Protecting the Soul from Material Existence
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Нью-Вриндаван · 1969
Главы
Природа души и духовное развитие
Шримад-Бхагаватам, первая песнь, глава пятая, тексты с 9 по 11, прочитанные Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, в июне 1969 года на ферме Нью-Вриндаван.
Нарада Муни, духовный учитель Вьясадевы указал Вьясадеве на его ошибку. Он сказал: «Ты так тяжело работал, пытаясь представить дхарма-артху». Дхарма-артха означает религиозность, экономическое развитие. Дхарма, артха.
Артха означает начало. Это означает, что человеческая цивилизация должна начинаться с религиозного принципа. В противном случае это не человеческая цивилизация. Дхарма-артха. В цивилизованном обществе существует религия.
Может быть, в разных формах, но религия должна быть. Об этом и говорил Нарада Муни: дхарма-артха, прежде всего религия, затем экономическое развитие, не сначала экономическое развитие и затем чувственное наслаждение.
Артха, и затем — мокша, освобождение. Суть в том, что постепенно люди должны понять, что они не животные. Это первое, это образование. В животном стаде религии не существует.
Но как только мы говорим о человеческом обществе, о цивилизованном обществе, должна быть религия. Экономическое развитие — это то, что последует за этим. Конечно же, согласно ведической науке, они говорят, что атманам —
атманам означает тело, как они говорят, атма также означает тело, ум и душа, но настоящее значение атма — это душа. Существует стих: «Атманам сарвато ракшет». Прежде всего, попытайся спасти свою душу.
Я думаю, Господь Иисус Христос тоже сказал что-то в этом отношении. Если после того, как человек обретет все, но он потеряет свою душу, то что же он обретает? Разве не так? Так, таков принцип. Атманам сарвато ракшет.
Человек должен прежде всего защитить атму. В чем заключается эта защита? Защита от нападения майи или материальной природы. Такова защита. В настоящее время я нахожусь под влиянием майи, под влиянием трех качеств майя.
И когда я получаю возможность в виде человеческой формы жизни, то моим первым долгом будет являться то, как защитить эту атму, душу. Душа перемещается из одного тела в другое. Какими глупыми стали люди?
Мы наслаждаемся этим замечательным телом, человеческим телом, или американским телом, или очень красивым телом. В следующий момент я уже не знаю, какое тело я получу.
Однако люди, обладающие знанием по поводу того, как происходит эта трансмиграция, они могут сказать, что за тело вы получите в следующей жизни, благодаря своим действиям? Мы подготавливаем наше тело нашей настоящей жизни.
Как, например, мы приняли сознание Кришны. Мы пытаемся подготовить себя для того, чтобы получить духовное тело.
Ради этого мы прилагаем усилия; не находящиеся в сознании Кришны, находящиеся в материальном сознании, также получат тело, но это материальное тело означает полное страдание.
Любое тело можете взять: или тело царя, или тело собаки. Тело страдает. И это вовсе не так, что когда приходит болезнь, страдает только тело собаки, и не страдает тело царя. Каждый вынужден страдать.
Атманам сарватуракшет означает, настоящее значение этого, что мы должны защищать атму. Это означает, что мы должны пытаться спасти эту душу, вашу душу или себя, от перемещения, от трансмиграции из одного тела в другое.
Постижение Кришны и духовное тело
И простая истина. Очень простая истина дана в Бхагавад-гите. Кришна говорит: «Джанма карма ме дивьям, йо джанати таттватах». Просто понимая, кто такой Кришна. Это тоже не очень сложно понять.
Если вы следуете указаниям Писаний, кто такой Кришна? Он сач-чит-ананда-виграха. Он не обычный человек. Его тело сач-чит-ананда. Оно полно блаженства, вечности, оно полно знания. Разве это сложно понять?
Он подтвердил, что Кришна всегда наслаждается. И наставление Кришны. Его знания. Ничто нельзя сравнить с этим. Бхагавад-гита и много других наставлений существует. И он также вечен. Как, например, Солнце. Солнце вечно.
И мы ощущаем день и ночь только потому, что мы находимся на этой планете.
Итак, Кришна, Он всегда есть, так же, как Солнце всегда существует в небе, но мы думаем, что сейчас пришла ночь, а это день. Но это лишь следствие условий этой планеты, точно так же Кришна всегда существует.
Когда Он видим, когда Он проявлен, мы говорим, что Кришна находится на этой планете. Когда мы не видим Его, мы говорим, что Кришна мертв. Так просто понимая Кришну, Джанма Карма ме, воистину, не просто по какой-то прихоти.
Не используя наш плодовитый ум, выдумывая постоянно, сочиняя что-то. Может быть, это так? Может быть, это вот так. Скорее всего, это так. Нет, это все абсурд. Пытайтесь просто понять Кришну.
Так просто понимая Кришну, Джанма Карма ме дивьям эвам йо джанати таттватах, тьяктва дехам, этот человек, оставив это тело, мама эти, он отправляется к Кришне, кто
может попасть к Кришне, до тех пор, пока у него нет духовного тела, такого же, как и у Кришны, сач-чид-ананда-виграха, до тех пор, пока человек не получил ту же виграху.
Как, например, мы можем видеть, что когда мы рождаемся в определенном месте, скажем, в Гренландии, которое постоянно покрыто льдом, или в каком-то другом месте. Вы получаете определенное тело. Например, животные.
Есть люди, есть животные. У них определенный тип тела. Они могут терпеть суровые морозы. Мы не можем. Точно так же, когда вы отправляетесь на Кришналоку, вы получите определенное тело. И что за тело? Сач-чид-ананда-виграха.
На какую бы планету вы ни отправились, вы должны получить определенное тело. Так. И как только вы получаете вечное тело, тогда вы не должны будете больше снова возвращаться в этот материальный мир.
И это тело сач-чид-ананда-виграха означает того, кто полностью занят служением, преданным служением, потому что вы не можете войти в обитель Кришны, не освободившись от склонности господствовать в этом материальном мире, у нас есть склонность господствовать.
Мы хотим господствовать над тобой, ты хочешь господствовать надо мной. И возникает соперничество.
Но когда мы отказываемся от этой наклонности господствовать, ложной наклонности «Я Кришна, я Господь всего, что я созидаю вокруг себя».
Это глупое понимание, когда мы отказываемся от Него, когда мы предаемся, и понимаем, что Кришна есть все, а я являюсь лишь Его неотъемлемой частью.
Если мы остаемся неотъемлемой частью Кришны, тогда мы на самом деле достигаем свободы. Иначе о свободе не может быть и речи. Это обман. Мана-дхарма. Я думаю, что я Бог, я Кришна, я это, я то. Но на самом деле — ничего.
Я просто таким образом попадаю под воздействие майи. Поэтому «атманам сарвато ракшет» — это означает участвовать в движении сознания Кришны. Тогда ваша атма под защитой: «атманам сарвато ракшет». Тато дхарма.
Критика материализма и истинная религия
После того как вы поймете это... Люди не понимают, в чем их долг. Человек думает: «Я должен есть, спать, совокупляться и защищаться». Но это свойства животных. Люди сбиты с толку животной цивилизацией. Еда, сон — и все.
Построить хороший дом для того, чтобы спать. Зачем? Эти юноши и девушки, они спят на полу, спят под открытым воздухом. В чем проблема? Животные тоже могут спать так. Это лишь вопрос практики.
Нам не нужно каких-то пышных условий для того, чтобы спать и жить роскошно.
Мы просто должны пытаться развить свое сознание Кришны, все остальные вещи вторичны, это называется «атманам сарвато ракшет», «атманам сарвато ракшет», «атманам сарвато ракшет» — это тато дхарма, дхарма — это дхарма означает религия.
На самом деле религия — это слово не является точным эквивалентом слова «дхарма». Дхарма, как я объяснял несколько раз, дхарма — «дхар-дхату» — дхарма означает существовать по определенным естественным признакам.
Это называется дхарма. У каждого есть эти естественные признаки, это называется дхарма. Согласно санскриту, таково значение дхармы, как, например, свет. Какова же дхарма света? Освещать.
Если нет освещения, то нет смысла в свете. Точно так же — ваша дхарма. Какова ваша дхарма? Какова ваша религия? Ваша религия — служить Кришне. Это ваша религия.
Теперь вы служите по-разному, согласно времени, обстоятельствам, стране. Это другой вопрос. Но ваша религия — служить Богу. Такова ваша религия.
Дживера сварупа нитья Кришна-даса — Чайтанья Махапрабху немедленно дает вам определение религии или вашей обязанности, вашего естественного долга, естественной функции. Всегда держите это в уме.
Как, например, естественная функция света — это освещать. Пракаша. Подобным образом, ваша естественная функция — служить Кришне. У вас нет другого долга. Это дхарма. Нет другого долга.
Когда мы это понимаем, когда мы убеждены в этом, тогда мы находимся в религии, как, например, Кришна говорит. В начале Бхагавад-гита говорит: «Дхарма-самстхапанартхая», просто чтобы восстановить религию.
Но люди забывают об этом. Функция материальной природы — это помещать вас постоянно в иллюзию. И наше забвение — это еще одна форма иллюзии. Мы забываем наши взаимоотношения с Богом, с Кришной, и тогда возникает адхарма.
Что это такое? Вместо того чтобы становиться слугой Кришны, я становлюсь слугой всевозможных вещей. Я становлюсь слугой семьи, своей страны, своего общества, человечества, кошек, собак.
Слуга, я остаюсь слугой, но я становлюсь слугой многих вещей. Поэтому я должен переместить свое отношение служения на Кришну. Поэтому Кришна говорит: «Дхарма-самстхапана». Что такое дхарма?
Он говорит, что я прихожу, чтобы восстановить религию. Он никогда не приходил, чтобы установить религию индуизма или христианства, или мусульманства, или религию буддизма, он устанавливал истинную религию.
В чем она заключается? Сарва-дхарман паритйаджйа. Откажитесь от всех этих глупостей, так называемой религии и веры. Просто предайтесь Мне. Это религия, это настоящая религия.
Все остальные религии, которые не учат тому, как предаться Богу, — это просто притворство, это не религия, согласно ведическому пониманию. Это естественная функция.
Итак, Атманам, Сарвато, Ракшет, Тато Дхарман, Тато Дханам, прежде всего, вы должны попытаться защитить себя, затем принять истинную религию, истинную функцию атмы.
И поскольку мы находимся в материальном состоянии, в материальных условиях, нам требуется экономическое развитие. И это также очень легко. Кришна снабдил достаточным количеством земли. Вы должны просто немного работать.
Есть животные, коровы дают вам молоко. Если вы заботитесь о небольшом участке земли, вы получите зерновые. И этого достаточно. Экономическое развитие.
Вам не нужно больших заводов, больших мастерских, и весь день и ночь машины ездят туда, сюда. Нет. В этом нет необходимости в смысле экономического развития. Это майя.
Человек в конце своего рабочего дня приходит и съедает какие-то зерновые, что-то, немножко чего-то. И весь день утруждается. Поэтому таких людей называют мудхами. Согласно Бхагавад-гите, они негодяи, мудха, мудха — осел,
как, например, осел, вьючное животное. На него нагружают три тонны белья, четыре тонны, и весь день он работает, но он съедает пучок травы, и все.
У него нет понимания, что я получаю за это только пучок травы, и зачем весь день я терплю все эти тонны одежды этой прачки? Вы не видели ослов? В Индии прачки нагружают ослов по три тонны, и он отправляется к реке.
И прачечник стирает всю эту одежду на берегу реки или пруда какого-то. И затем вечером этот осел возвращается с одеждой назад. Итак, карми в Бхагавад-гите описывается, что они мудхи, ослы.
Они занимаются бесполезной работой день и ночь. Не заботясь об атме, не заботясь о религии, просто экономическое развитие — что за глупости, вы теряете себя, вы не знаете, какую форму вы получите в следующей жизни.
Вам совершенно наплевать на это? Не важно, какую жизнь. У меня есть уже эта жизнь. Мне нужно работать тяжело и накапливать деньги. Откуда я возьму деньги? Мои сыновья и дочери будут наслаждаться. Об этом они думают.
И сат-мана-буддхи-аханкара — и то, и другое, и третье. Тело, все, все те, вертится вокруг тела. Это иллюзия. Это иллюзия. Просто ослиная работа, не осознавая, что будет в конце жизни, к чему приведет моя жизнь.
Все ослы, все эти кармы, наше движение сознания Кришны — это очень хорошая вещь, вы можете понять, что есть что, да. Это знание — тат-тва-джнанам, атми. бхакти-шакти... Таттва-гьянам. Кто
вы такой, какой смысл вашей религии, в вашем экономическом развитии, вы не знаете, кто вы такой. Прежде всего вы должны знать, кто вы такой?
И в чем ваш долг, в чем ваша цель, в чем цель вашей жизни, затем начинаете работать, становитесь религиозным, развиваете экономику, и так далее, и все остальное.
Но если вы совершенно ничего не понимаете о себе, то какой смысл тогда накапливать деньги, заниматься так называемой религией, так называемым экономическим развитием? Нет.
Здесь Нарада Муни дает совет, что ты объяснил дхарма-артха-кама.
Классификация ведического знания и общества
В разных книгах ты разделил Веды, ты объяснил понятно Веды в виде Пуран. Пурана означает дополнение к Ведам, чтобы объяснить ведическое знание согласно качествам.
Каждый человек находится под влиянием качеств материальной природы, некоторые из людей находятся во тьме или в невежестве, некоторые находятся под влиянием страсти, некоторые находятся под влиянием комбинации невежества и страсти.
Некоторые из них находятся под влиянием света или благости. Не все люди находятся на одном и том же уровне. Есть разные классы людей, как, например, в нашей библиотеке Хайгривы можно найти много философских книг.
Но если вы отправитесь к обычному человеку, вы увидите у него какие-то глупые книги: фантастика, психология секса и так далее.
Согласно вкусу, согласно вкусу, поскольку существуют разные классы людей, мы объясним это в следующем стихе. Нарада Муни говорит: «На йад вачас читра-падам харер йашо...» на раманти шикша.
Он сравнивает все книги, написанные Вьясадевой, включая философию Веданты, он говорит, что это ваяса-тиртхам, ваяса-тиртхам. Вайсам означает вороны. Вороны и место их наслаждения. Вы видели ворон? У нас в Индии много ворон.
В вашей стране их не так много. Но в Индии эти вороны, они наслаждаются вместе, где выбрасываются всевозможные отбросы, они едят всякие отбросы, которые можно найти на мусорной свалке.
Они выбирают какой-то мусор, как мухи, они выбирают какую-то слизь или гной. Они садятся на испражнения, макшикам брамара и чханти. Но пчелы собирают только мед. Даже среди животных это есть.
Пчелы никогда не сядут на испражнение. Обычные мухи никогда не собирают мед. Точно так же есть подразделение, есть разделение среди животных, среди птиц, и также среди человеческого общества.
Вы не можете ожидать, что обычный человек придет к сознанию Кришны. Потому что таких людей научили быть мухами. Им нравится испражнение. Современное образование направлено на то, чтобы учить людей, как становиться мухами.
Есть только испражнения. Никакого сознания Кришны. Но вы можете сделать из сознания Кришны ульи, пчелиные ульи. Те, кто ищут меда, они найдут его. Понимаете?
Не делайте, не превращайте это общество в общество искателей испражнений. Дайте шанс тем, кто ищет меда. Не обманывайте людей. Они придут. Итак, здесь Нарада Муни говорит, что ты составил столько книг, и это все хорошо.
Но в чем смысл? Смысл — это дхарма. Ты учишь религиозному принципу? Есть 20 Вимшати-дхарма-шастр, Ману-самхита, законы Парашара Муни.
Общественные устои, то есть существует множество разных писаний, они написаны изначально различными мудрецами, но Вьясадева он составил все для того, чтобы люди могли правильно понять все эти писания.
Он объяснил все эти книги для пользования человеческим обществом. Это несомненно.
Как стать религиозным, как развить экономическое положение, как понять, что такое освобождение, как удовлетворять чувства, следуя ограничениям, как, например, в книгах Вьясадевы, вы найдете разного рода наставления, люди, поедающие плоть, Вьясадева также дает указания в этом отношении.
Те, кто привыкли поедать плоть, Вьясадева также дает указания в этом отношении. В тамасичной Пуране. Эта Пурана предназначена для людей, находящихся в невежестве. Итак, он не отрицает никого.
Он написал книги таким образом, что каждый человек, читая его книги, как, например, в школе, есть разные классы, и разные учебники даются для разных классов.
Точно так же Вьясадева представил всю ведическую литературу так замечательно в форме Пуран, что любой человек может подняться до высочайшего положения, читая его книги, скажем, человек, попавший в зависимость от дурманивающих средств, поедания плоти, или он привязан к половой жизни, поскольку это естественные инстинкты.
Никому не нужно давать уроки. Никому не нужно учить тому, как заниматься сексом. Никого не нужно учить тому, как пьянствовать. Правильно? Интоксиканты, пьяницы. Никаких проблем напиться. Для этого не существует университетов.
Не нужно образовательной системы, скажем, принимая ЛСД вот так. Нет. Это естественная тенденция. Человек хочет принимать и дурманивающие средства, пить вино, ЛСД, ганджу, пан. Но он легко может этому научиться.
Это естественные тенденции. Этому всему можно естественным образом научиться. Какой смысл тогда в книге?
Прославление Господа и стадии отречения
Но книга дается для ограничения, а этого люди не знают. Когда Вьясадева рекомендует, что вы должны заниматься сексом в браке, это означает ограничения. Это означает ограничения.
Вы не можете заниматься сексом тут и там без ограничений. У вас должна быть одна жена или один муж. И также есть ограничения. Только для зачатия ребенка вы можете иметь секс. Есть много наставлений.
Суть в том, чтобы наложить ограничения, не то что, поскольку у меня есть жена, эта машина для секса. Нет-нет. Брак означает. Брак не означает этого. Брак не означает. Это ограничение.
И ведическая цивилизация направлена на то, чтобы привести человека на трансцендентальный уровень, ограничивая все его глупые привычки, сводя их до нуля. Но не все сразу, постепенно, согласно качествам.
Точно так же привязанные к поеданию плоти, к мясоедению. Хорошо. Ведические писания говорят: «Хорошо, ты можешь есть мясо». Но приноси животное в жертву перед Божеством, богини Кали. Тогда можешь есть.
Итак, тот человек, который ест мясо, он не будет возмущаться, если, например, я скажу, многие люди не возмущаются уже. Как эта девушка, как ее зовут? Мадавилата. Мадавилата. Она протестовала. Она возмущалась.
Она все время пыталась спросить, зачем это ограничение, зачем накладывать такое ограничение? Я должен был сказать: «Если тебе не нравятся ограничения, тогда уходи, не общайся с нами». Что можно поделать?
Итак, они не хотят ограничений. Это естественная тенденция. Но эти шастры предназначены для ограничений, как, например, брак — это ограничение секса.
Предложение жертв перед богиней Кали — это тоже ограничение на мясоедение. Вы не можете есть мясо, купив его на бойне, такого не рекомендуется. Если вы хотите есть мясо, тогда вы должны пожертвовать козла, одного козла.
Не коров, нет. Козла. Любое бесполезное животное. Хорошо, можете это делать. Рекомендуется приносить в жертву козла.
Вы можете, и в Индии мясоедение или поедание плоти не ограничивается, но нельзя убивать полезное животное — корову. Это самое полезное животное, корова.
Эти книги, эти писания, ведические писания, предназначены для ограничения нашей жизни и возвышения, и народ говорит: «Ты объяснил все эти религиозные принципы, чувственного наслаждения, экономическое развитие — очень хорошо».
Итак, поэтому наше движение сознания Кришны просто предназначено для прославления Господа. Это единственный долг наш. Все остальные вещи вторичны.
И об этом здесь говорилось: если вы хотите писать книги, пишите книги, прославляя Господа.
Любая литература, за исключением той, которая описывает славу Господа, любая литература, любая наука — это просто словесная эквилибристика. Просто жонглёрство. Вак-чатурьям.
Вак означает словарный запас, а чатурья означает жонглировать. Вы просто выбираете какие-то слова и жонглируете ими, чтобы привлечь внимание людей и убить у них время, только и всего. Вак-чатурья.
«Читра-падам апи хй аштам, харишор на яшо 'нкитам». Вы можете написать хорошие книги, используя все свои литературные таланты, используя метафоры, множество разных приемов. Люди пишут много хороших книг.
Но если эти книги не прославляют Господа, тогда эти книги подобны месту, где собираются на наслаждения вороны, потому что такую литературу будут читать только люди, которые подобны воронам.
Как, например, каминам, похотливые люди, каково их излюбленное место наслаждения? Влагалище. Но это место для мочи. Но они думают, что этим местом можно наслаждаться.
Разве может быть приятным место, откуда вытекает моча, но такой человек до такой степени не зашорен, что он думает, что это замечательное место. Таково аналитическое изучение. Аналитический анализ.
Шримад-Бхагаватам протестует, но мы должны говорить о правде. И комментатор Шридхара Свами, он дает этот очень хороший пример. Каминам рати-стханам.
Так же, как похотливый человек находит наслаждение во влагалище, точно так же такая литература, бесполезная литература, является объектом наслаждения для людей, которые подобны воронам. Лебедь не полетит в такое место.
Лебеди найдут места, где есть хорошая чистая прозрачная вода, лотосы, и лилии, и замечательные деревья, и хорошие птицы. Они будут наслаждаться в таких местах.
Итак, даже среди животных можно видеть, среди птиц есть определенные разделения. Если в человеческом обществе нет такого разделения, что за цивилизация-то такая? Цивилизация ворон. Цивилизация черных ворон.
Люди наслаждаются в каких-то совершенно бессмысленных местах: клубах, винных лавках, в так называемом кино. Они наслаждаются там. Нарада Муни
сравнивает это с... Он говорит, что все эти так называемые книги, описывающие дхарму, артху, каму, мокшу, подобны воронам, охотникам за наслаждениями. Но если вы пишете книгу, прославляя Бога,
любой, кто будет читать ее, он извлечет сразу же трансцендентное благо из нее. Просто напечатать страницу журнала «Назад к Богу». Это может произвести революцию в человеческом обществе, в понимании духовной жизни.
Не печатайте бессмысленного. Пытайтесь хотя бы одну страницу напечатать. Манаса, сатапдани манасибатамана, хамса означает «лебеди». Поэтому их называют Парамахамса.
Человек, достигший высот в духовной жизни, — его называют Парамахамса. На уровне санньясы есть четыре уровня санньясы: Кутичака, Бахудака, Паривраджакачарья и Парамахамса.
Кутичака — когда человек принимает санньясу, он живет в домике за пределами деревни, но он не идет домой, не ходит домой. Но он не путешествует, не ходит, не просит от двери к двери.
Весь день и ночь он находится в этом домике и получает от своих родственников еду. Это называется кутичака. То есть он принимает пищу из дома.
На следующем уровне, Бахудака, когда человек понимает: «Я покинул свой дом, с какой стати я должен получать поддержку из своего дома? Почему я считаю, что этот дом является моим местом? Почему не считать всех своими друзьями, кутумбака — все являются моей семьей»? Каждый — это следующая стадия, и поэтому он отправляется, он может идти куда угодно.
И он просит: «Не могли бы вы дать мне чапати, одну чапати?» Кто не даст санньяси? Все дают. И людей также обучают этому.
Каждый грихастха, домохозяин, если приходит санньяси, то он сразу же должен принять его с большим уважением; это называется ведическая культура. К санньяси должны обращаться как к детям общества.
И санньяси до сих пор существует: если в деревню приходит санньяси, он получит сотни приглашений: «Свамиджи, пожалуйста, приходите, примите вашу бикшу в моем доме». То есть у него не возникает много трудностей с тем, где достать пищу и где переночевать.
Многие люди дадут ему прибежище. Он не будет брошен. Если на самом деле санньяси путешествует через страну, у него не будет проблем. Из деревни в деревню каждый будет его принимать. Это называется Бахудака.
И затем Паривраджакачарья. Затем, когда он еще дальше возвышается, затем он дает наставления, и с какой стати он должен только есть, не давая что-то взамен? Он чувствует это.
Почему я должен даром принимать пищу от других? Я должен давать что-то. Все знание, которое у меня есть, я буду распространять его. Это называется паривраджакачарья.
И когда человек опытен во всем, и он поднимается над всеми материальными, над материальной скверной, это называется парамахамса. Хамса. Почему хамса означает лебедь? Почему его сравнивают с хамсой?
У хамсы есть квалификация: извлекать суть. Если вы дадите лебедю молоко, смешанное с водой, у него есть определенные методы, он просто извлечет, отделит молоко от воды.
Точно так же хамса означает тот, кто извлекает суть из этого космического мироздания. И что это за суть? Это Кришна. Васудева-сарвам-ити. Все, все проявления, все действия, все это энергия Кришны.
Поэтому Кришна находится в центре, как, например, что это такое? Что представляет собой это материальное космическое мироздание? Это просто Солнце, только и всего. Точно так же существуют миллионы Солнц.
Поэтому Кришна — конечный источник. Кришна — сурья. Сарва-карана-каранам. Причина всех причин. Итак, тот, кто принимает Кришну, он — парамахамса.
Итак, каждый вайшнав, каждый преданный Кришны, чистый преданный Кришны, это парамахамса. Итак, мы учим людей становиться сразу же парамахамсами, сразу же занимать высший уровень санньяси.
И метод простой — просто пение Харе Кришна. Положение парамахамсы. Вайшнав означает парамахамса. Он выше брамана, выше саньясы. Но мы должны быть настоящими вайшнавами.
Чистое преданное служение и литература
Вайшнав означает анукулена-кришна-анушиланам. Анья-абилашита-шунья. У него нет другого желания, нет материального желания. Желает материальное желание. То есть оскверненное желание.
Это не означает, что мы не должны желать служить Кришне. Это желание — настоящее желание. Но все остальные желания, они анья-абилашита-шунья. Ради материального благосостояния это не требуется.
Но если мы можем освободиться от материального желания, всякой склонности к наслаждению плодами, что я делаю что-то, я должен наслаждаться этим. Я должен быть наслаждающимся. Это называется гьяна-карма.
О, я должен пытаться понять Кришну, используя мой плодовитый ум. Почему Кришна объяснил себе? Почему бы вам не попытаться понять его так, как он объяснил о себе? Что за чушь?
Зачем вам дана способность размышлять? Просто чтобы вы обманывали, почему? Кришна говорит: «Я это, я то, я это, я то». В Бхагавад-гите он объясняет все это. Почему бы не понять его так, как он говорит о себе?
Если я говорю, что я из Индии, я родился в Калькутте, у меня пять детей, я раньше был бизнесменом. Зачем тогда выдумывать что-то обо мне? Почему не понять так, как я это объясняю? Какой смысл выдумывать что-то?
Если вы на самом деле хотите знать, кто такой свамиджи, свамиджи говорит, что я был домохозяином, я занимался медициной, у меня пять детей, и то, и это. Этого достаточно.
С какой стати вы должны пытаться узнать, кто такой свамиджи, используя какие-то выдумки? Точно так же эти негодяи, они пытаются понять Кришну, изощряясь в умственных размышлениях. Нет. Нет необходимости в этом.
Итак, уровень парамахамсы. Шридхара Свами говорит. Хамса-джата, джатайо означает великие мудрецы, святые, хамса-джатайо, ятра-ятра на ниромантика-арчита.
например, наши ученики, люди в сознании Кришны, если ученика приглашают, ему говорят: «Пойдем посмотрим фильм в кинотеатре», нет, он никогда не пойдет. Он никогда не пойдет, потому что он стал хамсой.
Он не ворона, чтобы ходить в такие места. В какой стати? А что там такого? Итак, хамса. Здесь говорится: «Тад ваясам тиртхам ушанти манаса». Они отвергают. Отвергают. «Ушанти манаса на ятра хамса». На раманте ашик-шая.
Как-то произошел случай один в моей жизни. Конечно, я на время был домохозяином.
Один мой друг собирался в кино со своей семьей, и он увидел меня, я был на улице, и он сразу же остановил свою машину и попросил меня: «Поедем, мы едем в кино». Я отказался.
Он сказал: «Даже если ты мне дашь тысячу долларов, тем не менее я не пойду в кинотеатр». Но он насильно потащил меня. Он потащил меня в этот кинотеатр, хотя я и не вошел в него. Я вернулся назад.
Потому что для меня это было безвкусно. Когда человек полностью освобождается от всех этих материальных желаний, даже если вы предлагаете ему какую-то взятку, он не примет — такова проверка: «На ятра хамса на раманти».
Потому что его ум занят более великими вещами. «Ушикшая браман». «Ушикшая» означает «Брахман».
Шридхара Свами объясняет, как, например, лебеди, они черпают наслаждение в Манаса-сароваре, в месте, где течет прозрачная вода, где растут лилии, где чудесный сад. Они наслаждаются в таком месте.
Вы можете наблюдать лебедей, которые собираются рядом с лотосами. Они ныряют туда, они запутываются в стеблях, и они черпают наслаждение в этом. Всегда находиться в окружении лотосов.
Они не подобны воронам, которые наслаждаются, копошась в мусоре. Что-то можно найти в мусоре, все это выброшено, какие-то остатки, но вороны прилетают туда, они что-то вытягивают оттуда. Находят там что-то.
Это естественное различие между воронами и лебедями. Точно так же существует различие между человеком в сознании Кришны и обычным человеком. Обычный человек сравнивается с воронами.
Человек, полностью в сознании Кришны, подобен лебедям или уткам. Затем он говорит: «тад-ваг-висарга». патис лука...» Аватта-ватта пи... С С другой стороны, эти книги написаны очень хорошо, метафорично, поэзия есть
все, но нет, они не прославляют Бога. И их сравнивают опять же с тем же местом, где собираются вороны. Но с другой стороны, другая литература. Что это за литература?
Литература представлена людям для чтения, которая может быть с грамматической точки зрения написана неправильно, но поскольку она прославляет Бога, она может произвести революцию, она может очистить все человеческое общество.
Мой Гуру Махарадж, когда он выбирал статьи для того, чтобы опубликовать их в «Гармонисте», если он видел просто, что автор несколько раз употреблял слово Кришна, Господь Чайтанья, он говорил: «Хорошо, хорошо, опечатайте».
Пойдет. Если автор много раз употреблял Кришна и Чайтанья, то он говорил, что пойдет. Точно так же.
Даже если мы печатаем наш журнал «Назад к Богу» или какие-то другие книги на не совсем правильном языке, это не важно, потому что эти книги, эта литература прославляет Бога, и Нарада как раз это и рекомендует.
«тад-ваг-висарга джанатагха-виплавам». «Джанатагха». «Агха» означает грехи.
Если человек читает одну строчку из этих книг, хотя может быть она написана с ошибками, но если он просто слушает, что там есть Кришна, тогда его греховное действие сводится до нуля.
«тад-ваг-висарга джанатагха-виплавам, ясмин прати-шлокам». абаддхавати апи. «Ананта» означает безграничные. Его имя, его слава, его качества описываются там: «наман-анантасья яшо ’нкитани».
Если эти книги прославляют Господа, даже если они написаны с ошибками, тогда «шринванти гаянти гринанти садхавах», как, например, мой Гуру Махарадж, садху, святой человек, он сразу же одобрял. Да, пойдет. Все хорошо.
Потому что это прославляет Бога. Конечно, люди могут не понять этого, но это стандарт, стандарт, который дан Нарадой. Вы пишете что-то, но вы должны делать это с целью прославить Верховного.
Тогда ваша литература — это чистая литература.
И неважно, как бы замечательно, литературно, метафорически или с поэтической точки зрения, как бы замечательно вы ни писали книги, но если они не имеют ничего общего с Богом или Кришной, это «вайаса-тиртхам», место паломничества ворон.
Такова версия Нарады Муни. Мы должны принимать это во внимание. Одно из качеств вайшнава — это поэтичность. Каждый должен быть поэтичным. Но эта поэтичность... Этот язык поэзии нужно использовать для прославления Бога.
Если мы пытаемся понять всё в связи с Кришной, тогда мы понимаем реальность, вастава, Реальность. Если мы просто изучаем что-то без Кришны, это не настоящее знание.
На самом деле Кришна является изначальной причиной всего, сарва-карана-каранам. Итак, до тех пор, пока мы не придем к осознанию Кришны, любое понимание, любое знание несовершенно.