Нас много, Бог один
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1975
Главы
Роль аскезы и чистоты жизни
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песня 6, глава 1, тексты 13 и 14, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 26 июня 1975 года в Лос-Анджелесе. Трансляция. Перевод.
Чтобы обратить ум к Абсолютной Истине в тапасье, надо строго хранить безбрачие и совершать аскезу, отказываясь от чувственных наслаждений.
Надо обуздать ум и чувства, щедро давать подаяние, быть правдивым, хранить чистоту, не прибегать к насилию, следовать предписаниям Вед и неустанно повторять святое имя Господа, как уравновешенный и воздержанный человек, который знает законы религии и обладает твердой верой, сможет на время очиститься от всех грехов, совершенных в мыслях, словом или делом.
Но грехи подобны сухим стеблям в джунглях, обжигающим бамбук: стебли нетрудно сжечь, однако корни останутся в земле и при первой же возможности дадут новые побеги. Итак, это совершенная жизнь человека.
Таким должен быть идеал человеческой жизни. И на первом месте стоит тапасья, аскеза, а не излишества, ибо это не человеческая жизнь. Тапасья. Тапасья. Обычно это означает добровольное принятие неких неудобств.
Затем брахмачарья. Брахмачарья означает отсутствие сексуальной жизни согласно ведической цивилизации, учеников называют брахмачари. В период ученической жизни нет сексуальной жизни. Иначе мозг будет испорчен.
Это и происходит сейчас. С ученической жизни молодые люди занимаются сексом, поэтому и не появляются великие люди, ибо их мозгу пришел конец.
Итак, брахмачари должен поднимать семя в мозг, не извергать его, а держать его в мозгу. И тогда их память становится очень острой.
Однажды, услышав от кого-нибудь, он сможет повторить это в точности безошибочно, не забывая. Где сейчас такая наука? Такого нет. Итак, чтобы достичь цели человеческой жизни, мы должны стать первоклассными людьми.
Это такой первоклассный человек. Идеальный человек — это брахман. Человек второго класса — это кшатрий. Третьего — вайшья, четвертого — шудра. В настоящий момент в Кали-югу шудра-самбхавах.
В Кали-югу нет людей первого, второго или даже третьего класса. Все относятся к четвертому классу. Шудра-самбхава. Шудра-самбхава. Поэтому они не в состоянии совершать всю эту тапасью или брахмачарью.
И какова тогда надежда на прогресс? Об этом говорится в шастрах, в «Брахма-вайварта-пуране». Чайтанья Махапрабху давно... «Чтобы сделать свою жизнь успешной, чтобы достичь цели жизни, это очень трудно — следовать
всем этим принципам: тапасья, брахмачарья, дама, титикша, сатьям». Сатьям значит правдивость.
Человек должен быть настолько правдивым, что даже если грабитель придет к нему и спросит, сколько у тебя денег, он скажет: «У меня столько-то». Это называется сатьям. Он не скроет даже от врага. Это называется правдивостью.
Все нужно представлять открыто и честно. Это сатьям. И шаучам. Чистоплотность.
Чистоплотность означает, что если вы посетили туалет, согласно предписаниям, вы должны помыть руки и ноги столько-то раз, не просто водой, но используя землю. Сейчас — мыло.
Если мы не можем помыть руки и ноги определенное число раз, то по крайней мере один раз или дважды нужно помыть их с мылом. Это называется шаучам. Такова брахманическая квалификация. Он очень опрятный и чистоплотный.
Он трижды в день моется, поддерживает тело в чистоте. Он опрятен, носит чистую одежду. И яма-нияма — контроль сексуальных побуждений, контроль ума, обуздание чувств благодаря следованию регулирующим принципам.
Мы должны следовать этим регулирующим принципам. Если мы хотим стать первоклассным человеком, не став первоклассным человеком, никто не может понять Бога. Это невозможно. Человек четвертого класса не способен понять.
Невозможно.
Природа души и единство Бога
И брахман является человеком первого класса, поскольку он знает Брахман, он знает Брахман, он знает, кто такой Бог, пусть даже не совершенно, но он постиг Брахман — безличное представление о Всевышнем.
Безличная концепция Абсолютной Истины. Это тоже брахма-гьяна. Но она частична. Бог есть Сад-чит-ананда-виграха.
Его образ, его личность, Кришна в Бхагавад-гите говорит: «Мой дорогой Арджуна, ты, я, эти люди, пришедшие сюда, существовали в прошлом, мы все индивидуумы». Когда Кришна говорил с Арджуной на поле сражения, Он — личность,
и Он учит Арджуну, который тоже личность. И эти воины и другие цари — они тоже личности. И Кришна говорит, что не стоит считать, что мы были чем-то безличным в прошлом или станем чем-то безличным в будущем. Нет.
К примеру, до нашего рождения, прежде чем мы получили это тело, я был личностью, вы были личностью. И в зависимости от нашей разной деятельности, благочестивой или неблагочестивой, мы получили это тело.
Я был личностью, прежде чем получил это тело. И после своей смерти я останусь личностью. Я получу другое тело. Так когда же я становлюсь безличным? В прошлом, настоящем и будущем — это три разных фазы времени.
В прошлом я был личностью, в настоящем я личность, и в будущем я останусь личностью. О каком безличном может идти речь? Об этом сказал Кришна в Бхагавад-гите во 2-й главе.
«Мой дорогой Арджуна, не стоит думать, что мы не существовали в прошлом». Мы существовали, и мы существуем сейчас, и мы будем существовать.
Это значит, что наша личность никогда не исчезнет. Поэтому мы видим такое многообразие людей, и каждый из них — личность. Мы не можем найти никого абсолютно идентичного другому.
Потому что у каждого есть свои личные предпочтения и склонности, и в зависимости от этих личных наклонностей и желаний Кришна дает нам разные возможности, и поэтому у нас разные тела. Например, в суде.
Всех судят как личность, не целиком. Судья не говорит: «Сейчас все вы пришли сюда, некоторые истцы, некоторые ответчики. Так встаньте вместе, я вынесу приговор». Нет.
Каждого судят в отдельности, и каждому дает награду или наказание сугубо индивидуально, о чем безлично может идти речь. И в Ведах говорится: «Нитьо нитьянам...» Среди вечных есть много нас, живых существ. Нас много.
Мы во множественном числе. Нитьянам. Нитьянам значит множественное число. И нитья — это единственное число. Так Бог, Он личность в единственном числе, а мы — во множественном. Нас много. Бог один. Но живых существ много.
Не стоит думать, что Бога также много. Нет. У Бога есть много экспансий, это уже другое. Но Бог в единственном числе, не во множественном. И в каком единственном Он числе?
В главном единственном числе, как лидер, у которого есть много последователей. Любой пример можно взять. В классе или здесь есть один учитель, но аудитория состоит из многих. Аналогично, Бог один, живых существ много.
И каких живых существ? Живое существо значит живое существо. Он тоже живая сила. Он не мертвый. Например, сейчас мы говорили о том, что Бог мертв. Нет, нитья. Нитья. Четана, четана. Четана значит сознание. И нитья значит вечная.
Мы тоже обладаем сознанием и мы вечны. Не стоит считать, что после разрушения нашего тела мы тоже исчезаем, нет. Поэтому мы учимся из Бхагавад-гиты. Нас много. А Бог один.
Если мы примем одного Бога, то о каких разных религиях можно говорить? Бог один, Бог не христианин, не индус, не мусульманин. Нет. Бог есть Бог, как золото. Золото — это золото.
Будь то среди индусов или мусульман, золото — это золото. Потому что золото есть и у индусов, и никто не говорит, что это индуистское золото. Разве кто-то так говорит? Это индуистское золото? Или это христианское золото? Нет.
Золото — это золото. И точно так же. Бог один, индуистского Бога или мусульманского Бога или христианского. Это ошибка. Мы верим вот в такого Бога. Это нонсенс. Нет, Бог один. И вы должны разобраться, каковы качества Бога.
Например, если это золото, все хотят понять, действительно ли это золото? Или это подделка? Мы должны разобраться в этом. Не может быть золото индуистским, или мусульманским, или христианским.
Нет, вы просто должны понять, это настоящее золото, приемлемое ли оно. Такой должна быть тема теологии. Действительно понять, кто есть Бог и понять, каковы наши отношения с Богом.
Определение и качества истинного Бога
Об этом говорится в Ведах, что Бог также живое существо, как мы. Мы живые существа. Мы во множественном числе. Он в единственном. Почему Он в единственном? Почему не во множественном?
И в чем разница между единственным числом и множественным? Об этом также говорится. Этот «эко», единственное число, обеспечивает всем необходимым в жизни всех этих множественных. Он поддерживает.
Сил разных тел, и кто обеспечивает нас этим необходимым? Бог. Очень простое определение. Найдите того, кто может обеспечить потребности всех. Это Бог. Разве трудно разобраться, кто есть Бог? Это простая формула.
Но есть ли у нас такие средства, чтобы обеспечить любого, кто приходит к нам? Это невозможно. Поэтому определение Бога дает Парашара Муни. Определение таково: айшварья — богатство.
У каждого есть богатства: какие-то деньги, дома или в банке. У вас может быть 2 миллиона долларов, у меня может быть 10 долларов, у кого-то — 100 долларов. У каждого есть какое-то богатство. Это все понимают.
Но никто не может сказать, что я обладаю всем богатством. Это невозможно. Если кто-то может сказать, что мне принадлежат все богатства, это Бог. Об этом сказал Кришна. Никто в истории мира так не говорил. А Кришна сказал.
Наслаждающийся всем. Мне принадлежит вся Вселенная. Кто может так сказать? Это Бог. Самагра значит «совокупность». Не частично. У меня есть столько-то, сейчас я раздал. Я не хочу имен называть.
Но один шарлатан-«бог» учил своего ученика, и ученик чувствовал разряды, электрические разряды. К сожалению, я не могу вам устроить электрические разряды.
Он получал эти удары током и потерял сознание в результате этих разрядов. И это написано в книгах, и глупцы верят этому. Зачем учителю посылать электрические разряды в ученика? Где это упомянуто в шастре?
Но вот это шарлатанство имеет место: электрические разряды. И когда тот потерял сознание, тогда этот «бог», он сидел, и когда ученик пришел в чувство, он спросил у «бога»: «Господин, почему вы плачете?»
«Я все потерял», — сказал тот. «Я все отдал тебе». Учитель все теряет, уча своего ученика? Вот что происходит. Кришна не такой Бог, что «я все потерял». Таково определение Бога.
Бог настолько совершенен и полон, да, что даже если вы заберете все его богатство, он все равно останется полным, это Бог, а не то, что у меня все закончилось.
Так разумный человек должен понять, кто такой Бог, опираясь на знания и свет, не нужно придумывать Бога. Как мы можем придумать Бога, это невозможно. Это называется манас-дхарма.
При помощи умозрительных рассуждений мы не сможем создать Бога. Вот определение Бога.
Могущество и деяния личности Бога
Вы видите огромный Тихий океан. Он создан Богом. И не стоит считать, что он создал Тихий океан, и поэтому у него закончились все химические вещества, водород и кислород. Нет.
В космосе есть миллионы, триллионы таких тихих океанов. Таково творение Бога.
Есть миллионы и триллионы планет, парящих в небе, миллионы и триллионы живых существ, морей, гор, всего, но дефицита нет, не только в этой Вселенной, но триллионы есть миллионы, триллионы Вселенных.
Эти знания мы получаем из Вед. Jagad-aṇḍa-koṭi-koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam... Постарайтесь понять богатство Бога.
Сейчас вы можете видеть, материальная наука также признает, что все в этом материальном мире создается благодаря теплу и свету Солнца.
Так же, как ваш опыт показывает, что благодаря солнечному свету функционирует вся Вселенная. Вы видели это устройство, которое, когда его нагревают, оно функционирует. Истинное сияние — Брахмаджьоти, безличный Брахман.
И в безличном Брахмане существуют миллионы Вселенных, как вы видели, вы каждый день видите, в свете Солнца плавают миллионы и триллионы планет. Благодаря солнечному свету они вращаются.
Точно так же изначальный свет Солнца. Это Брахмаджьоти. Что такое Брахмаджьоти? Это лучи, исходящие из тела Кришны, Говинды, как солнечный свет. Это лучи тела Бога Солнца. Мы можем это видеть.
Даже если вы не видите Бога Солнца, по крайней мере, вы видите планету Солнца. И точно так же есть Кришна, есть планета Кришналока. И эта планета Кришналока источает сияние.
Вы видите, что небо синее, потому что лучи, исходящие из тела Кришны, также голубоватого цвета. И это отражается в каждой Вселенной. Поэтому мы видим, что небо голубое. Мы должны понять, кто есть Бог. Бог — это не мелочь.
Это не тот, кто умирает, или его можно выдумать, или при помощи медитации стать Богом. Такого рода боги не имеют ценности. Бог всегда Бог. Когда Кришна был ребенком, у него не было возможности медитировать.
Он был ребенком, играющим на коленях своей матери, когда Путана пришла, желая убить этого ребенка, маленького ребенка, Бога. Он убил Путану, огромную демоницу.
Хотя ему тогда было всего три месяца от роду, тем не менее, не только Путану, многих других демонов, когда ему было шесть или семь лет, когда во Вриндаване случился кризис, и он поднял холм Говардхана, держа его на своем пальце.
Вот это Бог. Бог обладает безграничной силой. Вы видели изображение Кришны? Кришна убивает множество демонов, демона-лошадь, Кеши.
Кришна просто сунул свою руку в глотку коня, поскольку чтобы обуздать лошадь, нужно контролировать ее губы.
И как только эта лошадь встала перед ним, он сунул свою руку в глотку, и эта лошадь почувствовала там внутри раскаленное железо. Мы сами не видели Бога, но мы слышали об этом.
Но по крайней мере, сами мы можем видеть одно, как Кришна велика, поскольку айшварьясйа самаграсйа, Шрия. Он прекрасен. Нет никого, кто был бы прекраснее Кришны. Шрия, шрия значит красивый.
Посмотрите, вот Кришна, насколько он прекрасен. Он не стареет. Он наистарейшая личность. Но он никогда не выглядит старым. Вы никогда не увидите ни одного изображения Кришны в образе старика. Это определение Бога.
Никто не может быть богаче его, никто не может быть сильнее его, никто не может быть прекраснее его, никто не может быть мудрее его. И подтверждение этому мы можем видеть.
Бхагавад-гита была рассказана 5000 лет назад, и до сих пор Бхагавад-гите поклоняются как лучшей книге знания. Это подтверждение. Так Бог не зависит ни от чьих доказательств.
Но если вы хотите доказать, Бог Он или нет, вы можете это сделать. Вы можете получить эти доказательства. Поэтому мы должны признать Кришну как Верховного Бога, об этом сказано во всех шастрах.
И также Арджуна, который выслушал Бхагавад-гиту от Кришны, он тоже признал это, услышав Бхагавад-гиту, он произнес: «Итак», наш путь — следовать предшественнику.
Арджуна признал... не только Арджуна, может быть, Арджуна его друг, поэтому он признал своего друга Богом. Нет. Кришну признал величайший ученый Вьясадева, величайший святой Нарада.
Пишет в своем Шримад-Бхагаватам, что я дал описание разных воплощений Бога. Он привел множество воплощений, и в конце он заключает, хотя Кришна пришел как воплощение, но он не является воплощением. Он источник воплощений.
Из него исходят все воплощения. Как только мы говорим о воплощении, возникает следующий вопрос. Воплощение кого? И Вьясадева объясняет воплощение. Сам Кришна не является воплощением или аватарой. Кришна — Бхагаван.
Так говорит Вьясадева, самый великий ученый, и все признают его. Кто может быть ученым, как Вьясадева, в этом материальном мире?
Вы можете видеть его труд, Шримад-Бхагаватам, насколько он возвышен, никто не может писать стихи настолько прекрасные в настоящее время, каждое слово исполнено значения, и составлены эти стихи совершенно.
Поэтому говорится: «Видван». Самый образованный Вьясадева дал нам эту сатвата-самхиту. Итак, если мы хотим знать, все есть там.
Путь очищения и истинное счастье
Но чтобы постичь, для этого нужен отдельный разум. И вот здесь это рекомендуется. Создайте свой разум. Тапасья. Прежде всего, благодаря аскезе. Вы не сможете обрести разум, занимаясь ерундой, это невозможно.
Вы должны контролировать себя, шама-дама. Таков путь, чтобы создать разум, позволяющий постичь Бога. Иначе бесполезно. Это будет просто бесплодный труд. Здесь дается совет. Этого тоже недостаточно.
В конце Шукадева Госвами намекает на такого рода очищение при помощи тапасьи, брахмачари. Это все равно, что вену-гулма. Вену-гулма означает высохшие лианы и трава.
Вы можете поджечь это в Индии, и здесь тоже, я видел в Лондоне. Они поджигают поле, и все эти высохшие лианы и трава сгорают. Но почему он сказал «вену-гулма»?
Вену-гулма означает, что мы видим со стороны, что сейчас все сгорело дотла, но корни остались в земле, и как только прольется дождь, это все вырастет снова.
Итак, путь состоит в том, как развить отрешенность к материальному миру. Даже если вы практикуете тапасью, вы не сможете полностью покончить со своими привязанностями.
Поэтому говорится: вену-гулма-ива-аналах, мы можем положить конец материальным привязанностям, только поклоняясь Кришне. Об этом говорится в Шримад-Бхагаватам.
Здесь есть в нашем движении сознания Кришны практический пример. Наши ученики просто преданностью, служа Васудеве, они освободились от множества видов греховной деятельности.
Так эту систему нужно вводить, чтобы люди в настоящее время могли очищаться и продвигаться к высшей цели. Высшая цель — это возвращение домой к Богу. Они не знают, в чем состоит их интерес, в чем высшая цель.
Они думают, что приспосабливаясь в материальном мире, они станут счастливыми. Нет, это невозможно. Дураша это называется. Несбыточная надежда. Это неосуществимо.
Дура значит очень трудно удовлетворить эту ашаю, надежду, что мы сможем стать счастливыми в этом мире и сможем услаждать свои чувства беспрепятственно. Так что давайте организуем программу ООН, и мы будем счастливы.
Никогда не будете счастливы. Будьте уверены. Спасибо вам большое.