страдают или наслаждаются. Наслаждения нет, есть только страдания, борьба за существование, попытки противодействовать страданию, которые мы воспринимаем как наслаждение, на самом деле наслаждения нет.
В Бхагавад-гите вы прочитаете. Верховный учитель говорит: это место, материальный мир, духкхалайам ашашватам, обитель страданий. Это факт.
Один человек пытается выдавать страдания за наслаждение, а другой человек пытается положить конец страданиям. В этом разница между здравомыслящими и безумцами. Я приведу вам практический пример.
В правительственной тюрьме есть некоторые заключенные, которых называют заключенными привилегированными. Они пользуются особым расположением у правительства.
И есть заключенные, которых держат в особой строгости, но и те, и другие заключенные. Тюрьма не предназначена для удобной жизни, она предназначена для страданий.
Поэтому Бхактивинода Тхакур поет: «Человек в здравом уме знает, что я может быть привилегированный заключенный, но это не означает, что я не заключенный».
Я заключен, я страдаю в этой тюрьме, но мне нет свободы делать что-либо. Такова тюремная жизнь. Каждый из нас думает, что мы независимы, но это неправда.
На самом деле все пребывают во власти законов природы, но глупцы полагают, что они действуют самостоятельно. Здесь сказано, что мы не способны сделать ничего, если на это нет воли Верховной Личности Бога.
К примеру, в государстве вы, не получив санкции от правительства, не способны ничего сделать, точно так же в верховном государстве, где верховным правителем является Кришна или Бог, без Его санкций вы не способны ничего сделать.
Но здесь сказано...
Справедливость и закон кармической ответственности
Порой, по Его воле, мы убиваем друг друга. Иногда мы защищаем друг друга. Значит ли это, что в разное время Кришна посылает нам разный разум? Нет.
Действие Кришны — это дайва, а не выше нас, как, например, в Верховном суде судья приговаривает кого-либо. А этого человека следует повесить, а другому человеку вешают медаль на грудь, и он получает миллионы долларов.
Разве судья пристрастен? Кому-то он дает миллионы долларов, а кого-то приказывают повесить. Разве он пристрастен? Нет, он лишь исполняет закон.
Этот человек создал такую ситуацию, что его осуждают на смерть, а этот человек поступал так, что его награждают десятью тысячами или миллионами долларов; определяется это его действиями. Карма-дайва-ниртрина.
Мы действуем, а дайва-ниртрина — высшее правительство; дайва-ниртрина дает нам разные виды тел, в которых мы страдаем или наслаждаемся.
В зависимости от своих поступков, таково наше положение, Кришна, Бог, как сказано в Бхагавад-гите, Самохам Сарва Бхутишу, одинаково относится ко всем. В противном случае, как Он может быть Богом?
Бог не пристрастен, кого-то казнят, а кого-то награждают десятью тысячами долларов. Нет. Это наша собственная деятельность. Мы создаем свое положение своей деятельностью. Мы должны это знать. Мы забываем об этом.
Например, я убил кого-то в прошлой жизни. Например, здесь, если я убью кого-нибудь, меня также убьют по закону, по закону природы, по закону Бога. Я забываю, что поскольку я убил кого-то, сейчас этот человек убивает меня.
Мы забываем, но Кришна напоминает, Он говорит: этот человек убил тебя, этот ребенок убил тебя в прошлой жизни, сейчас ты можешь убить его в утробе. Теперь ты можешь убить.
Вичешти там, Он напоминает, поскольку Кришну описывают как Ануманта Упадрашта, Ануманта Упадрашта. Он свидетель. Этот человек убил этого человека, и сейчас тот получает возможность убить его в ответ.
Кришна напоминает вам: убей его. Вот тебе возможность, таково положение. Не думайте, что Ишвара-вичета — это совершается по высшей воле, потому что Он равно относится к каждому. И все получают возможность возмездия.
Бог непристрастен, Он беспристрастен. Никто в материальном мире, скажем, надзиратель тюрьмы или правительство, правительство непристрастно.
Правительство одинаково относится ко всем, но все наслаждаются или страдают сообразно собственной деятельности. Нам напоминают. Нам напоминают и дают санкцию. Это тело. Это существо убило тебя в твоей прошлой жизни.
Сейчас тебе дается разрешение убить его. Это называется нигнанти. Митхо-нигнанти. А этот человек защищал тебя, и ты тоже должен защитить его. Что в этом неправильного? Это справедливо.
Не думайте, что поскольку Бог Кришна дает санкцию, ты чаште там, поэтому Он пристрастно относится. Нет, Он всегда остается беспристрастным. Мы страдаем от своих дел. Кармана-дайва-нетрина. Мы получаем разные тела и страдаем.
Предназначение и долг человеческой жизни
Поэтому мы всегда должны пытаться понять волю Бога, таков наш долг. Мы сможем понять волю Бога только в человеческой форме жизни. Эта возможность дается нам. Здесь очень ясно говорится о воле Бога. Сарва-дхарман паритьяджья.
Об этом сказано. Никто не может говорить: «А какова воля Бога?» Я не знаю. Нет, вы знаете. Он говорит, Бог говорит. Кришна говорит. Оставь все остальное. Предайся Мне. И как же мне жить дальше? Ахам твам сарва-папебхйо.
Я защищу тебя. Я окажу тебе всяческую защиту, и Я избавлю тебя от последствий всех твоих грехов, поскольку мы страдаем от следствия наших грехов, и мы наслаждаемся благодаря благочестивой деятельности. Таков закон.
Если вы получаете хорошее образование, воспитание, то вы получаете хорошее положение в обществе. Но если вы негодяй, вы страдаете. Точно так же мы создаем собственное положение. Это называется карма-бандхана. Карма-бандха.
До тех пор, пока мы не знаем о том, в чем наш долг, мы ставим себе в разные положения, иногда мы страдаем, иногда наслаждаемся. Поэтому мы должны знать, каков наш долг. Но мы забыли об этом.
В материальной обусловленной жизни мы забыли, какова наша истинная цель жизни, поэтому он приходит, Кришна. Когда мы забываем о собственной дхарме, о собственном долге, это называется дхарма-гланих. Дхарма...
Это не проявление каких-то сентиментальных религиозных чувств. Дхарма — это наша предписанная обязанность. Таков истинный смысл этого слова. Я говорил об этом в Шримад-Бхагаватам.
Когда мы забываем о собственном долге, это называется дхарма-гланих. Гланих значит пренебрежение нашим предписанным долгом. Итак, наш истинный предписанный долг — это служить Всевышнему. Это наш истинный долг.
Мы предназначены для служения. Но когда мы забываем служить Кришне и служим, пытаемся служить всему, чему угодно, то есть нашей похоти, нашей жадности, нашей иллюзии. Мы обязаны служить, это наше положение.
Никто не может освободиться от служения. Это невозможно. Но мы не знаем, чему служить? Мы забываем об этом. Человек в невежестве служит каме, похоти, жадности, мохе, гневу. Люди служат.
Человек убивает другое тело из-за похоти, из вожделения или в иллюзии и по множеству других причин. Итак, мы служим. В этом нет сомнения. Мы служим.
Но мы служим нашей каме, кродхе, лобхе, мохе, матсарье — похоти, желаниям, алчности.
Пытаясь служить всему этому, мы пришли к разочарованию, и сейчас нам необходимо направить этот дух служения на Кришну, такова миссия Кришны.
Путь преданного служения и спасения
Вы уже служите. Вы не можете не служить, но ваше служение направлено не туда. Поэтому вы должны направить свое служение на меня, и тогда вы обретете счастье. Такова цель движения сознания Кришны. Мы алчны.
Например, жадный человек страдает от переедания и множества других болезней. Диабет и дизентерия преследуют его.
Этими болезнями от переедания мы страдаем, и в то же время мы продолжаем переедать, потому что мы жадны, мы похотливы. В этом причина: мы служим, мы служим нашей похоти, нашей жадности и страдаем. Практический пример.
Если вы не хотите есть и при этом вы едите, если у вас нет аппетита и вы при этом едите, вам придется страдать. К вам придут болезни, и вы будете страдать от этого. Это жизненный опыт.
Мы общаемся, мы заражаемся похотью, жадностью, иллюзией, страхом и так далее. Если вы крадете, то вы будете все время бояться, как бы меня не арестовали, как бы не поймали, потому что вы совершили этот проступок.
И поэтому на вас влияет страх. Это легко понять. Итак, мы сами ставим себя в это положение, и мы служим разным своим желаниям. Иногда мы делаем то, что мы не должны делать, но мы все равно делаем.
Но хотя мы сделали столько всего, чтобы служить своей похоти, жадности, они не проявляют к нам милосердия, они по-прежнему требуют, продолжают делать это.
Человек страдает, и тем не менее он идет на поводу своей похоти и своих желаний. Мы создаем собственную карму. Поэтому любой здравомыслящий человек увидит: я так долго служил своим желаниям, но я несчастлив. Я несчастлив.
И желание не удовлетворено. Желание никогда не удовлетворить. Ты убил уже столько животных. Не убивай больше. Нет. Он продолжает, продолжает убивать, убивать. И не может насытиться. Я убил стольких. Хватит, наверное.
Но нет, он не прекращает. Но Писания говорят: «Не убий», но он убивает, убивает и убивает, и тем не менее он продолжает жаждать удовлетворения. В Библии говорится: «Не убей».
Они только и делают, что убивают, и они при этом хотят быть счастливыми. Это просто глупо. Поэтому Кришна говорит: ты будешь погибать в периодических войнах, которые будут возникать. Тебе придется погибать.
Ты сам создал эту ситуацию, и тебя будут убивать. Ты можешь быть американец, или англичанин, или немец, ты можешь гордиться этой своей нацией, но тебя убьют.
Ты убил стольких животных, а сейчас ты погибнешь от оружия массового уничтожения. Атомные бомбы. Хватит. Эти негодяи не знают, как все это происходит. Ишвара сарва-бхутанам. Зуб за зуб. Это так.
Если даже обычные законы, законы государства, если вы убьете кого-то, вас повесят, вы думаете, что вы сможете обмануть высшее правительство, Кришну? Вы можете продолжать убивать, убивать, убивать и при этом быть спасенным?
Нет, вы будете погибать от голода, от эпидемий. Вас даже будут убивать в утробе вашей матери. Там, где вы должны чувствовать себя в большей безопасности, вас будут убивать.
Человеческая нация деградировала настолько, что убийства увеличиваются с каждым днем. Ишвара-сева там. Поэтому мы должны предаться Кришне, потому что мы не можем быть свободными.
Мы не можем выйти из-под власти законов Бога.
Это невозможно, поэтому мы должны предаться: «Кришна, Господи, я действовал на свой страх и риск. В течение стольких жизней я не стал счастливым. И сейчас я несчастен. Я предаюсь Тебе. Ты говоришь, что защитишь меня.
Пожалуйста, защити, таково движение сознания Кришны. Спасибо вам.