Превосходство преданного служения
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Калькутта · 1973
Главы
Природа чистого преданного служения
Лекция по «Нектару преданности», страница шестьдесят три, прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 31 января 1973 года в Калькутте, Индия.
Насколько глубоко предан и привязан к служению Верховной Личности Бога, следует из высказывания Махараджи Притху, который приводится в 4-й песни Шримад-Бхагаватам, 20-я глава, 24-й стих.
Он обращается к Верховной Личности Бога с такой молитвой:
«О мой Господь, я никогда не попрошу у Тебя освобождения или так называемой духовной свободы, если после освобождения не буду иметь возможности слышать, как Тебя от всего сердца прославляют чистые преданные, воспевая Твои лотосные стопы. Если я лишусь этого меда трансцендентного блаженства...»
Я всегда буду молить Тебя, Господи, дать мне миллионы языков и миллионы ушей, чтобы я мог постоянно петь Тебе славу и слушать, как ее поют другие. Это превосходит все виды освобождения.
Есть пять видов освобождения: саюджья, сарупья, салокья, самипья. Но чистый преданный не желает ни одного из этих освобождений, даже если ему предлагают освобождение; Кришна легко предлагает освобождение.
Но личное общение с Кришной настолько возвышенно. Кришна исполняет приказы Махараджи Юдхиштхиры. Махараджа Юдхиштхира посылает письмо. Он вручает его Кришне, и Кришна передает его Дурьйодхане. И Нарада был изумлен.
Вот этот уровень, когда Бог начинает зависеть от Своего преданного, очень трудно достижим; освобождение обрести не так трудно, но когда Кришна ставит Себя в зависимость от указаний преданного, вот этого уровня достичь очень трудно.
Поэтому чистое преданное служение превосходит все виды освобождения. Чайтанья Махапрабху также учит. Что такое освобождение? Это отсутствие необходимости рождаться снова.
Но Чайтанья Махапрабху говорит: «мама джанмани джанмани». Из рождения в рождение преданный не желает ничего материального. Чистое преданное служение — иная тема.
Духовная практика без материальной мотивации
Поэтому Вьясадева говорит, что все те религиозные системы, которые основаны на мотивации, изъяты из сферы чистого преданного служения. «Проджита-кайтава», кайтава значит мотивация. В преданном служении нет мотивации.
Преданный желает только служить Кришне. «Анукулена Кришна-анушиланам». Это чистая преданность. Продолжай.
Имперсоналисты хотят слиться с бытием Всевышнего, но, лишившись индивидуальности, вместе с ней они утрачивают и возможность слушать прославление Верховного Господа и петь Ему славу, поскольку им ничего не известно о трансцендентной форме Господа, а они лишены возможности воспевать Его трансцендентные деяния и слушать о них.
Имперсоналисты считают, что повторение святого имени — это средство для достижения освобождения; им невдомек, что пение святого имени, настоящее повторение святого имени начинается после освобождения.
Не подумайте, что человек достигает освобождения, повторяя святое имя. Нет, это не так. «Сататам» означает «после освобождения также». Повторение святого имени продолжится и после освобождения.
Не думайте, что, достигнув освобождения, вам не нужно будет повторять святое имя. В Бхагавад-гите говорится: «сататам». «Сататам» означает, что также и после освобождения, и до, и после.
Поэтому здесь используется слово «не прекращающийся», никогда не прекращается. Дридха-врата. Когда вы действительно отправитесь на Голока Вриндаван, там вы будете также повторять святое имя перед Кришной.
Вы никогда не прекратите повторять святое имя, продолжайте.
Иначе говоря, человек способен наслаждаться трансцендентной славой Господа и постичь Его трансцендентную форму только тогда, когда уже превзошел уровень освобождения.
Аналогичное утверждение можно найти в 5-й песне Шримад-Бхагаватам, 14 глава, 44 стих, где Шукадева Госвами обращается к Махарадже Парикшиту со следующими словами.
Великая душа, царь Бхарата, был так сильно привязан к служению лотосным стопам Кришны, что ему не составило труда отказаться от власти над всей землей, от привязанности к своим детям, обществу, друзьям, к царской роскоши и красавице-жене.
Сама богиня процветания считала за честь одарить его всевозможными материальными благами. Такая выпала ему удача. Но он не воспользовался ни одним из материальных богатств.
Шукадева Госвами восхищается таким поведением царя Бхараты.
Он говорит: тот, чье сердце привлекли трансцендентные качества Верховной Личности Бога, Мадхусуданы, не стремится даже к освобождению, которого ищут многие великие мудрецы, не говоря уже о материальных богатствах.
Махараджа Бхарата был сыном Ришабхадевы. Именно в честь Махараджи Бхараты была названа эта планета — Бхарата- Варша. Именно в честь этого, Бхарата Махараджи, он отрекся от мира в очень молодом возрасте.
В 24 года у него была молодая жена, дети, царство — он оставил все. Но затем он привязался к маленькому олененку, ему пришлось родиться в теле оленя, но в следующей жизни он оставался молчаливым. Он был Джада Бхаратой.
Эта история содержится в Шримад-Бхагаватам, она очень поучительная. Продолжай.
Авторитетность священных писаний и традиций
Похожие слова есть в 6-й песни Шримад-Бхагаватам, 11-я глава, 25-й стих, где Вритрасура говорит Господу: «О мой Господь, оставив трансцендентное служение Тебе».
Посмотрите, Бхакти-расамрита-синдху Рупа Госвами представляет Бхакти-расамрита-синдху, цитируя множество писаний. Госвами были очень искусными в детальном изучении шастр. Зачем они столько изучали?
Потому что они желали установить сад-дхарму, истинную религию, бхакти. Поэтому они цитируют из множества шастр, нана-шастр.
Люди пытаются оказать какое-то служение даридра-нараянам, но им неизвестно в действительности, что такое джива-дая? Вот что такое джива-дая. Локанам хита-карина. Они должны опираться на авторитетные писания.
Не нужно выдумывать какие-то термины по своей прихоти. Это не служение человечеству, это медвежья услуга. Почему? Потому что если люди в невежестве, то какой прок в таком служении? Здесь Рупа Госвами ничего не выдумывает.
Он ссылается на авторитетное Писание. Именно так нужно представлять это знание. А не так, что «я думаю», «по моему мнению», а кто вы такой?
Согласно философии вайшнавов, даже Чайтанья Махапрабху, хотя Он был самим Кришной, всякий раз, когда Он о чем-то говорил, Он тотчас же приводил выдержку из шастр.
Даже Кришна, рассказывая Бхагавад-гиту, Он также ссылался на Веданта-сутру. Он ссылался на Брахма-сутру. Вот как нужно авторитетно представлять знания. Кришна — Верховная Личность Бога.
Но даже Он опирается на выдержки из Писания. Он также сказал: «йах шастра-видхим утсриджйа». Мы не можем отказываться от шастр.
Если мы отказываемся от шастр, то Кришна говорит: «са сиддхим авапноти на сукхам на парам гатим».
Если мы отказываемся от шастр, если мы придумываем собственные термины, свои шастры, то это невежество, это беспринципность. Этого не следует признавать. Но в данном случае мы видим, как пишет Рупа Госвами.
Шлока, номер шлоки, песнь. Он все приводит: «на шастра-кари-на-канипунам». Продолжает.
Бесстрашие и высшее благо преданных
«Мой Господь, оставив трансцендентное служение Тебе, я, может быть, и смогу достичь планеты, называемой Дхрува-локой, полярной звездой. Или обрести власть над всеми планетами Вселенной, но я не стремлюсь ни к чему этому.
Мне не нужны ни мистические совершенства, которые приносит практика йоги, ни духовное освобождение. Единственное, чего я хочу, Господи, — это общаться с Тобой и вечно заниматься трансцендентным служением.
Это подтверждает Господь Шива в 6-й песни «Шримад-Бхагаватам», 17-я глава, 28-й стих, обращаясь к Сати: «Дорогая Сати, те, кто посвятил себя Нараяне, Кришне, не ведают страха.
Достигают ли они высших планетных систем, получают ли освобождение от материальной скверны или падают в адские условия существования — где бы они ни оказались, они не ведают страха.
Обретя прибежище лотосных стоп Нараяны, они стали безразличными к своему положению в материальном мире». Продолжай.
В шестой песни «Шримад-Бхагаватам», 18-я глава, 74-й стих, есть аналогичное утверждение, принадлежащее Индре. Он обращается к матери Адити с такими словами:
«Дорогая мать, только люди, избавившиеся от всех своих желаний и целиком посвятившие себя преданному служению Господу, знают, что является для них истинным благом.
Такие люди поистине действуют себе во благо, и никто лучше их не знает, как все». Стремятся удовлетворять свои эгоистические интересы, но наш истинный интерес... В «Бхагаватам» сказано: на те видух свартха-гатим хи Вишнум.
Свартха-гати. Наше истинное благо — это Вишну. Но люди не знают этого. Бахир-артха-манинах. Тот же, кто утвердился в служении Вишну, Кришне... Это и есть высшая цель в жизни — достижение Вишну.
И Кришна является источником Вишну. Кришна говорит: ахам сарвасйа прабхаво, поэтому Он — источник Вишну, Господа Вишну, Господа Брахмы, Господа Шивы.
Сарвасйа, ахам адир хи деванам. Это девы, полубоги, они берут свое происхождение от Брахмы, Вишну, Махешвары. Есть другие полубоги. Кришна говорит: ахам адир хи деванам. Продолжай.
В седьмой песни «Шримад-Бхагаватам», в 6-й главе, 25-м стихе Прахлада Махарадж говорит: «Дорогие друзья, рожденные в безбожных семьях. Самое редкостное достижение в этом мире — суметь удовлетворить Верховную Личность Бога.
Иначе говоря, если Верховный Господь Кришна доволен вами, любое желание, хранящееся в глубине вашего сердца, вне всяких сомнений будет исполнено.
А если так, то какой смысл стремиться к плодам кармической деятельности, которые являются результатом взаимодействия гун материальной природы и потому приходят к нам независимо от нашего желания».
Да, в шастре сказано, что вы... Акама, акама, есть три категории людей.
Удовлетворение Господа как цель жизни
Акама — лишенные всяких желаний. Это преданные. Сарва-кама — это карми, и мокша-кама — гьяни. Итак, кем бы вы ни были, вы можете посвятить себя преданному служению. Ваши желания будут исполнены.
Даже если вы рассуждаете, как карми. Тем не менее, вы можете обратиться к преданному служению. Ваши желания будут исполнены. Кришна очень добр. Он исполнит любое ваше желание. Продолжай.
Что прок в духовной свободе или освобождении из материального рабства? Если вы всегда поете славу Верховному Господу и наслаждаетесь нектаром Его лотосных стоп, во всем этом нет никакой необходимости.
Из этих слов Прахлады Махараджи явствует, что тот, кто получает наслаждение от слушания повествований о трансцендентной славе Господа и от прославления Его, обрел богатство, с которым не могут сравниться никакие материальные блага, включая все плоды и даже освобождение из материального рабства.
Аналогичное утверждение есть в той же Седьмой песни, 8 глава, 42 стих. Когда полубоги возносят молитвы Господу Нрисимхе, Индра, царь небес, говорит:
«О Верховный владыка, эти демоны покушались на нашу долю в ритуальных жертвоприношениях, но одним своим появлением Ты избавил нас от всех страхов.
В сущности, мы имеем долю в жертвенных ритуалах только благодаря Тебе, ибо Ты — верховный наслаждающийся всеми жертвоприношениями. Ты — Сверхдуша всех живых существ, и потому на самом деле все принадлежит Тебе.
Наши сердца долго переполнял ужас перед демоном Хираньякашипу, но Ты был так милостив к нам, что, убив его, избавил наши сердца от этого страха и дал нам возможность снова поместить Тебя в сердце.
Для тех, кто занят трансцендентным любовным служением Тебе, все богатства, отобранные у нас демонами, не представляют никакой ценности. Преданные не желают даже освобождения, не говоря уже о материальных богатствах.
В действительности, все плоды жертвоприношений предназначены не для нашего наслаждения. Наш единственный долг — всегда заниматься служением Тебе, ибо Ты — Тот, кто наслаждается всем».
Смысл этих слов Индры в том, что ни одно живое существо, начиная с Брахмы и кончая ничтожным муравьем, не предназначено для наслаждения материальными богатствами.
Предназначение живых существ — приносить все в жертву Верховному Владыке, Личности Бога.
Когда они поступают так, все блага сами собой приходят к ним. уместно снова привести пример с разными частями тела, участвующими в добывании пищи и приготовлении ее, чтобы в конечном счете она досталась желудку.
И после того, как еда попадает в желудок, все части тела одинаково наслаждаются тем, что приносит телу пища. Подобно этому, долг каждого — удовлетворять Верховного Господа, что само по себе приносит удовлетворение всем.
Это называется ягья. Продолжаем. Аналогичный стих есть также в Восьмой песне Шримад-Бхагаватам, 3.20.
Гаджендра говорит: «О мой Господь, никогда раньше мне не доводилось испытывать трансцендентное блаженство преданного служения Тебе. Поэтому я обратился к Тебе с просьбой.
Однако я знаю, что Твои чистые преданные, которые служат лотосным стопам великих душ, освободились от всех материальных желаний, всегда погружены в океан трансцендентного блаженства и потому всегда находят удовлетворение только в том, что воспевают Твои благие качества. Им незачем молить Тебя о чем-либо или стремиться к чему-либо еще».
В Девятой песне Шримад-Бхагаватам, 4-я глава, 67-й стих, Господь Вайкунхи так отвечает Дурвасе Муни:
«Преданное служение доставляет Моим чистым бхактам такое удовлетворение, что они не стремятся даже к пяти ступеням освобождения: слиянию со Мной, обитанию на Моей планете, владению Моими богатствами, обладанию телом, подобным Моему, и непосредственному общению со Мной».
Их совершенно не привлекают даже эти формы освобождения. По чему можно судить, как мало их заботит материальное богатство или материальное освобождение? Хорошо, повторяйте: Харе Кришна.