У нас качества Кришны

Духовное происхождение жизни и материи

0:00Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 3, глава 26, текст 19, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 28 декабря 1974 года в Бомбе.

0:16«После того как Верховная Личность Бога с помощью Своей внутренней энергии оплодотворяет материальную природу, материальная природа производит на свет совокупный космический разум, который называют Хиран- майей.

0:28Это происходит в недрах материальной природы, приведенной в движение судьбами обусловленных душ». Тасмин пуман акшарам адхадха махат-таттвам майамайам.

0:51Итак, современная теория, согласно которой жизнь становится возможной при помощи химической эволюции, неверна. То есть теория Дарвина, эволюция материи. Это не так.

1:18Они упустили душу, в этом их ошибка: они лишь наблюдают материальную оболочку. И это основная ошибка современной цивилизации. У них нет информации о том, что в теле находится вечная душа.

1:50И это основной принцип материального развития. Материя возникает из духа, а не дух возникает из материи.

2:14Они считают, что благодаря сочетанию материи наступает такая стадия, когда проявляются признаки жизни, но это не факт, а факт состоит в том, что вечная душа находится там, и поэтому материя развивается. Материя —

2:36это внешняя составляющая, а вечная душа... Итак, эта внутренняя душа исходит из Высшей Души. Поэтому говорится: Пара Пуман. Верховная Личность. Верховное живое существо. Верховное живое существо — это Кришна.

3:19И Кришна в Бхагавад-гите говорит: ахам биджа-прадах пита. Он — источник живых существ. Верховное живое существо является источником как материи, так и духа.

3:45А не наоборот, что дух исходит из материи при определенных условиях. Это не так. Так материальная природа оплодотворяется, подобно тому, как оплодотворяется женщина мужчиной.

4:08В противном случае женщина не может произвести на свет ребенка. Аналогично материальная природа не может произвести ничего, не будучи оплодотворенной Верховным Господом, Высшей Душой. Это факт.

4:30Можешь прочитать в комментарии.

Процесс творения и природа души

4:35Процесс оплодотворения материальной природы описан в Бхагавад-гите 14.3.

4:43Основой материальной природы является Маха-таттва, источник всего многообразия видов и форм, та часть материальной природы, которую называют Прадханой и Брахманом, оплодотворенная Верховной Личностью Бога, производит на свет все многообразие живых существ.

5:02Материальную природу в этой связи иногда называют Брахманом, поскольку она является искаженным отражением духовной природы.

5:10Вот это многообразие в соответствии с западной дарвиновской теорией, они не приводят удобоваримого описания разнообразия видов, однако разнообразие живых существ существовало до творения.

5:34Просто в следующем творении все это проявилось, как, например, в этом творении кто-то, например, полубог умирает, то есть во время уничтожения я имею в виду, умирает как собака или как рыба, но когда проявляется следующее творение, они также проявляются, снова рождаются рыбами, поскольку деятельность живого существа в форме рыбы не была завершена, нужно завершить срок в определенном теле.

6:19Таков закон природы. Поэтому они пребывают в дремлющем состоянии в теле Маха-Вишну во время уничтожения мира. В Бхагавад-гите говорится: «пракṛтим̇ я̄нти ма̄м».

6:42Затем во время сотворения мира они снова проявляются в тех же телах, какие у них были в прошлом творении.

6:52Поэтому Бхактивинода: «Конечно, эволюция имеет место, но во время творения то тело, которое было у меня в моем прошлом рождении или в прошлой эволюции».

7:20В этапе существования мира я снова получаю его, и снова начинается процесс эволюции. Так это происходит. И так разнообразие уже существовало. Не нужно думать, что оно начинается только в этом творении. В противном случае.

7:42Например, Брахма, он был создан первым, Брахма самый разумный и существенный. Он настолько разумен, что ему дается ответственность за создание этой Вселенной. Не стоит считать, что в начале не было разума.

8:04Был высочайший разум в самом начале творения. Читай. В Вишну-пуране сказано, что живые существа имеют духовную природу. В Вишну-пуране говорится: «пара» - значит, духовный. И кшатрагья значит живое существо.

8:42Оно тоже пара, духовное. Авидья-карма-самгья-анья. Есть иное шакти, то есть материальная энергия. Она полна авидьи. Авидья-карма-самгья. Авидья, карма-санга.

Проблемы современной цивилизации и варнашрама

9:11Здесь карма преобладает. Все пытаются тяжело трудиться, чтобы извлечь какую-то выгоду, чтобы стать счастливыми.

9:29Особенно современные цивилизации, люди обучены очень тяжело трудиться, чтобы обрести силу: едят мясо, чтобы переваривать это мясо, они пьют вино. Так они возбуждаются и очень тяжело трудятся.

9:55И вот такова современная цивилизация. Однако ведическая цивилизация иного рода, ведическая цивилизация не предназначена для такого тяжелого труда.

10:10Человек должен жить спокойной жизнью, он должен быть в здравом рассудке, разумен, он должен взращивать духовные знания, стать брахманом. Шама, шама, сама, дама, титикша. Это ведическая культура.

10:32Так, ведическая культура или представитель ведической культуры, Махараджа, царь Ришабха, советовал своим сыновьям: «Мои дорогие сыновья, эта человеческая жизнь, человеческая форма жизни, не предназначена для тяжелого труда».

11:11Кашта-каман. Нам необходимо удовлетворять какие-то потребности в жизни. Но цивилизация не должна быть устроена так, чтобы человеку приходилось жить за счет чужих жертв. Это не человеческая цивилизация. Кашта-каман.

11:36Все чего-то хотят, пока есть тело, нам приходится — мы должны спать, нам необходимы чувственные наслаждения и защита, и безопасность. Это необходимо. Но ведическая цивилизация была очень простой. Есть класс идеальных людей.

12:14Они усваивают ведическое знание и указывают другим жить спокойно; кшатрии должны защищать людей.

12:34Вайшьи должны производить продукты питания, а шудры, поскольку не могут ничего делать независимо, должны служить этим трем классам. Браманам, кшатриям, вайшьям.

12:53Это очень научная система, если нет идеальных людей, класса идеальных людей, кто будет указывать направление, если все заняты деятельностью, тяжелым трудом, шудры развивают технологию, то кто будет указывать направление? Это общество без мозга.

13:19 Брахманы считаются устами Бхагавана, вселенской формы Господа. Кшатрии считаются руками, вайшьи — животом, шудры же — ногами. Они предназначены для сотрудничества. Они не должны делать ложные заявления: «Я браман, я шудра».

14:06Нет, браман настолько же важен, как и шудра, те и другие нужны, но в сравнительном смысле, поскольку браман считается мозгом, его положение очень важно.

14:23Мозг должен существовать, иначе, если у нас только руки и ноги, какой смысл в этом, если нет мозгов? Так, в настоящий момент у общества практически нет мозга, только руки, ноги и живот.

14:45Нет даже рук, есть только живот и ноги. Раджас и тамас. Раджас — набери. Мы наполняем его. Тамас. Там невежество. Ногам приказывают: «Идите туда». И они идут. Они не могут действовать независимо.

15:11Это как раджас-тамас-бхава, в настоящий момент преобладают раджас-тама-бхава, поэтому общество несовершенно.

15:24Должна быть категория людей в саттва-гуне, особенно в саттва-гуне, чтобы вести, чтобы указывать направление, в противном случае люди будут заняты лишь раджас-тамас-бхавой. Это значит — кама и лобха.

15:46Они будут чего-то вожделеть и жадничать. Если только раджас-бхава, поэтому всегда это конкуренция. Жадность, нет конца амбициям. Больше денег, больше денег, больше денег. Никто не удовлетворен.

16:25Недавно один из наших членов, жизненных членов, серьезный промышленник, он прыгнул. Как это называется? С моста в Гангу. В Уеллингтон Бридж, по-моему. Он совершил самоубийство.

16:48В странах Запада тоже такое происходит, потому что нет конца жадности. Больше, больше, больше. Спросите его. Чем вы будете удовлетворены? Но у него нет таких границ. Это раджас и тамас. Некоторые люди — шудры.

17:12Какая-то политическая партия устраивает шумиху, пропаганду, они убеждают людей, так или иначе. Другая партия тоже так же поступает. У народа нет способности разобраться, кого избрать.

17:28Они избирают какого-то президента, а потом снова хотят от него избавиться. Потому что они шудры, у них нет разума. Они не знают, как избирать президента. Кто должен быть губернатором? Кто должен быть исполнительной властью?

17:48Они совершают ошибку и снова сокрушаются об этом. Итак, раджас, само бхава.

Постижение Бога через Его энергии

17:57Это влияние очень сильно. Человеческая жизнь не предназначена для этого, очень трудно убедить нынешнее общество.

18:08Тем не менее, мы пытаемся говорить об этом, что это не самая лучшая цивилизация, это безбожная цивилизация, никакой саттва-гуны, только раджа-гуна, тама-гуна. Главным образом, тама-гуна.

18:28Такая ситуация не улучшит вашего положения, не решит ваши проблемы. А проблема в чем? Человеческая жизнь предназначена для решения проблем. Поэтому и создано это творение.

18:40Живые существа в материальном мире. Им дают возможность. Допустим, Материальная энергия. Это также энергия Кришны. Я пытался объяснить это вчера вечером. Как, например, тепло. Брахмана-шакти.

19:23Свет и тепло — энергии, есть духовная энергия и материальная энергия. Скажем, духовная энергия — ряд тепло, а материальная энергия — ряд. Есть некое представление об огне.

19:44Тепло, например, если что-то очень горячее, вы можете понять, там должен быть какой-то огонь. Таков материальный мир. Мы чувствуем какое-то тепло Верховной Личности Бога. Все так прекрасно развивается в этом мире.

20:05По крайней мере, мы можем представить, что есть некий менеджмент, некая система управления, в противном случае почему солнце каждый день поднимается в нужное время?

20:19Луна восходит, есть прилив, отлив в океане, ветры дуют, все это исполняет свой долг, если нет высшего разума за всем этим.

20:35Ведь это здравый смысл, поскольку в материальном мире у нас нет непосредственной связи с Верховным Господом. В духовном мире эта связь есть. Это можно сравнить с этим теплом.

20:58Будь то материальный мир или духовный мир, это две разные энергии Верховного Господа. Пара-брахма-шакти. Это шакти. Пара. Пара, например, здесь сказано. Парах-пуман. Параш. Пара-сама значит запредельное материальному миру.

21:22Пара также Шанкарачарья признает: «Нараяна пара-авьяктат». Нараяна, Верховная Личность Бога. Он пара. Он запределен материальному миру. Как Парах-пуман. Кришна есть Парах-пуман. Пара-ава или пара, парамах или парах.

21:54Парама, верховный, тот, кто за пределами материального мира. Здесь есть Ишвары. Господь Брахма, Господь Шива, Индра, Чандра. Есть много Ишвар. Но Кришна не принадлежит этому материальному миру. Кришна — Пара-пуруша.

22:22Он также пуруша, он контроллер, управляет, но как Господь Шива, Брахма, Индра, Чандра или президент, есть много таких властителей.

22:43Даже на этой планете есть много властителей: президент Индии, президент Америки и так далее. Аналогично, много президентов на бесчисленных планетах, президентом Президент Солнца, его имя упомянуто в шастре.

23:03Его зовут Вивасван. Президента планеты Солнца зовут Вивасван. Об этом сказано в Бхагавад-гите. Чандра является президентом Луны, Сурья. Сурья — это Вивасван. Итак, повсюду есть президент, господствующее божество.

23:30Но над всеми ними находится Кришна. Поэтому его называют Параматма, Парам, не в материальном мире. Итак, он всем управляет, его две энергии: материальная энергия, духовная энергия действуют подобно теплу и свету огня.

24:15Итак, в материальном мире мы можем лишь чувствовать, воспринимать Верховного Господа, если мы разумны, но в духовном мире мы непосредственно видим его, соприкасаемся с Ним. Здесь сказано: адхатта вирьям.

Ложные привязанности и поиск защиты

24:36Живые существа также исходят из Параматмы, оплодотворяют материальную энергию этими живыми существами, и в зависимости от их желаний, разных желаний, они получают разные тела. И он думает, что он наслаждается, как свинья;

25:05свинья тоже думает, что наслаждается экскрементами. Она думает точно так же. Мы увидим, в человеческом обществе люди поглощают разного рода пищу. Потому что для одного пища, для другого — яд.

25:28Допустим, один человек ест что-то, другой человек скажет: «О, Господи, что он ест?» Но он тоже наслаждается, и этот наслаждается. Они также поклоняются разным божествам. Как правило, в материальном мире люди ищут Шри.

26:01Шри значит кто-то. Айшварья. Богатство, деньги, Шри, айшварья и праджа. Дети. Или хорошее потомство, династия, семья. Они хотят создать семью. В западном мире есть семья лордов. У нас на востоке есть тоже много больших семей.

26:32Так шри-айшварья-праджепсава. Материалистичные люди, они стремятся к этому, они хотят, чтобы в семье была очень красивая женщина, жена, жена сына, жена внука, чтобы были красивыми, с украшениями — это называется Шри.

26:55Также им нужны деньги, чтобы наслаждаться: Шри, айшварья и праджа. И они поклоняются полубогам. Разумные люди, те, кто знают: Шри, айшварья, праджа — Все это временно. Хотя эти люди не понимают временной природы всего этого.

27:29В Шримад-Бхагаватам сказано: это долго не будет существовать, но тем не менее он стремится к этому. Паравати значит дети, семья. «Калатра» значит жена. Он борется за существование и думает: «Моя жена,

28:25мои дети, мои родственники, мои друзья, они защитят меня, когда я буду в опасности». Они мои солдаты. Но он знает, что они тоже долго не проживут.

28:48Но тем не менее он зависит от них, полагается на них, посылая наше положение. И вот это происходит начиная с сотворения и до самого конца. Кальпа. До самого конца творения.

29:21Они так и не приходят к пониманию, что я снова отправлюсь в небытие. Я снова буду пребывать миллионы лет, и затем снова произойдет творение. И снова мне дадут тело. В течение эпохи меняем столько тел.

29:45Вот в этом наша проблема.

Единство души и Господа Кришны

29:47Но этому не учат. Это знание не дается. Однако мы находим это знание в ведических текстах. Поэтому Кришна приходит сам. Он сам учит Бхагавад-гиту персонально. Лично Бхагавад-гиту.

30:06И он просит мудха: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа». Но тем не менее мы настолько тупы, мы не прислушиваемся к его словам, к его наставлениям. И снова, снова повторяется.

30:24Все это снова продолжается одно за другим. Рождение, смерть. Итак, эти дживы, живые существа, являются детьми Кришны, он отец, дающий семя. Поэтому качественно мы не отличны от Кришны. Мы такие же, как Кришна, «мамаивамша».

30:50Живые существа, Кришна провозглашает это. «Ахам биджа-прадах пита». Они мои неотъемлемые частицы. Как мы можем иметь другие качества? Иные качества. У нас те же самые качества. Если Кришна дух, то мы тоже дух.

31:12Он совершенный дух. Мы — частичный дух. Нитья-нит. Четанаш четананам. Всю живая сила, мы тоже живая сила. У Кришны есть способность творить. У нас тоже есть способность творить. Точно те же качества.

31:33У Кришны есть способность любить, и у нас есть. Откуда берется эта любовь? Поскольку Кришна любит Радхарани, а мы неотъемлемые частицы Кришны, поэтому мы знаем, как любить.

31:55Веданта-сутра говорит: все исходит из Верховной Личности. Мы образчики Кришны, все качества мы унаследовали от своего высшего Отца, все это есть. У Кришны те же качества. Так как может Кришна быть безличной?

32:25Это знание неполное, а полное знание — это когда человек понимает: если у меня столько качеств, склонностей, то и мой источник, духовный отец, чего это вдруг Он должен быть лишен всех этих качеств и склонностей, где логика?

32:48Каков Отец, таков и Сын? У Сына столько качеств, откуда они взялись? Должны быть и в Кришне. Вот это разум. В Кришне есть все. Например, Кришна крадет масло. Это означает, что у Кришны есть эта склонность воровать.

33:11Но разница в том, что Кришна крадет масло — ему поклоняются, а если я краду, то меня бьют башмаками. В этом различие.

33:27Поэтому мы не должны подражать Кришне, но мы должны понимать, здесь сказано: биджам адхатта, как отец зачинает ребенка, сына, в утробе матери, и он появляется на свет, похожим на отца, каков отец, таков и сын.

33:51Точно так же мы, у нас те же качества, те же склонности, впрочем, однако мы злоупотребляем этим, используя в материальной жизни, поэтому мы не обретаем счастье.

34:06В противном же случае Ананда-майа-абхйаса, все эти качества, разнообразие качеств принесут нам ананду, все это разнообразие необходимо для наслаждения, энергия наслаждения, хладини-шакти. Радхарани — хладини-шакти.

34:30Это проявление энергии наслаждения Кришны. Так эта энергия наслаждения есть. Почему?

34:45Мы можем наслаждаться в сотрудничестве с Кришной этой энергией наслаждения в связи с Кришной, как, например, наше тело, палец, палец — часть тела, палец может испытывать наслаждение, пока он прикреплен к телу.

35:05Если палец отрезать от тела, то он уже не испытывает наслаждение. И точно так же мы тоже неотъемлемые части Кришны.

35:15И поскольку сейчас мы отделены от Кришны, поэтому наше положение — «мана-шаштхани индрияни пракрити-стхани каршати» — отделенные от Кришны, мы в этой пракрити, в этой материальной природе, боремся за существование ради того же наслаждения, а его не обрести никогда в материальном мире,

35:39поэтому проявление разума будет состоять в том, что мы снова возвращаемся домой, к Кришне, танцуем с ним в танце раса. Вот в этом будет наше счастье.