Не подражайте Харидасу Тхакуру
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Вриндаван · 1976
Главы
Метод бхакти и познание Кришны
Лекция по Шримад-Бхагаватам. Песнь 7, глава 9, текст 47. Прочитана его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 2 апреля 1976 года во Вриндаване.
12, 9, рня, прадму. А Криш 1-7, $10, Йам пампати, Да треса да и баданаму на сте... ... ', , , на моте, ... Встреча, рупенеса, . ...-1 1-я да-па. ... 4 48 8 48, 20, 10, , Евмидасу Наса, ...-пас-анта, сам-трабишакетвам, Йонни Басса
100%, 9. Обладая истинным знанием, подчёркнутым извне, человек может узреть, что все причины и следствия в материальном мире связаны с Господом, ибо весь этот мир — энергия Верховной Личности Бога.
О Господь, и причина, и следствие суть не что иное, как проявление Твоих энергий.
Мудрец, постигший природу причины и следствия, способен видеть, как огонь незримо присутствует в дереве; точно так же человек, посвятивший себя преданному служению, и в причине, и в следствии ясно видит Тебя. .
В этой книге «бичинкаты» значится «вичинаты». Итак, слово «йогена» в этом стихе очень важное. «Йогена» означает посредством, посредством, при помощи.
Итак, как сказано в Бхагавад-гите, Кришна говорит, что только при помощи преданного служения можно постичь Меня. Итак, здесь слово «йогена» иначе понимать нельзя.
Если человек говорит «гьяна-йогена», «карма-йогена», «хатха- йогена», «дьяна-йогена» — есть много систем йоги. Обычно люди так говорят в наше время. Любые средства позволяют вам постичь Абсолютную Истину. Ятамат татапат.
У вас может быть свой путь или своя йога, и вы можете постичь Бога. Но это невозможно. Кришна сам говорит: «Бхактйа мам абхиджанати, а в другом месте бхактйа экайа» — только путём преданного служения.
И практически мы видим: есть много гьяни, дхьяна-йога и карми — у них нет ясного понимания абсолютной истины. Даже во многих других религиозных системах у них есть какое-то представление о Боге, но нет ясного понимания.
Однако в бхакти-йоге вы можете понять непосредственно Верховную Личность Бога — Кришну. Кришна...
Природа воплощений и имен Бога
«Кришнас ту Бхагаван Свайям». Есть много экспансий Бога. У него много форм. Но эта форма, которая известна нам как Кришна, — это изначальная, изначальная форма. Кришна — это изначальная форма.
Об этом говорится в «Бхагавад-гите». Кришна говорит: «Хотя у меня много форм, но изначальная высшая форма — это Кришна».
Но это не означает, что другие формы Кришны — не придуманные нами формы, а описанные в шастре, — у Кришны много имён: Рама, Говинда, Нрисимха, Вараха. Рама, Нрисимха, Вараха. У него много форм. Рама тоже экспансия Кришны.
Итак, мы не должны считать, что эти формы менее могущественны, чем Кришна. Это не так. Но Кришна есть изначальная форма.
В шастре приводится пример, например, свечи. Есть тысячи свечей, и одну из них мы зажигаем, затем от неё вторую, третью, четвёртую. Итак, вы можете зажечь миллионы. И каждая свеча одинаково сильно горит. В этом нет сомнений.
Экспансии Кришны. Они называются Вишну-таттвой. Вишну-таттва одна, но тем не менее, как в этом примере со свечой. Одна первая свеча — это Кришна. Таков вывод; иногда возникает спор.
Вы не поклоняетесь Господу Рамачандре, или вы сначала не поёте в первую очередь имя Рамачандры. Это всё материальные соображения. Повторяете ли вы «Хари Рама» в начале или «Хари Кришна»? Разницы нет.
Если хотите, можете начинать с Харирама. Если хотите, это вопрос для неофитов. Вы не повторяете Харирама сначала. Дискриминация. Мы не дискриминируем. Мы относимся равно. Но мне нравится форма Кришны.
Хануман Чандра любит форму Рамы, но это не означает, что любая форма, которая вам нравится, — это Бог. Нет. Вы должны двигаться, действовать согласно указаниям шастры: рама-ади муртиш. Форма Вишну.
Об этом говорится в Шримад-Бхагаватам. Вы должны принять указания великих учителей. Санатана Госвами спросил у Чайтаньи Махапрабху, как нам понять воплощение Бога.
Чайтанья Махапрабху ответил: ты поймёшь это, опираясь на шастру, не придумывая свои воплощения Бога. Это непозволительно. И тогда Санатана Госвами захотел сказать, что Чайтанья Махапрабху является таким воплощением.
Потому что в Шримад-Бхагаватам говорится — не только в Шримад-Бхагаватам, но во многих других текстах: Махабхарате, Упанишадах, Махапуруша, Махапуруша, Махапрабху. Ванде Махапуруша. Это применимо к Господу Рамачандре.
Эта шлока (20.4) применима и к Рамачандре, и к Чайтанье Махапрабху. Вишну всегда Махапуруша. Поэтому иногда Парикшита Махараджа называют Махапаурушикой, потому что он преданный Махапуруши.
Иногда так к нему обращаются — Махапаурушика.
Миссия Господа Чайтаньи в современности
Итак, по указанию шастры, особенно в Шримад-Бхагаватам, описывается приход Чайтаньи Махапрабху: кришна-варнам твиша акришна. Это самый важный стих, указывающий на Чайтанью Махапрабху, о том, что он Кришна.
Кришна-варнам — он из той же категории. Другое значение. Кришна-варнайти — воплощение Кришны, которое всегда описывает Кришну или воспевает Хари- Кришна. Но твиша акришна.
По своей внешности, по цвету своей кожи, он акришна — он не тёмный. Могут быть другие цвета. Какой из них мне взять? Думала.
Об этом также говорится в шастре: составляя гороскоп для Кришны, Гаргамуни сказал: «шуклa-ракта-питам, идaним кришна-там».
Нанда Махарадж, твой сын, этот ребёнок, сейчас явился как Кришна тёмного цвета, и дaнем кришна-там гота. Иными словами, этот самый ребёнок являлся в другие эпохи.
Иногда он являлся в белом цвете, белого цвета; иногда он был красного цвета, иногда жёлтого. И вот этот жёлтый цвет относится к Чайтанье Махапрабху — золотистый цвет.
Это также подтверждается. Если кто-то говорит: он Кришна, почему он не тёмного цвета? Нет, он является как криша-преданный Кришной, золотистый от света. Поэтому мы говорим: Золотая Аватара.
Итак, «кришна-варнам крита-акришна, санга-упангастра-паршадам». Он является со своими спутниками — санга, упанга, части и части частей: Адвайта Прабху, Нитьянанда Прабху. Нитьянанда Прабху является его прямой частью.
Адвайта Прабху является частью части. Астра. И астра. У Чайтаньи Махапрабху также есть его астра, его оружие. «А, паритранайа садхунам бинаша». Что это за астра?
Это движение Харе Кришна тоже является астрой Кришны, чтобы убивать демонов. Не при помощи меча, но это всё же астра — оно убивает демонов, но по-другому: убиваются демонические привычки, демонические тенденции.
Мы все можем понять, каким образом это движение Харе Кришна убивает наши демонические действия? Это астра, тоже астра, но используют его по-другому.
Потому что в эту эпоху люди настолько падшие — манда, манда-бхагья, манда-бхагйа — и поэтому нельзя по отношению к ним использовать реальное оружие — астру. Они уже мертвы.
Поэтому необходимо использовать другую астру, чтобы пробудить их к жизни. И это Маха-мантра астра — Харе Кришна. В противном случае они уже мёртвые. Это всё равно что бить мёртвую лошадь. Лошадь уже мёртвая.
Какой смысл её хлестать? Она уже мертва. Есть большие великие демоны, Хираньякашипу. Вот в его случае требовалось его убить. Господь убил его своими ногтями.
Он явился как свирепый лев, но эти крошечные демоны — нет необходимости использовать когти или мечи. Их нужно просто пробудить сознанием Кришны, воспеванием Хари Кришна.
И Прахлад Махарадж говорит: вам не понять — в эту эпоху, в последней шлоке он говорит, что тут аповарга, садхана, бхакти, рахо, сама.
Практика активного преданного служения
Истинное дело — это апаварга. Я уже говорил о паварге вчера. Сплошные страдания. Материальная жизнь означает просто страдания. Па-ба-ба-ба-ма. Я объяснял каждую букву алфавита. Сплошные страдания.
Человеческая жизнь — это возможность свести к нулю эти страдания. Вот что значит апаварга. «А» значит свести к нулю. Превратить жизнь паварга в апаваргу. В шастре рекомендуется десять методов. Я уже объяснял.
Мауна, шрута, тапа. Это необходимо. Это всё не прямые пути. Вам не понять.
Есть много тапасви во Вриндаване — вы увидите многих преданных, они живут в очень уединённых местах, но моему Гуру Махараджу не нравился этот путь уединения. Мы много раз говорили об этом.
Иногда вы, если вы садитесь в уединённом месте, подражая Харидасу Тхакуру, то затем вы начинаете жаловаться: меня тут беспокоит какой-то африканский юноша. Так бывало, и он испытывал беспокойство.
Эти беспокойства неизбежны, потому что ваш ум не под контролем.
Если вы сядете, чтобы снискать себе какую-то репутацию великого преданного: «Я могу жить в уединённом месте и повторять Хари Кришна, как Харидас Тхакур» — это обман. Это обман. Вы не можете так поступать.
Вы не можете подражать Харидасу Тхакуру. К Харидасу Тхакуру посреди ночи пришла красивая юная проститутка и предложила свое тело. Он был молодым человеком.
Он просто сказал: «Очень хорошее предложение. Садись. Дай-ка мне закончить своё повторение Харе Кришна». Не смейтесь, это серьезно. Вы не способны на это. Я не способен. Это невозможно. Мы не должны подражать Харидасу Такуру.
Мой Гуру Махарадж говорил, мой Гуру Махарадж говорил: это лишь мои домыслы, если я думаю, что я так могу, я могу жить в уединении. Нет, вы не можете, потому что ваш ум не обучен.
Это для тех, кто достиг высочайшей стадии совершенства, когда в любом месте человек может сесть и повторять Харе Кришну, быть счастливым; на обычных уровнях это невозможно.
Поэтому мой Гуру Махарадж критиковал манотами и кишора-вайшнава. Потому что это всё просто фантазии. Поэтому он отчитывает свой ум.
«Мой дорогой ум, ты стал вайшнавом. Сидеть в уединении, повторять Харе Кришна — ты делаешь это лишь ради дешёвой репутации, ради того, чтобы обманывать людей». Так он и говорил. Так что не пытайтесь делать это.
Всегда будьте активны в деятельности ради Кришны. Мы в нашем движении сознания Кришны занимаем каждого из вас активным служением.
Мы не рекомендуем: «Ты стал таким продвинутым, сейчас получил посвящение, можешь сесть в одном месте и повторять Харе Кришна». Это невозможно.
Поэтому, хотя рекомендуется находиться в уединённом месте, но в эту эпоху это невозможно. Мы всегда должны быть заняты активным служением. Тогда, так или иначе, наш ум будет занят лотосными стопами Кришны.
Требуется деятельность. Са ваи манах Кришна. К примеру, Махараджа Амбариша был государственным деятелем, императором, тем не менее он сосредоточил свой ум на лотосных стопах Кришны. Вот что мы должны практиковать.
Абхьяса-йога юктена.
Проповедь и духовное видение мира
Если вы что-то делаете, допустим, вы распространяете книги. В чём смысл? Это книги Кришны. Их нужно распространять. Вы помните о Кришне? При этом.
В то же время, поскольку это книги Кришны, если кто-то покупает их, если он платит что-то, он посмотрит на это, тут что за чепуха написана? Ну-ка, дай-ка посмотрю.
Он что-то поймёт, если он прочтёт хотя бы строчку, он в сто раз продвинется к сознанию Кришны. В этом смысл. И это проповедь. Обыватель ничего не знает. Образумите. Точно так же Кришна повсюду.
Возьмите любую древесину, в ней есть огонь, вне всякого сомнения. Кришна повсюду, но Сарвам Утихива Сваям Спротив. Если вы займёте себя служением, вы увидите огонь. Кришна повсюду.
Вот этой стадии мы хотим. Когда, что бы вы ни увидели, вы увидите Кришну. Вот микрофон. Вот, громко говорите. Где Кришна? Здесь Кришна. Потому что мы говорим о Кришне через этот микрофон, и он присутствует в нём.
Так мы должны практиковать бхакти-йогу согласно указаниям великих учителей, и вы осознаете Кришну, тогда причина и следствие — Сарва-карана-карана — всё будет открыто вам. И каждое мгновение вы будете видеть Кришну.
До тех пор, пока мы не дойдём до этого уровня, мы не должны подражать таким душам, как Харидас Тхакур и другие. Мы должны ждать этого. Это высший уровень.
Но мы должны практиковать и трудиться активно ради постижения Кришны. И в этом состоит движение сознания Кришны. Спасибо вам большое.