The Excellence of Inquiring About Krishna
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Нью-Йорк · 1973
Главы
Обязанности человека перед лицом смерти
Лекция, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, Шримад-Бхагаватам, вторая песнь, первая глава, первый стих, Нью-Йорк, шестое апреля тысяча девятьсот семьдесят третьего года.
Итак, Парикшит Махарадж, мой дорогой, спросил Господа: «В чем заключается мой долг? Через семь дней я умру. В чем сейчас заключается мой долг?» Он спрашивал его о Кришне, Махарадж,
поскольку Парикшит Махарадж родился в вайшнавской семье, он был внуком Арджуны. Пандавы были вайшнавами, преданными Кришны. Поэтому с самого детства у него была возможность поклоняться Кришне. Он играл с Божеством Кришны.
И, естественно, у него была склонность слушать о Кришне. Он спрашивал: «Каковы мои обязанности? Должен ли я просто слушать о Кришне или я должен делать что-то еще?»
И, услышав этот вопрос, Госвами стал поздравлять его. «Вариян эша те прашнах». Твой вопрос замечателен. Я приветствую твой вопрос. Он такой замечательный. Вариян. Вариян означает «очень желательный». Вариян. Достойный славы.
Прашна, славный прашна. Потому что ты спросил о Кришне.
Могущество святого имени и санкиртаны
«Вариян ашата прашна квиталока», мой дорогой царь, этот вопрос может принести благо всем людям в этом мире.
Если вы просто спрашиваете о Кришне или слушаете о Кришне, даже если вы не понимаете, вибрация Кришны приносит вам благо, как, например, мы поем Харе Кришна.
Мы можем не понимать, что означает Харе Кришна, но, поскольку это трансцендентный звук, он приносит благо. Когда вы поете Харе Кришна, люди могут слушать это пение или не слушать. В любом случае это благоприятно для них.
И мы отправляем наших преданных на улицу, чтобы они пели, совершали санкиртану, и совершенно не имеет значения, хотят люди слышать это или нет. В любом случае это пение благоприятно для них.
Оно будет создавать атмосферу, которая очень близка по духу представителям человеческого общества. Оно будет создавать очень теплую атмосферу. Таков должен быть наш принцип.
Мы не должны обращать внимания на то, что кому-то нет дела до нашего пения. Мы не будем расстраиваться. Это движение санкиртана, наше движение, настолько замечательно.
Одно лишь пение, одно лишь эта вибрация создадут благоприятную атмосферу. Варьяна шаты прашна. Можете видеть это своими глазами. Я начал это движение в Нью-Йорке, в том магазинчике, и все началось просто с воспевания.
Вы, американские юноши и девушки, пошли за мной не потому, что я подкупил вас. Я вас не подкупал. Это произошло исключительно благодаря этому пению.
В Томпкинс-сквер-парке, этот Брамананда с вами, он пришел первым, он первым откликнулся на мое пение. Он и Ачьютананда были первыми танцорами в нашем движении сознания Кришны. И у меня не было никаких мриданг.
Как это называется? У меня был маленький барабан, и я пел Харе Кришна. С двух до пяти, три часа, так много юношей и девушек присоединялись к пению. Была первая фотография в «Нью-Йорк Таймс». Им понравилось это.
Газетчикам понравилось это. И людям это тоже нравилось. Так что в начале было одно лишь воспевание. Не было ничего, кроме этого. Тогда не было программы распространения прасадам. Она появилась впоследствии.
Так что мы всегда должны быть убеждены в том, что это пение, эта вибрация не является пением и вибрацией материального мира. Эта вибрация не из материального мира. Нароттама дас Тхакур говорит: «Голокера према-дхана».
Харинама-санкиртана. Это пение приходит из духовного мира, оно полностью духовное.
Иначе как было бы возможно — иногда так называемые йоги говорят, что такое, машине говорит, пение Харе Кришна-мантры и пение «Кока-Кола» — это одно и то же, все равно что пить. Это такой негодяй, подобные вещи.
Харе Кришна-мантра не является вибрацией из материального мира, но те, у кого нет знания, думают, что это такое, в чем смысл этого «Харе Кришна, Харе Кришна».
Но мы можем видеть своими глазами, что мы можем продолжать петь Харе Кришна день и ночь, и тем не менее мы не устанем. Но если вы возьмете какое-то материальное имя, вы устанете уже после трехкратного повторения.
Можете петь Харе Кришна день и ночь, и вы не устанете. Бедные люди не располагают достаточным количеством мозгов, чтобы понять это.
Это пение настолько благоприятно, благотворно, Чайтанья Махапрабху оставил свои благословения: «Чета-дарпана-марджанам».
Мы страдаем в этом материальном мире из-за того, что мы не сделали чистым наше понимание, наше сердце. Наше сердце нечистое. И это пение поможет нам очистить сердце.
Настолько замечательно, как только вы начинаете петь и слушать о Кришне, воспевание равноценно слушанию о Кришне, как только вы начинаете процесс, сразу же начинается очищение, процесс очищения, и как только наше сердце очищается, бхава-махадавагни-нирвапанам, мы освобождаемся от пылающего пожара этого материального существования.
Духовная благотворительность и качества садху
Очень благоприятно, потому что когда с вами говорит вайшнав, шротавьядинам. И в другом месте Сута Госвами говорит, ят-прашна-супрасидат, когда великие святые в Наймишаранье спрашивали его о Кришне,
он отвечал им, ят-кришна-сампрашна. Вы спрашиваете о Кришне, и это очистит ваши сердца. Вы будете чувствовать? Трансцендентное блаженство в ваших сердцах будет очень приятное чувство.
В действительности, это наше движение занимается высшей благотворительной деятельностью для человеческого общества. Лока-хитам — это не какой-то бизнес. Бизнес означает только мое благо, мое хитам.
Но не так в случае с нами. Это миссия Кришны. Миссия Кришны означает, что Кришна предназначена для всех. Миссия Кришны предназначена для всех. Поэтому мы приглашаем всех. Мы не делаем никаких различий. Приходите и пойте.
Лока-хитам. И садху — святой. Святой человек должен всегда думать по принципу лока-хитам. В этом разница между садху и обыкновенным человеком.
Обыкновенный человек думает только о самом себе или о себе в расширенном понимании, то есть о своей семье, о своей общине, о своем обществе, о своей нации. Все это расширенный эгоизм.
Если я один, я думаю только о своем благе. Но когда я подрастаю немного, я начинаю думать о своих братьях и сестрах.
И когда я становлюсь еще немного более продвинутым, я начинаю думать о своей семье, еще немного более продвинутым я начинаю думать о своем обществе, еще немного более продвинутым я начинаю думать о своей стране и нации, или я могу начать думать обо всем человеческом обществе, не делая различия между нациями.
Но Кришна так велик, что Он включает в себя всех: не только человеческое общество, общество животных, птиц, диких животных, дэвов. Он включает в себя все.
Единство живых существ и закон кармы
Кришна говорит: «Ахам биджа-прада пита».
Я — Отец, дающий семя всем этим видам жизни; существует восемь миллионов четыреста тысяч различных видов жизни, различных форм, и Кришна заявляет: все они являются Моими неотъемлемыми частицами, живыми существами.
Но сейчас они покрыты различными одеждами. Это всего лишь различные одежды. Но все они — живые существа, и таково видение в сознании Кришны. Поэтому тот, кто в действительности сознает Кришну, — пандита.
Он — пандита, пандита-сама-дарши. Пандит не смотрит на внешнее покрытие, на одежду. Он видит живое существо, заключенное в клетку тела того или иного типа. И поэтому его не слишком-то волнует тело.
Поэтому садху всегда думает о благе каждого, о благе всех остальных. Например, Рупа Госвами, Санатана Госвами, говорится: «Локанам хита-карину».
«Три-бхуване манйау» — поскольку они были благожелателями всех живых существ или почитаемы во всех трех мирах, три-бхувана, локанам хита-карину, «шастра-викаранаика-нипунау». Садху действует ради блага всех живых существ.
И садху не желает убивать даже дерево, поскольку он знает, что это живое существо, оно стоит здесь много лет, подчиняясь своей карме. И оно вынуждено будет продолжать здесь стоять еще много лет.
Оно не может избежать этого, поскольку это закон природы. Например, если вас посадили в тюрьму на срок шесть месяцев, никто не может освободить вас из тюрьмы на один день раньше.
Вы должны отсидеть шесть месяцев, и точно так же мы получаем свое тело определенного типа. Мы вынуждены оставаться в этом теле определенный срок в силу законов природы.
И когда мы убиваем кого-то, при этом живое существо не умирает, но поскольку мы прерываем срок обитания живого существа в этом теле, мы совершаем грех.
Если это не предназначено для служения Кришне, мы не имеем права убить даже муравья, срубить даже дерево. Если мы будем это делать вне служения Кришне, мы будем подвержены наказанию,
и садху видит: «Вот, это тоже живое существо». Пандитах сама-даршинах: видйа-винайа-сампанне брахмане гави хастини. Пандит не делает таких различий.
Вот животное, вот человек — он видит, что животное тоже неотъемлемая частица Кришны. И у него такое тело. И человек, будучи также неотъемлемой частицей Кришны, обладает таким телом. Эти тела различны.
Просто в соответствии с разной кармой живые существа попадают.
Постижение души и преодоление телесных представлений
Итак, Локахитам, Кришна сам Прашна. Вопросы и ответы о Кришне. Если мы просто слушаем, это то, что советовал Шри Чайтанья Махапрабху. Оставайтесь в том положении, в котором вы сейчас, но просто старайтесь слушать о Кришне.
Именно это рекомендуется. Просто приходите в этот храм и старайтесь слушать о Кришне. И это очистит вас. Кришна-киртан. Имя Кришны так могущественно. Если вы просто будете слушать: «Кришна, Кришна, Кришна», вы очиститесь.
Вы очиститесь. Поэтому и говорится: «Варияна шатте прашна». Крита лоха локахитам рипа. Атмавит саммата. Не думайте, что я занимаюсь словословием, просто восхваляю атмавит саммата.
Нет, все великие, кто осознали себя, атмавит, говорили об этом. Атмавит означает тот, кто знает атму. Обыкновенные люди не знают атму. Но атмавит — это тот, кто знает атму, «Ахам брахмасми».
Он знает: «Я духовная душа, я не это тело». И такой человек обладает достаточным знанием атма-таттвы. Если человек не получает знания об атма-таттве, неважно, чем он занимается, это не приведет его ни к чему.
Как правило, люди думают, что вот сейчас я строю этот огромный небоскреб. Я добиваюсь успеха. Я стал таким же, как Ротшильд или Пауль. Но это не атмавит.
Если человек обладает материальным богатством, это еще не означает, что он атмавит. Об этом мы будем говорить, когда... Мы будем читать следующий стих.
Тот, кто не может видеть свою атму, грихешу грихамедхинам, грихамедхина. Такие люди погрязли в материалистичной жизни, грихешу грихамедхина. Действительность такова: положение всего мира...
Люди не являются атмавит, они не задают вопросы, касающиеся атма-таттвы, поэтому они считаются менее разумными людьми. Поэтому я говорю, что наша проповедь предназначена для того, чтобы сделать людей более разумными.
Возможно, они не воспримут это. Они думают: «Ну что это, это бедный нищий...» Что Что это такое? Но в действительности это так. Когда вы находитесь в телесной концепции жизни, это не является признаком разума.
Человек тратит всю свою жизнь на телесные удобства и, оставив свое тело, он становится кошкой или собакой. Разве это разум? Разве это проявление хорошего разума? Но в действительности это то, что мы видим сейчас.
Я не хочу говорить об этом. Наш духовный брат Шридхар Махарадж рассказывал. Он читал в газете о том, что один из великих индийских политиков теперь стал собакой где-то в Швеции. Это опубликовано в газете.
Одного человека спрашивали о судьбе разных выдающихся людей Индии. И он ответил, что вот этот очень известный индийский политик стал теперь одной из двух домашних собак какого-то джентльмена в Швеции.
Видите, в этой жизни я могу быть великим человеком, великим политиком, великим дипломатом, великим бизнесменом, но в следующей жизни, после смерти, ваше величие, ваше материальное могущество не поможет вам.
Все будет зависеть от вашей деятельности, и природа предложит вам определенный тип тела, и вы вынуждены будете принять его.
Конечно же, вы забудете о своей прошлой жизни, но это уступка, поблажка, которую делает нам природа. Мы не помним, кем мы были в прошлой жизни. Предположим, в прошлой жизни я был царем. А теперь я стал собакой.
Если бы я помнил, что я был царем, представьте, как я страдал бы сейчас. Поэтому законы природы устраивают все так, что человек забывает о своей прошлой жизни, и смерть как раз и означает это забвение.
Смерть является этим забвением. Итак, это великая наука. Но людям неизвестна эта наука. И наше движение сознания Кришны — это очень научное, авторитетное движение.
Наше дело — просветлять, просвещать людей, насколько в наших силах, в то же самое время мы должны сами оставаться просветленными, нас не должна снова покрывать тьма майи.
Защита от иллюзии и совершенство медитации
Мы должны постоянно быть в хорошей духовной форме, чтобы нас не покрывала майя. Мам эва йе прападйанте майам этам таранти те — из принципов сознания Кришны, майя будет не способна коснуться вас.
Это единственное средство; если же вы не придерживаетесь принципов сознания Кришны строго, майя всегда найдет лазейку, возможность снова схватить вас.
Но если вы остаетесь очень серьезными в сознании Кришны, строго относитесь к своей духовной жизни, майя ничего не сможет сделать. Мам эва йе прападйанте майам этам таранти те. Дайви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа.
Очень тяжело выбраться из когтей майи. Это очень тяжело. Но Кришна говорит: «Мам эва йе прападйанте майам этам таранти те». Если человек всегда крепко держится за лотосные стопы Кришны, он сможет выбраться из когтей майи.
Поэтому наша программа — 24 часа в сутки думать о Кришне. «Сататам киртайанто мам, йатанташ ча дридха-вратах». Вот это рекомендуется.
Если мы просто думаем о Кришне, если мы не в состоянии делать ничего кроме этого, просто думать о Кришне — это высшее совершенство медитации.
Итак, всегда повторяйте Харе Кришна мантру, держите связь с Кришной различным образом. Есть так много разных способов. И тогда вы будете в безопасности. Майя не сможет коснуться вас.
И если мы как-то сможем продержаться отпущенные нам дни и во время своей смерти вспомним Кришну, это означает, что успех всей нашей жизни достигнут. Большое спасибо.