Даже Вишну служит Кришне
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Бомбей · 1975
Главы
Природа Господа Баларамы и Санкаршаны
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 3, глава 26, текст 25, прочитанная его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 2 января 1975 года в Бомбее.
Троякая аханкара — источник грубых элементов, чувств и ума, не отлична от них самих, ибо служит их причиной. Аханкару называют Санкаршаной, который является никем иным, как тысячеголовым Господом Анантой.
Saṅkarṣaṇākhyaṁ puruṣaṁ bhūtendriya-manomayam. So this is a quadruple экспансии. Это описание четверичной экспансии Верховной Личности Бога. Как распространяется Ананта-рупа Кришны — вот это начало этого описания.
Первой экспансией является Баларама, Баладева. В Упанишадах говорится: Атма, Верховная душа, не может быть постигнута без благословения Баларамы.
Иногда неверно считают, что без физической силы никто не сможет достичь Верховную Личность Бога. Но это не так.
«Бала-хинена» означает: тот, кто не был облагодетельствован Баларамой или Нитьянандой, не может преуспеть в понимании Верховной Личности Бога. Вот подлинный смысл этого: «Бала-хинена» — без милости Баларамы.
Баларама есть гуру-таттва, и Баларама присутствует в эту эпоху как Нитьянанда. Так, «Бала-хинена лабхья» не означает «без физической силы». Нужно обрести благорасположение Нитьянанды Прабху. Есть такая песня.
Различные категории и формы воплощений
Из Баларамы, через Балараму-Санкаршану, Выходит чатур-вьюха: Васудева, Санкаршана, Анируддха, Прадьюмна. Аспект Верховной Личности Бога, Санкаршана, повелевает бхута-индрия-маномайей, пятью элементами, буддхи.
Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха являются разными управляющими божествами разных функций ума, разума, эго. Ананта — вы увидите изображение Нараяны, возлежащего на Ананте. Ананта-шаяна. Ананта-чатурдаши-врата.
Как есть Нрисимха-чатурдаши, у вайшнавов есть разные праздники явлений и дней ухода вайшнавов или Вишну, авир-бхава, тиробхава, как, например, восход и заход.
Солнце, когда оно заходит, это не означает, что Солнце прекращает существовать. Раньше философы и ученые думали: ночью солнце умирает. Но это не так.
Из нашего ограниченного поля зрения точно так же явление и уход аватар Господа можно сравнить с этим. Они продолжаются, как лошадь, которая бежит, но когда пробегает перед вашей дверью или окном, вы можете видеть ее.
Это не означает, что лошадь перестала бежать. Просто потому, что вы не видите ее. Но точно так же аватары Господа Ананта неисчислимы. И они исходят из Ананты, Кширодакашайи и Кришны.
В «Чайтанья-чаритамрите» есть описание, но возможно описать все воплощения, то, как они проявляются, но в ведических текстах они описываются, особенно в «Чайтанья-чаритамрите»; мы издали нашу «Чайтанья-чаритамриту».
Вы можете прочесть об этом даже. Ананта есть великое множество разного рода аватар. Аватар ману-аватара. Ману — есть пять лакхов. Четыреста тысяч ману, пять лакхов и четыреста тысяч ману-аватара.
Говорится, что аватары постоянно приходят, как волны в океане или волны в реке. Вы не можете их сосчитать.
Перечисляются только самые важные аватары, и мы возносим наши молитвы, например: Матсья-аватара, Курма-аватара, Вараха-аватара, Нрисимха-аватара, Вамана-аватара, а также Парашурама-аватара. Аватара Господа, Будда-аватара,
тоже одна из аватар. Шрила Джайадева Госвами...
Джаядева Госвами, свою молитву десяти главным аватарам: «Мина-шарира джайа джагадиша харе...» «...Кшитир иха випулатаре тиштхати тава приштхе...» «...Кешава дхрита-курма-шарира джайа джагадиша харе».
есть аватара, черепаха — Курма-аватара, Курма-аватара, Буддха-симха.
Кришна как первоисточник всех аватар
Так источником всех этих аватар является Санкаршана. Этот Санкаршана. Кришна является адьям пурана-пуруша. Он источник, в «Бхагавад-гите» сказано. Кришна является аватари, источником всех аватар.
Их ананта, бесчисленное множество аватар, которые постоянно приходят, как волны в реке или в море, но изначальной личностью является Кришна. Итак, «Кришнас ту бхагаван свайам» — все являются моими эманациями.
Итак, если мы просто поклоняемся Кришне, и Кришна также просит об этом: «мам экам», экам», — тогда мы поклоняемся и всем аватарам, всем полубогам. Поклоняясь Кришне, вы можете поклоняться всем аватарам, всем полубогам.
Приводится такой пример: поливать корень дерева. Вы можете лить воду на ветви, на веточки, на цветы, на плоды, либо же это можно сравнить с помещением пищи в желудок: вы тем самым даете энергию всем частям тела.
И точно так же Кришна говорит: лишь предавшись Кришне, вы исполняете свой долг перед всеми остальными воплощениями, полубогами.
Невозможно поклоняться всем аватарам, всем полубогам, всем частям тела Кришны, но лишь предавшись Ему, источнику Санкаршаны, вы можете поклоняться всем. И это легко, это не очень трудно.
Преданное служение и освобождение от кармы
Кришна настолько добр, Он может принять поклонение и служение даже беднейшего из бедных. Если вы хотите стать преданным Господа Кришны, ничто материальное не может вам в этом помешать.
Находясь в любых условиях жизни, Кришна открыт для каждого. Любой может поклоняться. Ни одно сословие или какая-либо религия, какая-либо нация или страна не имеет монополии на Кришну. Нет, Кришна провозглашает.
Сколько бы ни существовало форм жизни, Кришна провозглашает: «Ахам биджа- прадах пита». «Я — изначальный дающий семя отец». Так как Кришна открыт каждому, поклоняясь Кришне, вы поклоняетесь всему.
Если вы склонны поклоняться разным полубогам, разным аватарам, это невозможно. Поэтому, поклоняясь Кришне, вы поклоняетесь всем. И вы уже никому ничего не должны. В действительности у вас много обязанностей, очень много.
Разные полубоги обеспечивают нас разными энергиями. Наша жизнь поддерживается благодаря этому. Каждая часть нашего тела находится под контролем определенного полубога, даже моргание наших глаз подчинено полубогам.
Мы полностью находимся в их власти, поэтому у нас множество обязанностей перед ними. Например, мы находимся во власти правительства, и мы обязаны платить налоги правительству, налоги с прибыли.
И точно так же у нас есть долг перед девотами, перед полубогами, перед риши, перед святыми мудрецами, потому что мы получаем от них знания. Например, Вьясадева, Он дал нам Шримад-Бхагаватам.
Мы читаем, мы получаем знания, совершенное знание. Мы также в долгу перед окружающими нас живыми существами, соседями, соотечественниками и другими. нришу, бхута. Животные тоже. Мы пользуемся служением животных.
Корова дает молоко, верблюд несет поклажу, осел тоже несет наши вещи. Множество животных. И люди в общем, у нас много долгов. Питри, наши предки, династия или семья, в которой мы родились, мы тоже в долгу перед ними.
И предписывается: вы должны стольким живым существам, и вы должны их удовлетворить; например, вы обязаны правительству за то, что оно обеспечивает вас социальными удобствами, и вы должны платить налоги, чтобы исполнять свои обязанности перед законом, перед правительством.
Если вы этого не делаете, то вы нарушаете закон, совершаете преступление. Аналогично мы получаем столько благ от Индры, от Чандры: дождь от Индры, лунный свет от Чандры, от Бога Луны, солнечный свет от Бога Солнца.
Это важно для нас, для нашей жизни, тепло и свет. Итак, мы в долгу, разумеется, мы в долгу перед ними, но если мы находим прибежище Кришны, то мы освобождаемся от всех долгов.
Кришна говорит: если вы не платите налог, заслуживаете наказания, это папа. Точно так же мы обязаны стольким живым существам, полубогам, святым, разумеется, мы обязаны. Мы получаем столько благ от них.
Но если мы предаемся Кришне, Мукунде, шаранам шараньям Мукундам парихритя картум... Все остальные обязанности. Если мы лишь предадимся Кришне, то мы уже не должны ничего. Мы в долгу. И мы должны служить всем им.
Но если вы предаетесь Мукунде, настолько обязанность. Но если мы предаемся Кришне, Кришну также называют Мукундой.
Индивидуальность души и духовное блаженство
Мукунда: «мук» значит «мукти». Освобождение. Ананда. После освобождения вы становитесь ананда-майя-абхьясат. Ваша природа изначально ананда-майя.
Счастье, мы по своей природе ананда-майя, не только Кришна, Бог, но и мы, будучи неотъемлемой частицей, Его ананда неэгоистично, когда Кришна испытывает ананду, Хладини-шакти, когда Он танцует с гопи, когда Он играет с пастушками, когда Он играет, как ребенок, душа дома в любом из этих отношений Кришна — ананда-майя.
Чтобы испытывать эту ананду, наслаждаться этой анандой, Он распространяет Себя во множестве форм: сва-амша, аватара и вибхиннамша, то есть мы, дживы. Чтобы действительно стать ананда-майя, Кришна стал многими.
Не пытайтесь все это аннулировать. Сказать, что все едино. Это не проявление хорошего разума. Философы-майявади хотят стать едиными. Что значит быть едиными? Вы согласны со Всевышним. Вот что значит единство.
Например, мы руководим этим международным обществом. Множество сотрудников. Множество учеников. Но мы одно. Мы едины. Едины в том смысле, что все они исполняют волю своего духовного учителя. В этом они едины.
Они едины означает, они в согласии, а не то, что они все смешались воедино и потеряли свою индивидуальность. Индивидуальность всегда есть, но они едины. Кришна и преданные Кришны.
Преданные лишь пытаются удовлетворить Кришну, а Кришна старается поддерживать своих преданных. Это единство. Не стоит считать, что мы теряем свою индивидуальность. Без индивидуальности нет ананды, если мы сидим вместе.
единство... Есть шутки, разнообразная пища. Это ананда. Разнообразие есть, это ананда, но оно лишь ради одной цели, ради удовлетворения Кришны. Вот в этом единство, а не то, что мы все смешались воедино.
Мы смешались в одной цели. Но мы не можем слиться воедино, потому что мы отдельные энергии, вечно отдельные, вечно. Не стоит считать, что волею случая мы разделились на индивидуумов. Нет, используется это слово: Санатана.
Санатана означает «вечно». Мы вечно являемся отдельной энергией с Санкаршаной, до материального творения разлежит в океане Карана.
Процесс творения и верховенство Кришны
Каранодакашайи Вишну. И затем он в состоянии сна. Из него исходят бесчисленные вселенные. И это источник материального творения. Вот как из духовной реальности исходит материальное творение.
Это объясняется в философии Санкхьи Капиладевы. Пуруша. Это личность, наслаждающийся. Господь есть Пуруша. Личность. Он не безличен. Его энергия — это пракрити. То есть есть пракрити и Пуруша. Это духовный мир.
Это пара-пракрити, а материальный мир — это апара-пракрити. Но Пуруша всегда есть. Пуруша всегда Пуруша. И мы — пограничная пракрити. Мы также пракрити. Итак, только один Пуруша, Ишвара, наслаждающийся властелин, — он Кришна.
Все остальные, даже воплощения, полубоги, мы все — подчиненные Кришны, говорит про нас, даже экспансии Кришны, Вишну-таттвы, они тоже служат Кришне. Кришна настолько велик.
Поэтому Кришна в Бхагавад-гите говорит, что Господь Шива, полубоги — никто не превосходит Кришну, асамордхва. То есть никто не равен ему, никто не превосходит его.
Поэтому все ниже его, поэтому в Чайтанья-чаритамрите описывается экале ишвара кришна, ара саба бхритья. По желанию Кришны. Кришна — изначальный Господь, и он также источник.
Санкаршана является источником Пуруша- аватар, Маха-Вишну. Маха-Вишну-аватара является источником этих вселенных. Если вы постараетесь отыскать изначальную причину, причину всех причин, то вы придете к Кришне.
К причине всех причин. Хочешь прочитать следующий стих? Есть время? Нет, давайте закончим. Да, да, еще давайте.