Пандавы в опасности
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Майапур · 1974
Главы
Испытания Пандавов и коварство Дхритараштры
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 1, глава 8, текст 24. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 4 октября 1974 года в Маяпуре. Перевод.
Мой дорогой Кришна, Ты уберег нас от отравленного пирога, защитил от великого пожара, от людоедов, спас на собрании злодеев, от страданий в лесу во время нашего изгнания и в битве, где сражались великие полководцы, теперь же Ты спас нас от оружия Ашваттхамы.
В последнем стихе Кунти признала, признала, что сакшат мадхава-вибхо, Господь, нам грозилось столько опасностей, но Ты спас нас. Опасности следовали одна за другой. Некоторые из них она перечисляет.
Их пытались отравить: Дхритараштра и его сыновья сговорились подложить им яд. Их переместили в дом, они были послушны, потому что Дхритараштра был старшим в доме.
И он заботился о Пандавах, когда они были маленькими детьми, потому что их отец умер, когда им было всего несколько лет от роду; старшие члены семьи должны заботиться, в конце концов, они были уважаемой семьей кшатриев; старшие
члены — это Дхритараштра, Видура, Бхишмадева; Бхишмадева был дедом всей семьи, Дхритараштра был старшим братом Панду. А Видура был тоже братом. Он тоже старший. Панду был младшим братом.
Он был отцом Махараджи Юдхиштхиры и других. Это называется семьей варнашрамы, ведической семьей. Старшие представители семьи, на них лежала ответственность за воспитание сиротских детей, детей, оставшихся без отца.
Итак, Дхритараштра позаботился, как старший член семьи. Но майя очень сильна, и он начал размышлять:
«Ведь это царство в действительности принадлежит мне, я старший сын, но поскольку я родился слепым, поэтому царство было отдано моему младшему брату. Сейчас он умер.
Сейчас он мертв, и вся эта собственность принадлежит мне. По какой-то причине ее передали моему младшему брату. Сейчас он умер. Я снова становлюсь владельцем всего этого.
Если я не мог править своим царством, то почему бы им не править моим сыновьям?» С этого все началось. К примеру, один из наших духовных братьев думал так начало этой организации, положил я и Бхактисиддханта Сарасвати.
Мы родоначальники. Сейчас мой старший компаньон умер, поэтому я остаюсь единственным владельцем. Кто эти духовные мои братья? Пусть уходят. Это майя. Та же майя. Дритараштра думал.
Также Шакуни, он был очень опытным дипломатом, и он советовал ему: «Да, ты владелец». По крайней мере, твои сыновья должны быть ими. Это естественно. У всех есть любовь к семье. Вот с этого начался этот заговор.
Во всем остальном он заботился хорошо о детях. Но майя диктовала ему: «Ты заботишься о детях своего брата, а как насчет своих детей?» Да, подумал он. Почему бы не позаботиться о своих детях?
Была предпринята попытка убить этих мальчиков, сначала они подложили им яд, Дритараштра построил дом из лака. Их туда привели. «Дорогие мальчики, вы можете жить в этом доме несколько дней, он очень хороший».
Но Видура намекнул им: «Вас сюда послали. Остерегайтесь, смерть. Дом подожгут». Видура очень любил Пандавов. И они сделали подкоп в этом доме. И когда дом подожгли, они через подземный ход бежали оттуда.
Так сказано: «Виша-бхакшана» — поджечь дом из лака, как сейчас это называется, из пластмассы, она очень хорошо горит, очень быстро.
Сражения с демонами и оскорбление Драупади
Далее Пурушада. Они укрылись в доме, где был ракшас, каннибал, он беспокоил всю деревню.
С этим людоедом местные жители договорились: каждый день от одной семьи должен был идти один человек к этому людоеду, чтобы тот съел его и не беспокоил оставшуюся деревню.
И Пандавы, которые укрылись в доме после того, как убежали из пожара, однажды очередь дошла до той семьи, где они укрылись, и этой семье пришлось отдавать одного члена своей семьи этому людоеду.
И с ними жили Пандавы, они подумали: «Мы же здесь гости, нашим хозяевам угрожает опасность, мы должны их спасти». Это обязанность.
Если вы гость в чьем-то доме, и он принимает вас очень хорошо, он обеспечивает вас всем необходимым, вы считаетесь очень близким другом, и когда они в опасности, вы обязаны помочь. И тогда было решено, что Бхима пойдет.
Когда Бхима отправился к этому людоеду, он убил людоеда. Но это была огромная опасность. Итак, опасность за опасностью следовали. И затем Сабха — собрание порочных людей. Пандавы проиграли Драупади, поставили ее на кон.
Карне нравилась Драупади с самого начала, когда еще была своя сваямвара, и Карна тоже отправился поучаствовать в состязании, его очень привлекала Драупади, но Драупади хотела заполучить Арджуну в мужья, и она указала, потому что она знала: если Карна будет участвовать в состязании, он победит, потому что он опытнее Арджуны.
Поэтому она схитрила, сказав, что эта сваямвара, эта церемония, предназначена только для кшатриев, ни для кого другого. Я не могу принять в мужья никого, кроме кшатрия.
История Карны и этика отношения к женщинам
И Карна не был кшатрием. История Карны такова, что он был добрачным сыном Кунти. Прежде чем выйти замуж, Кунти родила из своего уха Карну, поэтому его и назвали Карна.
Но тем не менее, из страха перед обществом Кунти не убила ребенка, сейчас они убивают их. Но она отправила ребенка на лодке, отпустила ее в свободное плавание, и один плотник нашел Карну, и он воспитал его.
Но Карна был кшатрием, он был сыном Кунти, он родился от Бога Солнца, от Сурьи. У Кунти была такая способность, она получила это благословение от Дурвасы. Дурваса дал ей благословение.
«Ты можешь призывать любого полубога, и он тотчас, если ты произнесешь эту мантру, придет к тебе».
И когда Кунти была молода, еще не замужем, Дурваса гостил в доме ее отца, и она служила Дурвасе очень прилежно, как служанка, хотя она была дочерью царя, но поскольку Дурваса был гостем, она должным образом о нем позаботилась, и Дурваса был очень ей доволен и даровал ей это благословение.
Ты можешь призвать любого полубога по своему желанию. И вот из любопытства она произнесла мантру и призвала Бога Солнца, Вивасвана. И он пришел, и он хотел дать ей ребенка, благословение.
Она сказала: «Я не замужем, у меня не может быть детей». «Нет, этот ребенок родится из твоего уха». Акшата-йони. Акшата-йони. Акшата-йони. Это девушка, у которой не было связи ни с каким другим мужчиной.
Такую девушку называют Акшата-йони. Вот Карна родился, но его вырастил, воспитал плотник, поэтому он не считался кшатрием.
Драупади знала, что Карна, если он будет участвовать в состязании, одержит победу, поэтому она отхитрила его, сказав: «Я не могу позволить участвовать в этом своем сваямваре никому, кроме кшатрия».
Карна очень хотел заполучить Драупади. И он помнил об этом оскорблении также. «Драупади оскорбила меня, не позволив мне участвовать в состязании».
И вот сейчас он хотел удовлетворить эту старую обиду, когда Пандавы проиграли Драупади в азартной игре, и Дурьодхана, и остальные они были близкими друзьями Карны.
И он посоветовал: «Вот сейчас эта женщина проиграна, мы можем использовать ее, как нам захочется». И они решили: «Почему нет, да? Давайте разденем ее принародно». Было решено, что они полюбуются на ее обнаженную красоту.
Поэтому асат-сабха — это собрание состояло не из порядочных людей. Асат употребляется, это слово. В данном случае сад и асат. Сад значит порядочный, асат значит нецивилизованный.
Они были настолько нецивилизованными, что пожелали. А что такого? Женщина проиграна, и ее мужья, хотя и были способны защитить ее, но поскольку они думали: «Мы проиграли», они не вмешивались.
«Вы можете использовать ее, как хотите», но порядочные люди так не поступают, кшатрии. Поэтому и говорится: асат-сабха. Если в собрании женщину просят раздеться, это собрание не состоит из порядочных людей.
Это предназначено для нецивилизованной грубой толпы. Женщину нужно уважать везде. Особенно в Индии женщин до сих пор почитают.
Поэтому Чанакья-пандит говорит: матриват-парадарешу, к любой женщине, которая не является вашей женой, нужно относиться как к своей матери, это наставление нравственности. Матриват.
В настоящий момент они придумали слово «бахинджи» — сестра. Нет, в ведической культуре не было такого, как «сестра». Мать — такова ведическая культура. Поскольку мать всегда достойна уважения.
Любая женщина, если ее называют «мать». Брахмачари шел в дом домохозяина и обращался к хозяйке дома: «Мать, мать, дай нам милостыню». Так что с детства брахмачари воспитывают обращаться ко всем женщинам, как к матери.
Поэтому, когда они молоды, они не воспринимают женщин никак по-другому. Такова ведическая культура. Поэтому и говорится: асад. Женщину нужно почитать как мать, а в этом собрании Драупади раздевали по приказу Карны.
Это нецивилизованно, незаконно. И Кришна вспомнил об этом. Когда Карна был убит, он не был убит по закону, потому что он упал с колесницы, и он пытался восстановить колесницу.
И Кришна посоветовал Арджуне: «Вот твоя возможность убить его, иначе ты не сможешь его убить. Убей его прямо сейчас». И когда Карна запротестовал Арджуне: «Что ты делаешь? Я не сражаюсь, я ремонтирую свою колесницу».
Кришна сказал: «Да. Ты совершил незаконное действие по отношению к Драупади, раздевая ее, и теперь тебя нужно убить не по закону. Это справедливо».
По отношению к тебе все это содержится в исторических эпизодах Махабхараты, поэтому она и называется Махабхарата, Великая Индия.
Материальные опасности и природа души
Асад-сабхая, асад-сабхая, затем ванаваса. Они поставили во время азартной игры на то, что если в этот раз вы проиграете, то в течение 12 лет вам нужно будет жить в лесу. И один год вы должны будете жить инкогнито.
Если вас снова обнаружат, то снова 12 лет вы будете скитаться в лесу. Криччхрута. Столько опасностей. Представьте себе, Пандавы, у них была жена. Драупади. Она была воплощением богини удачи.
У них был друг Кришна, который всегда защищал их, но тем не менее они встретили столько опасностей. Это поучительно. В том смысле, что даже если Кришна защищает вас, вы не можете ожидать, что вы будете вне опасности.
Опасности неизбежно будут встречаться на вашем пути. Потому что тогда вы будете знать, что этот материальный мир исполнен опасностей. Мы всегда должны помнить об этом.
Мы не должны быть такими глупцами, чтобы думать: «О, я сейчас живу удобно». Нет, сэр, вы в опасности. Так сказал Кришна.
Духкхалайам ашашватам, не воспринимайте материальное существование как что-то удобное никогда, ни в какое мгновение времени. Тогда вы будете продвигаться в духовной жизни.
Как только вы думаете, что я живу припеваючи, вот тогда это духовное падение, это майя.
Как только это происходит, итак, в настоящий момент люди погружаются в майя все глубже и глубже, потому что по глупости своей они рассуждают:
«Сейчас я окружен комфортом. У меня есть небоскреб. У меня есть огромный счет в банке. У меня есть прекрасная жена. Я удобно устроился». Они думают так.
Они не знают, что это неудобная жизнь, опасная жизнь, потому что вам придется сменить тело. Татха дехантара-прапти. Почему бы вам не помнить об этом?
Поскольку как только смерть произойдет в следующем мгновении, сейчас вы владеете этим домом, в следующем мгновении вы станете собакой в этом доме.
Если вы так привязаны к этому дому, в то же самое время ведите себя как собака, вы получите тело собаки. И будете жить в этом квартале и лаять. Гав-гав-гав-гав. Они этого не знают.
Если есть хорошее здание, жизнь удобна, комфортна, они грешат, не зная, что мне не избежать последствий этих грехов. Мне придется за это расплачиваться, страдать.
Сейчас я наслаждаюсь материальными удобствами под грязь своей благочестивой деятельности в прошлом. Точно так же, если я буду совершать грехи, то мне придется в следующей жизни страдать. Они не знают этого.
Поэтому это всегда опасно. Наслаждаться материальной жизнью опасно, потому что вы создаете свою следующую жизнь, и она будет отвратительной. Поэтому единственный выход — об этом будет говорить Кунти Деви в следующем стихе.
Они были в опасности, но они думали только о Кришне. Кришна, у нас нет иного прибежища. Такая должна быть у нас позиция. Мы всегда в опасности, мы всегда должны думать о лотосных стопах Кришны. Тогда мы спасены.
В противном случае это очень опасное положение. Даже Кунти и другие Пандавы признали это.
События битвы на поле Курукшетра
Далее, в конце концов, после всех этих бед было решено, что Кришна хотел разрешить все. Ты доставил этим Пандавам столько беспокойств, ну и пусть, они же кшатрии, они не могут стать вайшьями, шудрами или брахманами.
У них должно быть какое-то место, каким они могли бы править, поэтому дай этим пяти братьям пять деревень, чтобы они могли править и жить. Нет, это невозможно.
Мы не собираемся без боя давать им даже столько земли, куда можно было бы воткнуть кончик иголки. И тогда произошла битва, битва на Курукшетре, ее навязали Пандавам Куру. Тем не менее, Арджуна не хотел убивать их.
Вот посмотрите, это вайшнав. Он никогда не думал: «Мои двоюродные братья, они столько нам испортили крови. Почему я должен им сочувствовать?» Нет, он все же сочувствовал им. Почему? Потому что он был вайшнавом.
Вот это вайшнав. Вайшнав настолько терпелив, они страдают, тем не менее, вайшнавы не хотят, чтобы другие страдали. Это вайшнав. На этом поле битвы были Бхишмадева, Дроначарья, Карна, Крипачарья.
Они были великими воинами, махаратхами. Что значит есть махаратха, есть атиратха, есть экаратха, воин, который может сражаться с одним человеком, его называют экаратха.
Тот, кто может сражаться с тысячей людей, его называют махаратха. Но еще более опытного воина называют атиратха. Эти генералы, Бхишмадева, Карна и другие. Они были очень могущественными, сильнее Арджуны.
Поэтому Арджуна воспользовался возможностью убить Карну тогда, когда тот находился в невыгодном положении. Карна был почти мертв, и Бхишма сражался.
И Бхишма пообещал, что сегодня умрет Арджуна, либо его дорогой друг Кришна будет вынужден нарушить свое обещание. «И только тогда я прекращу битву».
И Арджуна был почти разбит, его колесница была разбита, и он был уже вымотан. И в этот момент Кришна схватил колесо и бросился на Бхишмадеву, желая убить его. И Бхишмадева увидел, что Кришна нарушил свое обещание.
«Поэтому я прекращаю сражение». Кришна вышел, чтобы угрожать ему, тем самым он нарушил свое обещание. И Бхишма хотел увидеть, как Кришна нарушает свое обещание. Это тоже любовь, это любовь между преданным, как в спорте.
Вы хотите, чтобы ваш друг проиграл, но это не означает, что вы его враг. В спорте тоже идет сражение.
Одна команда побеждена, но это не означает, что другая команда, ее враг, в следующую же секунду они уже пожимают друг другу руки, сидят друг с другом, обедают.
Таким образом, Кришна спас Арджуну, и в конце концов, Драуни, сын Дроначарьи Ашваттхама, он был таким порочным, что убил пятерых сыновей пяти Пандавов.
Божественная защита и вера в Кришну
В конце концов, Махараджа Парикшит был в утробе своей матери, и Ашваттхама хотел его убить, выпустив Брахмастру; Брахмастра — это аналог атомной бомбы.
Но Брахмастра более опасна, потому что атомная бомба, выпущенная, она бьет бесцельно, убивает все подряд, но Брахмастра настолько точна, что если вы хотите убить кого-то, Брахмастра пойдет туда, где находится ваш враг, и убьет его.
Итак, Парикшит Махараджа находился в утробе своей матери, и Брахмастра вошла в утробу матери и попыталась убить Парикшит Махараджу внутри. Но Кришна спас его, он вошел также в утробу матери и спас дитя.
Поэтому говорится: «Драуни-астра-тапас-часма». Кришна спас их, он спасал их в разных ситуациях, и Кунти признает это. Таковы отношения Кришны и его преданных.
Так что мы не должны бояться, поскольку это место опасно, мы должны ожидать, что опасности будут на каждом шагу. Но если у нас есть вера в Кришну, если мы ожидаем помощи от Кришны, тогда Кришна спасет вас.
Это примеры из битвы Махабхараты. Спасибо вам большое.