Долг человека — служить Богу. Станьте гуру
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Калькутта · 1975
Главы
Истинная дхарма и служение Богу
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 1, глава 2, текст 8. Прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 23 марта 1975 года в Калькутте.
Вся деятельность человека, совершаемая им в соответствии с его положением, — бесполезный труд, если она не пробуждает в нем интереса к посланию Личности Бога. Вишваксена-катхасу йах на утпадайед ратим.
Дхарма, дхарма-артха означает исполнение своих обязанностей. Раньше я также говорил, что дхарма — это не нечто выдуманное нами под названием «религия».
Например, индуизм, ислам, — я принимаю это, и все. Нет, религия означает, как это объясняется в английском словаре, — долг. Вы должны это исполнять. Вы не можете отказаться от этого, как слуга.
Должен исполнять указания своего господина, это его долг, иначе он не сможет долго сохранять свое положение. Точно так же обязанности живого существа, как объяснил Чайтанья Махапрабху и Господь Шри Кришна.
Это «мамаивамша джива-локе». Живое существо является неотъемлемой частичкой Господа. И каким образом? Амша и амши, например, у нас есть с вами тело, есть разные части у этого тела.
Например, части тела: руки, ноги, глаза, уши, другие части тела. И какова функция этих частей? Функция глаз — видеть. Долг ушей — слушать. Если глаза не видят, то такого человека называют слепым. Это не нормальное состояние.
Это не естественное состояние. Так что это обязанность глаз — видеть; если глаза не способны видеть, то это ненормально. Это неестественно. Это болезнь. Так что глаза обязаны видеть и служить телу.
Если тело хочет идти, то глаза смотрят и сообщают, куда нужно идти. Многие идут, разные члены тела имеют разные функции. Это называется религией. И это религия. Религия — глаз — видеть. Ног — ходить.
Точно так же, что касается живого существа, то Господь говорит: «мамаивамша «джива-бхута». Все живые существа, все из нас. Бог говорит, что мы — Его части. Как у разных членов тела есть разные функции в служении всему телу.
Точно так же долг живого существа — быть постоянно занятым в служении Богу. Это Его долг. Мы — части Его тела. Так что, если Господь желает, Он принимает разные служения от разных полубогов.
Точно так же Он принимает разные служения от разных живых существ. Это называется преданным служением.
Преданное служение означает, что каждое живое существо имеет определенный долг по отношению к Богу, и Бог хочет, чтобы каждый исполнял этот определенный долг по отношению к Нему. Это есть служение.
Как, например, Бог повелел Арджуне сражаться. Так что сражение — это был долг Арджуны, и это его преданное служение. «Анукульяна-Кришна-анушиланам». Он это делал как друг, не как враг. Это называется преданным служением.
Делай то, что говорит, что просит Бог. Делай то, что Я тебе говорю. Это называется религией.
Опровержение ложных концепций и ритуалов
Вот почему Бог говорит: «сарва-дхарман паритьяджья». Все остальное — то, что называется религией, — все это обман. Истинная религия — это «анукульяна-Кришна-анушиланам». Это истинная религия. Делайте так, как говорит Бог.
Это ваша религия. Бог Сам говорит: «Всегда думай обо Мне. Стань Моим преданным, склоняйся передо Мной. Поклоняйся Мне». Это то, о чем просит Бог. Это единственная наша религия.
Все остальное, что мы делаем, — это все безверие. Это все не религия, а дхарма. Вот почему «Шримад-Бхагаватам» говорит: «дхармах проджджит-каитаво 'тра».
Религии основаны на обмане, все это — за исключением преданного служения. Все, что мы делаем, называют религией, все это — каитава-дхарма, обман. Так мы создали свою собственную религию.
Поэтому говорится, мы придумали свои обязанности. Но нет проблем. Исполняйте свои обязанности, но в конце, если совершая свои обязанности, вы достигаете ступени преданного служения, тогда ваши обязанности совершенны.
А если нет, то шрама эва хи кевалам. Это просто тяжелый труд. Вот и все. Вся ваша выгода — тяжкий труд.
Нароттама дас Тхакур говорит, что мы придумали свои обязанности, касающиеся тела, и они не приносят нам никакой выгоды, кроме как то, что мы запутываемся во всем этом, мы увязаем в этих наших обязанностях повседневных, и мы забываем о Боге.
Единственная выгода, которую мы получаем, это мы просто все больше запутываемся и ничего более. Мы родились один раз. Нам придется рождаться снова и снова, потому что мы попали в ловушку своих желаний этого тела.
Вот почему говорится: вы должны спрашивать, что есть религия; религия означает, как Бог ясно говорит об этом, единственная религия.
Мам-экам, экам, как, например, философы-майявади говорят, что придумайте себе какую-нибудь форму Бога. Вообразите ее. Результат будет тот же самый. Нет. Бог никогда такого не говорит. Каждый является формой Бога.
Вы тоже форма Бога. Я — форма Бога. Но у Бога есть особая форма. И этой форме нужно поклоняться. Вот почему Бог говорит «мам» — значит, мне, «экам». То есть этой форме Кришны. Кришна означает Вишну-таттва.
Кришна сам — Верховная Личность. Об этом сказано в Брахма-самхите. И далее объясняется. Причина всех причин, изначальная причина — это Кришна. «Ахам адир хи деванам» — Бог объясняет в Бхагавад-гите.
Он говорит: нет абсолютной истины превыше меня. Так что Бог сам говорит об этом. Мы должны принять это, понять это. Как только мы поймем Господа Кришну, Господа Кришну не так легко понять, это очень трудно.
Но по милости садху, по милости общения с преданными, если мы поймем эти темы, связанные с Богом, то наша жизнь успешна. Иначе же, шрама эва хи кевалам — это только тяжелый труд.
Омовение в Ганге, нанесение тилаки, посещение святых мест паломничества, поклонение, жертвоприношения, джапа — все это. Если вы благодаря этому не поймете, кто такой Бог, то все это лишь тяжелый труд.
И он не приносит вам ничего, никакой выгоды. Но выгода будет тогда, когда вы поймете Господа Кришну. Если человек постиг Господа Кришну, то какой смысл ему совершать аскезу? Его жизнь успешна.
Если же он совершает суровую аскезу, предлагая это приношение, читает джапу, но не понимает Господа Кришну, то какой прок в такой аскезе?
Если вы понимаете, что и внутри, и снаружи вы можете видеть Кришну, тогда какой смысл вам продолжать совершать эту аскезу? Ведь вы уже достигли результата аскезы.
Если же, совершая все эти аскезы, человек не увидел Господа внутри и снаружи, то какой смысл во всех этих тяготах, во всех этих усилиях?
Об этом Господь говорит в Бхагавад-гите: тому, кто постиг Бога, уже нечего постигать. Таково наставление Вед, что, поняв одну эту Личность, человек постигает все.
Вот почему сказано: мы следуем религии, но, следуя нашей религии, вишва-кшана-катхасу, вишва-кшана — это одно из имен Бога.
То есть если, следуя этой религии, мы не развиваем интереса к темам о Боге, то это шрама эва хи кевалам. Следуя религии, человек проявляет интерес к темам, связанным с Богом — таково следование религии.
Все это будет подробнее объясняться: в чем смысл религии? Все это объясняется.
Значение священных писаний и литературы
Так, обычно религия предназначена для людей. У животных нет религии. Эти писания для людей, не для животных. Животные только лают, и все.
Верховная Личность Бога дал все эти священные писания для людей, как объясняется в Чайтанья-чаритамрите. Живое существо с незапамятных времен позабыло о Боге, анади-бахир-мукха.
Живое существо привлекается лишь внешними вещами. Оно не знает о Боге. И когда же это началось? Поскольку отношения между Богом и живым существом очень глубоки, и их не подобает забывать, а мы забываем.
Иногда мы также забываем что-то. Это точно так же, когда человек забывает. А когда он забыл, он не знает. Вот почему говорится «анади».
Все Веды и другие писания, которые составил Вьясадева, а Вьясадева является воплощением Бога, воплощением Нарайны. Живое существо в эту кали-йогу забыло о Боге. Живые существа идут на такие трудности.
Раньше не нужно было писать Веды, потому что у людей была очень хорошая память. Они, единожды услышав от своего духовного учителя о Ведах, они были способны запомнить. Не было необходимости записывать.
Но поскольку началась кали-йога, Вьясадева составил эти Веды, поэтому его называют Ведавьяса. Раньше ученики учились просто слушая, поэтому это называют Шрути, или Вьясадева. А также Кришна. Кришна-Двайпаяна Вьяса.
Это одно из имен Вьясадевы — Кришна-Двайпаяна. Кришна-Двайпаяна является воплощением, его имя - это Кришна-Двайпаяна. Он составил эти Веды и другие писания. И нужно пользоваться этим.
Для чего человеческая жизнь предназначена? Особенно для тех, кто родился в Индии. Это их первостепенная обязанность. Тот, кто родился в Индии, тот, кто не изучал Веды и писания, не понял их, такой человек зря родился.
Тут ничего не скажешь, просто он попросту проживает свою жизнь.
Это особая прерогатива рождения в Индии: изучая Веды и другие священные тексты, человек должен постичь Бога, постичь свои отношения с Богом, то, как мы должны действовать в этих отношениях, и все это сказано в ведических текстах.
Это нужно делать. Например, Чайтанья Махапрабху. Он говорит: «бхарата-бхуми те манушья-джанма», тот, кто родился в Индии как человек, не как осел или свинья, но как человек, он должен достичь успеха в своей жизни.
«Джанма сартхака кари». То есть он должен достичь успеха своей жизни, потому что у него есть такая возможность, такой шанс. Только в Индии в каждом доме есть Гита и Бхагавата.
Но проблема в том, что никто не читает, никто не знает этого. Настолько мы оглупели. Вот почему Чайтанья Махапрабху особенно подчеркивает: «бхарата-бхуми те манушья-джанма» и «джанма сартхака кари».
«Джанма сартхака кари» означает, что вы должны достичь совершенства своей жизни. Каким образом? Читайте все эти ведические тексты хорошо, прилежно, и постарайтесь их понять. И тогда, только тогда ваша жизнь будет успешной.
Какое благо приносит чтение этих детективов? Никакого. Нам это интересно, нас это привлекает. Тад-ваяса-тиртхам. Как говорится, в «Бхагаватам», если какая-то книга не учит прославлять Бога, такая книга есть вьяса-тиртхам.
Это место наслаждения для ворон. Если какой-то мусор выбрасывают на улицу, вороны слетаются сразу на трапезу. Но то писание, которое прославляет Бога, оно для лебедей, парамахамс. Раджахамса.
Это птица, которая живет в чистых водах, где цветут лотосы. И очень живописная атмосфера. Там селятся лебеди, а вороны слетаются туда, куда выбрасывают помои.
В этом разница между этими птицами: кто-то лебедь, кто-то ворона. Точно так же те, кого не интересуют Веды, другие писания, они всегда заняты чтением других книг, газет, детективов. Они все вороны.
А раджа-хамса будет изучать писания парамахамс.
Миссия распространения духовного знания
И в Индии есть для этого все возможности.
В Индии до сих пор есть пандиты, преданные, которые способны читать шастры, писания и понимать их, поэтому нужно идти к ним и постигать суть писаний и достичь успеха в своей жизни, а не просто изучать и сидеть; Чайтанья Махапрабху призывает:
«Джанма-сартхака-кари» — сначала достигнуть успеха в своей жизни и затем распространять это по всему миру. Я наблюдаю по всему миру: они заняты только тем, что едят, спят, занимаются сексом, защищаются.
Мы должны сказать им о долге Индии: идите во все уголки земли, великие ученые, святые, преданные, идите и скажите им: «Послушайте». Они хотят слушать, очень хотят. Говорит о своих западных учениках.
Вот почему они приехали сюда. Они приехали сюда не для того, чтобы смотреть на ваши швейные станки. На эту промышленность, швейные машины, мотоциклы. Они еще 200 лет назад этого всего достигли.
Так что, следуя этим путем, вы не обретете славу, развивая промышленность. Каких успехов вы сможете добиться на этом поприще? Они уже на сто лет опережают нас.
Но если вы дадите им преданное служение, то тогда они будут уважать вас. Потому что этого у них нет. Если же мы строим механизмы и машины, то мы не станем великими.
Это как пословица, как в истории, что в лесу шакал тоже стал раджой, царем. Если вы хотите, чтобы Индию почитали и уважали, то вот миссия Чайтаньи Махапрабху. Такой должна быть миссия Индии.
Копирование Запада, строительство небоскребов не сделает вас преуспевающими, вы не сможете их обойти в этом. Они уже очень далеко в этом ушли.
Вот почему существует это движение сознания Кришны, это истинное богатство, которое есть у Индии. Преданное служение. Мы представляем Бхагавад-гиту. Это не трудно. В ней все ясно объясняется.
Так что объясняйте это им должным образом, и вы тоже это поймете, и вы достигнете успеха в своей жизни и будете совершать пара-упакару. Это просто, это не трудно. Чайтанья Махапрабху говорит: «Все вы станьте гуру».
Гуру нужны, потому что все глупцы и ослы. Так что учите всех. Нужно много гуру, но не таких гуру, которые несут всякую чушь и отправляются на Запад, и учатся там есть мясо, и остаются якобы санньяси.
Нет, не про этих гуру мы говорим. Гуру значит, как говорится в шастрах, как Чайтанья Махапрабху говорит: «Амара аджня-гуру хана». Стань гуру, следуй моим наставлениям. Не этим гуру-обманщикам.
Нужно стать гуру, который следует этому приказу, этим наставлениям, тем гуру, которые следуют наставлениям великих учителей. Это гуру, а не тот, кто придумывает какой-то свой путь. Таковы качества гуру.
Тот, кто является таттва-дарши, есть гуру. Тот, кто видел истину, а не гуру-обманщик. Итак, Чайтанья Махапрабху, Верховная Личность Бога. И Кришна также говорит то же самое.
Так, если человек проповедует слова предшествующих ачарьев и Бога, тогда он истинный гуру. В противном случае он не может стать гуру.
И Чайтанья Махапрабху говорит: «По моему указанию делайте так, как я говорю», — что говорит Чайтанья Махапрабху. Он говорит о том, о чем говорит Бог. Господь Шри Кришна сказал:
Шри Чайтанья Махапрабху говорит: «Поклоняйтесь Кришне, повторяя его святые имена Харе Кришна», имена Бога. Это поклонение Кришне. Нет разницы между этим. И Чайтанья-чаритамрита говорит.
Такова ученическая преемственность: Чайтанья Махапрабху не говорит о чем-то новом. Он говорит то, о чем сказал Кришна. Говори всем: «Яре декха, таре каха», кого бы ты ни встретил — это трудно или нет?
Если каждый человек начнет это делать, то это то, что хочет Верховная Личность Бога. Об этом Он говорит в Бхагавад-гите. Все вы предайтесь Его стопам. Вот почему я говорю вам также: предайтесь Богу.
Таким образом человек становится гуру. Разве это трудно? Кришна подает пример. Говорит то, что говорит Кришна. Вы не должны ничего придумывать.
Поэтому каждому уместно делать то, что говорит Чайтанья Махапрабху, что говорит Кришна. И точно так же движение сознания Кришны должно проповедоваться по всему миру.
Иначе, что бы мы ни делали — это просто тяжелый труд, не приносящий никакой выгоды. Усиливайте свой интерес и старайтесь вызвать этот интерес в других. Об этом заповедуют священные тексты.
Так что, пожалуйста, объясняйте это другим. Кришнас ту Бхагаван свайам. Кришна — истинный Бог. Кришнас ту Бхагаван свайам. И Он хочет, чтобы все предались Его стопам. Я также передаю Его послание подобно почтальону.
Я повторяю: данья, нинья, тринад апи. Все эти великие святые делали то же самое. Я, зажав солому в зубах, очень смиренно обращаюсь к вашим стопам с этой темой проповеди.
И любой здравомыслящий человек прислушается к вашим смиренным просьбам. И скажите ему то, что вы хотите сказать. Скажите ему: «Хе садху, вы очень святой человек. Вы знаете, слушайте все». Вот моя просьба.
Все, чему вы научились — забудьте все это, выбросьте все это подальше. И тогда: «Что же я должен делать?» — спросит он. Просто следуйте тому, чему учил Чайтанья Махапрабху. Вот это проповедь, это долг проповедника.
Кали-юга — это эпоха ссор. Поэтому если мы слишком будем давить, то мы только испортим все. Поэтому им нужно льстить. Я припадаю к вашим стопам, держа солому в зубах, я прошу вас, вы очень святой человек, вы ученый.
Пожалуйста, забудьте обо всем этом. Просто слушайте то, что говорит Чайтанья Махапрабху. И что же говорит Чайтанья Махапрабху?
Кого бы ты ни встречал, на рынке, дома, в поезде, на самолете, говорите то, о чем говорит Бхагавад-гита: «сарва-дхарман паритйаджйа», повторяйте Харе Кришна. Вот и все, и вы станете гуру.
Социальное устройство и совершенство жизни
У каждого в отдельности есть свой долг, как я уже раньше говорил об этом. В настоящем человеческом обществе должны присутствовать четыре класса. «Чатур-варнйам майа сриштам». Это должны быть браман, кшатрий, вайшья, шудра.
Кто такой браман? Тот, у кого сильный разум. И он практикует аскезу, сатйам, шаучам, шама-дама, титикша, арджавам. Этому нужно учиться. Один класс людей должен состоять из браманов. Иначе кто будет вести общество?
Если все стали шудрами, кто будет показывать направление в Кали-югу? Это трудно, потому что нет браманов.
Кто будет узнавать? Нет мозгов. Шудра значит ноги, браман значит голова, кшатрий значит руки, вайшьи — живот. Как в теле есть четыре отдела, точно так же общество должно делиться на четыре класса,
четыре сословия, и должно быть сотрудничество между этими сословиями. Тогда это будет совершенное общество.
Например, у вас, у меня есть мозг, руки, ноги, живот, и если они будут действовать сообща, тогда все тело будет здоровым, и работа будет делаться как следует.
Вот почему Бог говорит: «Чатур-варнйам...» — эти браманы, чатур... Сейчас люди думают, что нужно все это убрать, устранить, пусть все будут шудрами, но это ни к чему не приведет. Это бесполезно.
Все шудры займут положение в правительстве, и что же они там будут делать? Что шудра может сделать там? Нужен кшатрий для этого. Вот почему ситуация очень плачевна. Четыре духовных уклада. Это называется Варнашима.
Религия Варнашима. Мы назвали это индусы, индуизм. Это не индуизм. Это мусульманское название. Это они придумали. На самом деле в Писаниях это называется религией Варна-ашрама. Не индуизмом.
Варнашима — это четыре варны, четыре ашрама: брахман, кшатрий, вайшья, шудра и брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяса. Эти восемь представляют собой организованное общество. В Кали-югу это тоже невозможно.
И нету правильных брахманов, кшатриев, вайшьев. Вот почему Бог сказал в Писаниях, что не важно, брахман вы, шудра, кшатрий или еще кто-либо, ваше дело, ваш долг — удовлетворить Бога.
И это истинная обязанность Варнашима-вибхаги. К этому же выводу пришли великие брахманы, мудрецы в Наймишаранье. Об этом говорил Сута Госвами. «Вы все, двиджа-шрештхи, вы великие брахманы, вы присутствуете здесь».
Что касается наставлений Писаний, то в Варнашраме говорится здесь: четыре варны, четыре ашрама. Или шудра, или грихастха, кем бы вы ни были, ваш истинный долг — это самсиддхи.
Если вы хотите достичь совершенства, самсиддхир Хари-тошанам, то вы должны удовлетворить Бога. В Кали-югу, со слов брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр, брахмачари, грихастх, ванапрастх, этому очень трудно следовать.
Вот почему одна деятельность подходит для всех: Хари-тошанам. Удовлетворить Бога. И тогда вы достигаете совершенства. Самсиддхир Хари-тошанам. В Кали-югу Верховного Господа можно удовлетворить одним простым методом.
Метод очищения через святое имя
Вот почему, как говорят священные тексты, мы находимся в очень падшем положении. Вот почему Харе-нама, повторение имени Верховной Личности Бога. Не какого-либо, а именно Харе-нама.
Вот почему именно говорится: Харе-нама, Верховная Личность Бога обладает множеством имен, Рама, Нрисимха, множеством имен. Возьмите любое из них. Недавно я был в Тегеране, в исламской стране.
И кто-то возразил: «Почему мы должны повторять ваше имя Кришна?» Мы сказали: «Но не повторяйте имя Кришна, но у Бога есть много имен». Я сказал: «Вот те имена, которые вам известны», они сказали: «Мы называем Его Аллах».
Примите это имя Аллаха, но это должно быть именно имя Бога, а не что-либо еще. Так примите имя Бога, как сказано в Писаниях, и сделайте свою жизнь совершенной, это нетрудно.
Если же вы не повторяете имя Бога и не понимаете Его, то дхарма свануштхита вишваксана-катхасу. Вы не признаете Бога, и тогда ваша жизнь просто впустую. Так говорят священные тексты. Итак, в Кали-югу это самый легкий метод.
Сататам киртанам. Бхагавад-гита. Об этом сказано в Бхагавад-гите. Повторяйте имя Господа Кришны постоянно, сататам, постоянно, 24 часа в сутки. Когда идете, сидите, спите, едите, пьете, все время Хари Кришна.
Все это указание Писаний, и принимая Писание, человек достигнет совершенства, иначе это невозможно. Будет только шрама эва хи кевалам.
Если мы перестанем следовать указаниям Писаний, то тогда на сиддхим авапноти, такой человек никогда не сможет достичь совершенства, на сукхам на парам гатим, он не очистится и не может быть и речи о достижении высшего положения.
Так в Писаниях дается наставление, Чайтанья Махапрабху тоже проповедовал харинаму. Это очень легкий метод, и мы просим, пожалуйста, примите его и повторяйте святое имя, и ваша жизнь будет успешной. Спасибо вам большое.
Говорит на бенгальском. Дай мне все, я буду наслаждаться. Говорит о поклонении полубогам. По поводу Кали-пуджи люди без ограничений едят мясо в это время, хотя Писания ограничивают употребление мяса.
И цель этих наставлений как раз ограничить употребление мяса; если люди будут проводить жертвоприношение именно в определенное время, как говорится в Коране для мусульман.
Шастра-видхи, то есть наставление Писания, предназначено для того, чтобы ограничить употребление мяса. Также у христиан есть десять заповедей. Йах шастра-видхим утсриджйа вартате кама-каратах.
Тот же, кто пренебрегает указаниями священных Писаний и действует по собственной прихоти, не достигает ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели. Дальше говорит на бенгальском. Обрыв записи.