Кто может принять санньясу. Самообман. Об отречении и чтении

Квалификация и мотивы принятия отречения

0:00Беседа на утренней прогулке с его Божественной Милостью. 26 февраля 1976 года в Майапуре. Когда у него нет больше желания материальных наслаждений, тогда он достоин саньясы.

0:28Любой, кто думает: «О, эта машина очень хорошая, эта женщина очень красивая», — не должен даже думать о принятии саньясы. Такие желания наиболее отвратительны, хуже, чем принимать яд.

1:10Если человек совершает самоубийство, приняв яд, — нет ничего отвратительнее, потому что он становится призраком. Таково наказание для тех, кто совершает самоубийство: они становятся призраками.

1:29Или если человек неожиданно погибает и у него масса желаний, он становится призраком. Поэтому — виша-бхакшана. Если человек, приняв яд, умирает скоропостижно — нет ничего отвратительнее. Или он совершает самоубийство.

2:00Даже согласно материальным законам, попытка совершить самоубийство наказуема, уголовно наказуема. Вы знаете об этом? Да. Это уголовно наказуемое деяние. (Говорит на бенгали.)

2:18Если вы принимаете саньясу, как, например, очень много саньяси, которые только делают, что наполняют свой живот. Куда бы вы ни пошли, вам дают какую-то милостыню.

2:31Но за пределами Индии кому какое дело до саньяси, — так зачем вам гореть желанием принять саньясу и обманывать себя? Вы не можете обмануть других, но вы обманете себя.

2:57Харидайананда, за пределами Индии саньяси будет голодать. Поэтому я не знаю, почему наши ученики так стремятся получить саньясу. По крайней мере, те, кто находится за пределами Индии, все приходят: «Дайте мне саньясу».

3:13В чём смысл? Джаяпатака. Свобода от руководства. Что до него руководству? Они не хотят, чтобы ими распоряжались, как брахмачари. Если они саньяси, они считают, что будут делать всё, что хотят.

3:30Гопал Кришна: они хотят стать лидерами. Что это за лидеры? Если они не могут вести других за собой, что это за лидер? Если вы сбиваете их с толку, какой смысл в принятии лидерского положения? Джаяпатака.

3:53Вот почему эта система, когда брахмачари рекомендуется один год действовать как брахмачари, и он доказывает, что он может хорошо проповедовать.

4:04Это очень хорошая система, иначе любой может просто прийти и выпросить саньясу. Но они не остаются на этом пути.

Суть материальной жизни и предназначение человека

4:16Саньяса означает высший успех, потому что человеческая жизнь предназначена для того, чтобы развить отвращение к этой материальной жизни. Хватит, не надо больше. Материальная жизнь. Что это такое?

4:38Вы получаете тело и наслаждаетесь материей. Ахара, нидра, вы спите по 24 часа. Едите, как слон, занимаетесь сексом, как обезьяна, как эти животные. Вот такова материальная жизнь.

4:52Еда, сон, совокупление, и они всегда чего-то боятся. Такова материальная жизнь. А человеческая жизнь означает освобождение от этих четырёх вещей. Вы больше не боитесь. У вас больше нет секса, вы больше не стремитесь к еде.

5:16Вот это успех. Все посмотрите: воробей утром наслаждается сексом. Такова материальная жизнь. Еда, сон, секс и страх. А духовная жизнь означает освобождение от всего этого нонсенса. Вот это духовная жизнь.

5:53Они не знают, что такое духовная жизнь. Весь мир не знает, что такое духовная жизнь. А вот что это такое: стать свободным от этих четырёх отвратительных вещей. Хридаянанда, они пытаются усиливать эти вещи.

6:12Это означает, что они обманывают себя. Какой смысл принимать саньясу, обманывать себя? Материальная жизнь означает пунах-пунаш-чарвита-чарванам. Снова и снова делать то же самое.

6:38Либо как человек, либо как обезьяна, или как маленький муравей, или как полубог. Но делают они одно и то же. Четыре вещи: еда, сон, секс и страх. В разных масштабах, но делают то же самое.

6:57Поэтому это называется пунах-пунах. Снова и снова. Чарвита-чарванам. Жевание уже пережёванного. Если человек здравомыслящий, он рассуждает.

7:13Этими четырьмя вещами я занимался много жизней, как воробей или как Шакра, или как полубог. И теперь мне дана человеческая форма жизни, я снова этим занимаюсь. Так в чём же благо человеческой формы жизни? Вот это разум.

7:39У меня есть эта ценная жизнь. Я по-прежнему занимаюсь тем же самым, что делают и собаки, и кошки, и воробьи. Так в чём разница между мной и собаками? Это разум. Какое занятие будет лучшим для меня?

8:03Это лучшее занятие есть в сознании Кришны. Тогда его жизнь успешна.

8:11В противном случае, какой смысл — снова становитесь воробьём, снова ждёте миллионы лет, чтобы идти путём эволюции и достичь человеческой формы жизни, — вот что происходит.

8:37Поскольку они не могут совладать с чувствами, они устремляются в самые тёмные области материального существования. Ананда, Шрила Прабхупада, похоже, что в юности желание наслаждаться гораздо сильнее, чем в старости.

9:37Похоже, что в юности желание наслаждаться сильнее, чем в старости. Это глупость. У старика по-прежнему сильны желания, но его инструменты никуда не годятся. Он не может наслаждаться, но желание — оно есть.

9:53Не думайте, что у старика меньше желания, чем у молодого. У него есть желания, но инструменты уже никуда не годятся. Столько разочарования. Нет, он не может пользоваться инструментами для наслаждения. И он разочарован.

10:10Разочарован? Все разочарованы. Молодые или старые, все разочарованы. Он говорит, что желание у старика ожидается, что они будут слабее, потому что он прошёл через жизнь грихастхи.

Проблемы западного общества и культуры

10:30Жизнь грихастхи — это уступка для половой жизни. Вот и всё. В этом нет необходимости. Но те, кто не в состоянии этого избежать, — хорошо. Можете заниматься этим какое-то время, затем становитесь саньяси. Таков процесс.

10:44В этом нет необходимости. В старости, пройдя через эти ступени — брахмачарья, — это образование, человек учится, как положить конец сексуальной жизни, и затем, если человек по-прежнему не в состоянии это сделать... Хорошо.

11:00Вот уступка на 25 лет. Затем оставь эту привычку, затем принимай саньясу. Таков процесс. Человек, который прошёл через эти стадии, ожидается, что он уже не будет это делать.

11:17Но обычно те, кто не обучены, их желание не уменьшается. Вы видите в своей стране, на Западе?

11:26Людям по 75–80 лет, они всё равно ходят по ночным клубам, платят сотни, тысячи долларов. У них уже все возможности исчерпаны, но тем не менее они всё равно ходят. Это называется пунах пунаш чарвита чарванана.

11:46В клубе сын танцует с девушками, и старик отец тоже танцует. Иногда они случайно встречаются там. Такова западная цивилизация: ахара, нидра, бхая, майтхуна. Обжираются, затем все они диабетиками становятся.

12:12У них клуб диабетиков, ассоциация. Что это такое? Диабет — это результат обжорства. Вот и всё.

12:24В старости болезнь становится очень распространённой, потому что вся эта пища превращается, как это называется, в глюкозу, и тогда — диабет. Но начинается с ахары — еды. Этот джентльмен, врач, который дал нам свой анализ.

13:10Очень образованный человек. Нет, нет, из Франции. Профессор, он сказал: «С точки зрения ведического стандарта мы все нецивилизованы. Мы, западные люди, нецивилизованы». Он признал это. Так и есть на самом деле.

13:56Они будут в шоке, когда они это узнают, потому что, например, человек страдает от туберкулёза. Если врач говорит: «Ты заболел туберкулёзом», он будет в шоке. Но факт есть факт.

14:18Они думают, что ведическая культура нецивилизованна. Они так думают, потому что они глупцы и негодяи. Они не знают, в чём ценность жизни. Именитый профессор сказал Свамиджи: «После смерти всему приходит конец, нет души».

14:52Профессор Котовский. Вот их образование. Да, затем они недоумевают, почему их сыновья становятся хиппи и действуют как обезьяны. Хотя они цивилизованы, их сыновья ведут себя как обезьяны.

Путь постепенного отречения через служение

15:39В действительности мы представляем это движение сознания Кришны для того, чтобы сделать западных людей цивилизованными.

15:55Вы должны относиться к этому очень серьёзно и вести себя ответственно; если вы тоже снова станете такими, как вы сможете проповедовать и какой прок в такой проповеди? Сколько времени? Шесть тридцать. Джаяпатака.

16:39Нужно быть устойчивым, чтобы принять санньясу, или нужно принять санньясу, чтобы стать устойчивым? Чтобы стать санньяси, есть три других процесса.

16:51Стать брахмачари, стать грихастхой, стать ванапрастхой, ступень за ступенью. Но если человек способен, он может принять санньясу. Есть эти стадии, эти ступени, но если человек очень компетентен, ему можно дать санньясу.

17:24И эта компетентность также очень проста. Если вы становитесь полностью сознающим Кришну, тогда вы можете тотчас стать компетентным.

17:44Как только вы целиком и полностью посвящаете себя сознанию Кришны, то тотчас вы даже становитесь больше, чем санньяси. Джаяпатака, ваша божественная милость.

18:10Настолько милость его, поскольку люди Запада — у них очень много дурных привычек, которых не существовало в ведические времена среди высших классов. Тем не менее, вы даете все это им.

18:26Часто преданные не принимают это все серьезно. Да. Юкта-тьяги. Юкта-харавихара.

19:04Юкта- наше поле или какое-то другое поле, но пища должна быть — если вы не едите достаточно, как вы сможете работать? Юкта- харавихара, юкта-харавихараси. Мы не стремимся к сухим умозрительным рассуждениям.

19:41Мы люди практичные. Нужно есть достаточно и работать достаточно. Не будьте ленивыми. Но опасность в том, что если вы едите больше, чем достаточно, то вы будете спать слишком много. Поэтому юкта-хара.

20:14Ешьте столько, сколько вам необходимо. Не берите больше и не берите меньше. Это закон природы, как, например, соль.

20:40Вам нужна соль, но если вы положите больше, блюдо станет испорченным, если же вы положите меньше, блюдо тоже бесполезно. Если это овощи, если пересолите, то их нельзя будет есть. Если же меньше, то их тоже нельзя есть.

21:00Нужно класть столько, сколько нужно. Не думайте, что поскольку тут океан соли, съем три фунта соли. Вот что происходит. О, она доступна. Съем. И человек заболевает. Да, и надо.

21:33А если кто-то может работать больше, он может есть немного больше. Если кто-то может больше работать, он может больше есть.

21:41Нет, работаете больше или меньше, это не важно. Если человек действительно голоден, он может есть. Но работу нужно выполнять. Если он не работает, какой смысл есть программы.

Истинное отречение против ложного уединения

22:08Джейпатака, проблема в том, что у всех разный менталитет. Это будет зависеть от проповеди саньяси. А это что такое? Рама? Это чугунное здание пропадает. Неправильное отречение. Это не отречение, это чувственное наслаждение.

22:48Мне нравится это, вот и все. Он думает, я такой отрешённый, но тем не менее он удовлетворяет свои чувства, вот и все. Как только мы что-то производим, это чувственное наслаждение.

23:25Я хочу удовлетворять свои желания. Вот и все. Это чувственное наслаждение. Может быть, я сижу на дереве или сижу во дворце. А основной принцип тот же самый — чувственное наслаждение.

23:52Недавно я говорил о Хира-Чоре и Кшира-Чоре. Хира значит алмаз, а Кшира значит огурец. Я украду, я украду один огурец. А другой думает, если я буду красть, я украду алмаз. Но склонность воровать и там, и там одинакова.

24:17Хира-чора или Кшира-чора. Ну я же украл только один огурец. Это же не так страшно. Но в глазах закона оба они преступники. Украли вы хиру или кширу. Большой вор и маленький вор, вот и все. Но вор — вы вор.

24:52Так мы что-то придумываем, да, я с бар, у меня есть эта склонность воровать. Я же не буду красть алмазы, я украду кширу, нихиру, но это только домыслы, все же он вор. Любитель проституток — это хира-чора, а он кшира-чора.

25:42Вот и все. Обрыв записи. Харишаури: Они удовлетворят чувства, отрекаясь от чего-либо, как Майавади. При помощи искусственного отречения от всего они... Это просто очередная форма чувственных наслаждений.

26:20Не искусственное отречение. Есть процесс, мы должны оставить чувственное наслаждение. Нужно следовать определённому процессу, чтобы обучиться этому.

26:37Как, например, иногда в каком-нибудь спортивном клубе человеку создают искусственные условия для плавания или для бега. Это не плавание, но для того, чтобы тренироваться, учиться.

27:00Но иногда люди, которые отрекаются таким образом, они становятся очень гордыми. Шила Прапада, Джагадгуру, Шила Прапада, вам нравится, когда ваши ученики делают такие вещи? Вот такие вещи, как Шарма Прабху делает.

27:25Я не понимаю — что? В чём вопрос? Он спросил, довольны ли вы, если ваши ученики делают такие вещи, как Шарма, например, если они искусственно отрекаются, живут на деревьях? Нет, он пытается. Вот и все.

27:43Но активное служение важнее. Это ваш пример. Но что-то лучше, чем ничего. Если он уходит, чтобы практиковать где-то, лучше дайте ему возможность практиковать это. Он не делает ничего плохого. Это хорошо.

28:08Но лучшее служение — это быть активным слугой. Харишаури, это ваша милость на нас. Чайтанья Махапрабху лично дал пример. Почему он принял санньясу? Он мог бы оставаться дома, но он ушёл из дома.

Духовная дисциплина и памятование о Боге

28:49У нас есть один юноша в храме, Прабхупада, он не хочет делать никакой работы, он просто читает, он говорит: «Я не буду сейчас работать. Но когда я осознаю при помощи чтения, тогда я займусь работой».

29:01Нет, нет, он читает — это работа. Если бы он спал, это было бы другое. Но если он, оправдываясь чтением, спит — это другое. Если же он так не поступает, а просто читает, то это хорошо.

29:14Но если он показывает, что читает, а на самом деле спит тайком — это плохо. Нужно понять, что он не спит, а действительно читает. Он также пожизненный член Правапады. Так или иначе, если он что-то делает, это хорошо.

29:51Я читал где-то. Вы писали, что если человек просто читает, он не сможет осознать философию. Человек действительно должен делать что-то практическое, и тогда к нему придёт понимание того, что он прочитал. Да. Обрыв записи.

30:32Джапатака. Служение и чтение не отличны. Не отличны, если человек действительно читает. Как, например, Рупа Госвами. Он читал. Но он должен быть экспертом в чтении, а не просто книжным червём. Он должен быть знатоком.

31:02Джапатака, с другой стороны, иногда преданные заняты только служением. Они не читают — что это? — нет. Вы не можете ожидать, что все способны читать. У них есть желание читать, но у них нет возможности.

31:18И в их служении они иногда теряют видение. Из-за того, что они падшие, не могут помнить Кришну в служении. Но когда человек читает, он не может не помнить о Кришне. Если он не может помнить о Кришне, он будет спать.

31:39Таков тест. Вы видели: кто-то читает, но он спит — это означает, что там нет Кришны. Сон — это Майя. Если он думает о Кришне, то не может быть сна. Я имею в виду не о чтении, а о служении.

32:05Служение тоже — всё зависит от продвижения в сознании Кришны. Если Кришна есть, читаете вы или работаете как кули — это то же самое, если есть Кришна.

32:27Джапатака, вы учили, что служение равно чтению, но мы видим, что преданные, которые только делают служение, не читая, они возбуждаются в своём сознании. Это означает, что нет Кришны.

32:42Настоящая болезнь в том, что нет Кришны — тогда он будет возбуждаться, читает он или работает. Как же? Человек должен практиковать, все должны посещать мангала-арати.

32:58Человек должен посещать это и то, иначе прасада не будет. Если человек говорит «лью слёзы», значит, без прасада. Если вы больны, значит, вы не можете переваривать пищу. Вот и всё.

33:13Но они больны, спящие, но во время прасада они объедаются — значит, они не болеют. Если вы больны, вы не можете принимать пищу — не принимайте её. Конец записи.