The Sanctity of the Holy Name
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Вриндаван · 1975
Главы
Могущество святого имени и Вишну-таттва
Лекция по Шримад-Бхагаватам, шестая песня, вторая глава, седьмой текст, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Шрилой Прабхупадой, записанная 10 сентября 1975 года во Вриндаване, Индия.
Итак, слуги Господа Вишну, вишнудуты, утверждают: этот человек, хотя и является великим грешником, сейчас полностью очистился от всех греховных реакций. Сейчас он чист. Почему он очистился? Яд-виджаджахара.
Он произнес имя Нараяна. Он не произнес это имя искусственно. Он сделал это автоматически. «Виваша нама». Он произнес святое имя, «свасти-аянам» — воспевание святого имени Господа приносит все самое благоприятное.
Итак, это имя Хари. Иногда майавади утверждают, что любое имя, либо имя Хари, либо имя другого полубога — что они равны. Нет, это не так, это нама-апарадха.
Если человек считает, что святое имя Господа Хари приравнивается к именам других полубогов, это нама-апарадха. Это не шуддха-нама. Таким образом, люди сбиты с толку. Но в шастрах об этом не говорится.
В шастрах говорится: харинама. Хари-нама. Святое имя Хари, Кришна, Вишну — Вишну-таттва. Хари означает Вишну-таттва. Таттвы проявляются по-разному, как Вишну-таттва, Вишну-шакти-таттва, джива-таттва, подобным образом.
Итак, шастры говорят: Вишну- таттва. Конечно же, Господь Вишну обладает тысячами имен в соответствии со своей деятельностью. Вишну, Нараяна, Хари, Говинда, Мадхава. Много имен. Итак, любое имя Верховной Личности Бога — Хари.
Превосходство бхакти-йоги над другими методами
Шастра напоминает нам три раза. Как иногда мы хотим подчеркнуть что-то и поэтому говорим: «Делай так, делай так, делай так». Три раза говорим. Поэтому здесь сказано три раза.
Для того чтобы мы не забыли, для того чтобы мы не были сбиты с толку так называемыми майявади, что любое имя работает. Нет. Только Харинама. Три раза. Харинама, Харинама, Харинама эва. И вновь эва. Затем опять три раза.
Вы не можете отклониться от этого процесса. Нет другого альтернативного процесса. Вы не можете сказать, что я получу освобождение с помощью вот того процесса или этого процесса. Нет.
Так как сейчас кали-юга, любой другой процесс не приведет вас к успеху. Можете принять какой-то процесс, но в конечном итоге будет работать только один процесс — процесс бхакти-йоги.
Вы можете трудиться в рамках карма-йоги. Вы можете трудиться в рамках дхьяна-йоги. Вы можете совершать хатха-йогу. Существуют разные йоги. Йога означает связь с Верховным. Йога означает связь. А-йога означает отвлечение.
Мы знаем. Каждый человек, который знает математику, йогу: йога означает, что вы прибавляете, а убавление означает ви-йога. Итак, в настоящее время в нашем обусловленном состоянии мы разлучены. Не то чтобы прямо разлучены.
Но мы забыли Бога. Мы забыли свои взаимоотношения с Верховным Господом. Итак, мы должны вновь связаться с Ним. Это называется йога. Потому что сейчас так или иначе мы не связаны с Ним и должны связаться с Ним вновь.
Любая система йоги означает усилия, когда мы пытаемся связать свои взаимоотношения с Верховным Господом. Это называется йога. Итак, когда кто-то пытается сделать эту связь — карма-йога,
кто-то пытается обрести эту связь с помощью дхьяна-йоги. Кто-то пытается с помощью хатха-йоги. Но истинная цель жизни — в бхакти-йоге. Это подобно тому, как существуют разные ступени.
Вначале есть первая ступень, затем вторая ступень, третья ступень, затем четвертая ступень. Но конечной целью является ступень бхакти-йоги. Вы не можете понять Бога, Кришна, с помощью любой другой йоги.
Это может быть какая-нибудь предварительная ступень, но в конечном итоге вы должны прийти на уровень бхакти-йоги.
Поэтому в «Бхагавад-гите» сказано: бахунам джанманам анте — после многих-многих рождений и попыток выполнять систему йоги.
Джнанаван, тот, кто на самом деле практикует джнана-йогу или мистическую йогу, становится на путь бхакти-йоги. Бахунам джанманам анте джнанаван мам прападьяте. Прапад... Прападьяте. Это бхакти-йога.
Здесь все же ясно объясняется, что такое прапатти: васудевах сарвам ити са махатма су-дурлабхах — когда человек приходит к этому пониманию, что Васудева, Кришна, — это все. «Я предаюсь Кришне». Кришна лично нас склоняет.
Кришна настолько добр, что он говорит: сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа. Но мы не принимаем. Мы считаем, что Кришна слишком многого требует.
Но на самом деле это конечная цель, потому что вы должны предаться Кришне. Это высшее совершенство. Итак, этот вывод: «Я хочу предаться Кришне». Кришна меня просит об этом.
Кришна — Верховная Личность Бога, конечная абсолютная истина. Он просит меня предаться. Почему же я откладываю? Позвольте мне предаться. Это разум, джнанаван. Итак, разумные люди, они сразу же примут этот процесс. И там...
Милость Господа и очищение от грехов
Это истинная шраддха. Вера. Что такое вера? Шраддха-шабде вишваса. Вера означает сильная вера, не мерцающая вера. Вишвас означает уверовать. Что такое вишваса? Шраддха-шабде вишваса, судридха нишчая.
Очень сильная вера и уверенность. Вы должны быть уверены, потому что Кришна, Верховная Личность Бога, говорит: «Ты должен предаться Мне». И: «Я защищу тебя от всех греховных реакций».
Он уверяет нас, почему же мы сомневаемся? Потому что мы сомневаемся в Кришне. В этом наш недостаток. Но Кришна говорит. Сомнение означает: «Может быть, а может быть, нет». Это называется сомнение.
Но Кришна во многих местах говорит: «асамшая». «Не сомневайся в том, что Я говорю, просто прими». «Ман-мана бхава мад-бхакто». «Мад-яджи мам намаскуру, мам эваишьяси асамшаям». Просто делай это. Без сомнений.
Просто будь уверен. И ты придешь ко Мне. В другом месте Кришна говорит: «майьясакта-мана партха», «йогам юнджан мад-ашрайа, асамшаям». Вновь Он говорит: «асамшаям». «Асамшаям самаграм мам ятха джнясяси тач чхрину».
И в этом наша неудачливость, что мы сомневаемся в Кришне. Это признак нашей неудачливости. Иначе для того, чтобы получить освобождение, вернуться домой, обратно к Богу, это очень легко.
В том случае, если мы принимаем версию Кришны такую, как она есть. Это очень легко. Кришна, когда приходит, Он приходит для того, чтобы наделить падшую душу Своей милостью.
И Он очень ясно говорит: «маттах паратарам наньят кинчид асти дхананджая», «нет более высшей истины, чем Я». Но мы не верим. И в этом проявление нашей неудачливости.
Но этот человек, хотя он не знает, что он делал, тем не менее, он с большой верой воспевал. «Виваша». «Виваша» означает: «не колеблясь». «Виваша». «Виваша» также означает, что он был вынужден.
Он был вынужден воспевать, и «анантья-прана». Если вы воспеваете без совершения оскорблений святое имя Господа, тогда вы становитесь освобожденными. И в этом смысл «Аджамила-упакхьянам»: «аям хи крита-нишкаша».
«Нишкаша» означает: «искупление». Если вы совершаете какой-нибудь грех, то вы должны совершить процесс искупления, а иначе вам придется получить реакцию в вашей греховной жизни, в следующей жизни.
Поэтому в соответствии с ведической системой есть праяшчитта. Праяшчитта — это тоже очень сложно, потому что в наше время никто не совершает праяшчитту.
И даже если человек способен совершить праяшчитту, есть большая вероятность, что он вновь упадет, до тех пор, конечно же, пока человек не очистил свое сознание, сознание Кришны.
До тех пор, пока человек не стал сознающим Кришну, у него есть большие шансы упасть. Итак, в любом случае, Аджамила является крита-нирвеша.
Вишнудуты рассказали об этом Ямадутам, что вы не можете прикасаться к нему больше. Сейчас он уже очистился. Крита-нирвеша. Крита-нирвеша. Затем следующий вопрос. Ямадуты могут сказать:
«А каким образом он стал крита-нирвешей? Он же был настолько великим грешником, нет даже пределов греховной деятельности, которую он совершил. Как же он смог немедленно очиститься?» Поэтому здесь сказано: джанма-коти.
Амаса-мапи. Амаса-мапи. Не только греховная реакция в течение одной жизни, но множество тысяч реакций за тысячи будущих жизней — все это было очищено.
Из шастр мы можем понять, что кроры, миллионы раз нам иногда приходится принимать рождения. Поэтому говорится: джанма-коти. Не только одно рождение, два рождения или пять рождений.
До тех пор, пока мы не становимся сознающими Кришну, мы будем продолжать рождаться и умирать в круговороте рождений и смертей. Поэтому сказано: джанма-коти. Мы проходим через множество различных форм жизни.
Цели и блага движения сознания Кришны
И мы создаем семью. И затем думаем: «Я — член этой семьи». А как насчет моих предыдущих семей? Потому что джанма-коти: в каждом рождении у меня есть своя семья. В каждом рождении у меня есть мать, отец, члены моей семьи.
Итак, о какой семье я должен быть особенным образом обеспокоенным? Но это наше невежество. Мы заинтересовываемся определенной семьей, частью которой являемся сейчас.
Но мы не знаем, что в прошлом нам пришлось рождаться во многих сотнях и миллионах семей. Итак, какой же семье мы принадлежим?
И вновь, если мы не исправим себя в настоящее время, то тогда нам придется рождаться во многих миллионах семей, пока мы не придем к этому пониманию: «Васудева-сарвам-ити, са махатма судурлабха». Итак, Васудева-сарвам-ити.
Поэтому мы выполняем наставление Шри Чайтаньи Махапрабху. Когда люди принимают сознание Кришны, это означает, что мы им проповедуем. «Васудева сарвам ити».
Нет никакого компромисса, только Васудева, Кришна, «Ом намо бхагавате». В этом смысл движения сознания Кришны. Если люди смогут принять это движение без колебаний, как Кришна говорит: «Ма шучах», не беспокойтесь.
Кришна говорит, даже если сентиментально человек примет сознание Кришны, просто поверит в слова Кришны. Просто сентиментально. Тем не менее, он получит благо.
«Тяктва сва-дхарман чарана-мбуджам харе» — сказано, что даже если сентиментально человек примет сознание Кришны, все занимаются своими предписанными обязанностями. Брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.
У всех есть свои обязанности. Но Кришна говорит: нет необходимости выполнять все эти виды обязанностей. Просто предайся Мне, Кришна говорит.
Если кто-то просто на сентиментальном уровне думает: «Просто предавшись Кришне, я буду совершенен». Почему бы не принять? Я лучше оставлю свои так называемые религиозные принципы. И это подтверждается в «Бхагаватам».
Человек оставляет, подобно тому как европейцы и американские парни, они раньше принадлежали к еврейской религии или к христианской религии, но из-за своей прошлой благочестивой деятельности, просто на основе каких-то они все это оставили, но сейчас они стали сознающими Кришну, и они совершенны.
Вы можете сказать: «Но некоторые из них являются падшими людьми». Но шастры говорят: даже если человек упал, что в этом дурного? А другой человек, который не принял сознание Кришны, не является падшим.
Но в чем тогда его благо? Даже если он не упал и он придерживается религиозных принципов, тем не менее он ничего не получает.
Но человек, который принял сознание Кришны сентиментально, а затем упал, он на самом деле получает гораздо больше блага. Именно из-за того, что он принял сознательно сознание Кришны. И он привязался к Кришне.
Вечные гарантии на пути преданного служения
Это называется агьята-сукрити. Поэтому во всех обстоятельствах мы должны принимать наставление Кришны, который говорит: «сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа». И тогда обязательно мы получим благо.
Так нет разницы, продвинут человек или нет. Конечно, все должны пытаться продвигаться изо всех сил, продвигаться в сознании Кришны.
Но даже если случайно кто-то падет, «сва-дхарма-чаранам-амбуджам харер бхаджан-пакво яди тато 'падхет татах». сва-дхармам чаранамбуджам харер бхаджанн апакво 'тха патет тато яди, ятра ква ва...
Бхаджан означает совершение преданного служения. Постепенно тогда человек будет сильным. Но если он падает, даже если он не созрел, баджан-апакву, Шастра говорит, ну и что в этом плохого? говорит, ну и что в этом плохого?
Никакой потери нет. Потому что он начал свой путь преданного служения.
И даже если он в определенный момент остановился, случайно, тем не менее, он ничего не теряет, он не теряет, потому что он получит возможность совершать преданное служение в следующей человеческой форме жизни.
Об этом говорится в Бхагавад-гите. «шучинам шриматам гехе», Йога Брашта Санжаиати. Даже если человек упал, тем не менее, он получит возможность рождения
в человеческом теле, шучинам шриматам гехе, в семье брахмана, первоклассного брахмана, шучинам. Шучи означает очень чистый. Или шримата. В семье очень богатого человека. Богатого вайшьи. Обычно вайшьи очень богатые.
Итак, он получит возможность либо родиться в очень хорошей семье брахмана, либо вайшьи. Как правило, вайшьи становятся преданными. Поэтому он получает возможность принять рождение в замечательной семье.
И если он достаточно удачлив, если он находится под руководством, то он вновь начинает свое сознание Кришны. С того момента, на котором он остановился, поэтому он не является тем, кто что-то теряет, в проигрыше.
Но другие люди, которые не принимают сознание Кришны, они могут отклониться от своих путей, и нет гарантии того, кем они будут в следующем рождении. Кришна не гарантирует. Кришна говорит: «тйактва дехам пунар джанма».
Кришна также говорит: «дехино 'смин йатха дехе каумарам йауванам джара, татха дехантара-праптир». Дехантара-праптир, он получит следующее тело, но какого рода тело он получит? Никто не уверен в этом.
Он, может быть, станет полубогом или станет собакой — вся ответственность со своей кармой. Но это человек, преданный Кришне. Даже если он падет, он примет следующее благоприятное рождение. Есть гарантия.
Шучинам шриматам гехе. Он примет рождение в очень богатой семье или в очень чистой семье. Это гарантия. Но для других людей нет гарантии. Они могут родиться в любой форме в рамках 8 миллионов 400 тысяч форм жизни.
И нет гарантии. Поэтому наша просьба такая. Так или иначе, станьте сознающими Кришну. Даже если вы уйдете, не созрев, тем не менее, вы ничего не потеряете. Это моя просьба. Спасибо вам большое.