Yamadutas and Vishnudutas in the Material World
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Вриндаван · 1975
Главы
Природа религии и божественные законы
Лекция по «Шримад-Бхагаватам», шестая песня, 2 глава, 2 текст, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, записанная 4 сентября 1975 года во Вриндаване, Индия.
Итак, это беседа между ямадутами и вишнудутами. Этот материальный мир предназначен для ямадутов. А духовный мир предназначен для вишнудутов. Мы уже обсуждали все эти темы.
Итак, в материальном мире в той или иной степени мы все подвержены наказаниям со стороны ямадутов, посланцев Ямараджа. Но не все. Кого же они наказывают? Они наказывают непреданных грешников.
Итак, любой человек, который не следует принципам религиозности, их наказывают. Потому что человеческая форма жизни предназначена для того, чтобы жить религиозным образом жизни и не быть подобным животным.
Но если мы не следуем религиозным принципам, тогда мы подвержены наказанию. И вы не можете избежать этого. В точности как если вы не следуете законам государства, тогда вас наказывают, вы преступники.
Подобным же образом существует изначальный закон изначального управляющего, изначального царя. Кришна, Вишну... На те видух свартха-гатим хи вишнум.
Эти негодяи, те, кто выдумывают свою собственную религию, они не знают, что религия дается Вишну. И мы должны удовлетворять Вишну. Для этого существует варнашрама-дхарма.
Варнашрама и удовлетворение Всевышнего Господа
Четыре варны и четыре ашрама: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры и брахмачари, грихастхи, ванапрастхи и санньяси. Такова концепция человеческой цивилизации, арийской цивилизации. Есть арийцы и неарийцы.
Арийцы — это те, кто следует принципам варнашрама-дхармы. Они арийцы. В Индии они очень строго следовали принципам варнашрама-дхармы. Поэтому они арийцы. Но не сейчас. Это было давным-давно. Почему?
Потому что с помощью следования варнашрама-дхарме человек может удовлетворить Верховного Господа Вишну. Смысл человеческой жизни состоит в том, чтобы удовлетворить Вишну. Такова ведическая цивилизация.
Атах пумбхир двиджа-шрештха варнашрама-вибхагашах. Вы брамин, кшатрий, вайшья или шудра, брахмачари, грихастха, ванапрастха. Это все Варнашама-вибхагаша. Но в чем смысл жизни?
Смысл жизни состоит в том, чтобы удовлетворять Вишну, Господа Вишну. Они не знают об этом.
По крайней мере, в настоящее время никто не знает, что он должен удовлетворять Верховного Господа, и что в этом смысл жизни, никто не знает. Никто даже не знает, кто такой Бог. Они живут подобно животным.
Животные не знают, кто такой Бог. Они проводят разные исследования. Кто такой Бог? Все эти теософы, теологи, они исследуют. Но Бог сам открывает себя и говорит: «Вот он я, Кришна, приходите ко мне».
Yada yada hi dharmasya glanir bhavati. Когда эти негодяи забывают о Боге, то Он приходит, и тем не менее они проводят свои исследования. Он действует как Бог, Он дает наставление подобно Богу.
Разные ачарьи принимают Его Богом. И все же эти негодяи проводят научные исследования о Боге. Почему? Вот Бог. Бог говорит. И тем не менее они исследуют, где Бог. В этом их глупость.
Даже если Бог предстанет перед вами, но если вы демон, то вы не сможете понять Бога. Поэтому мы должны следовать по стопам предыдущих ачарьев.
Роль ачарьев и лидеров общества
Мы в невежестве. Быть в невежестве — это не недостаток. Но когда невежественный человек думает, что он знает все, это уже недостаток. Поэтому невежественным людям советуется в Ведах. Я в невежестве. Я глупец, я негодяй.
Должен ли я оставаться таковым? Нет. Не в этом смысл человеческой жизни. Это животная жизнь, животное в невежестве. Собака не может пойти к гуру. Это невозможно. Но человек, он должен обладать дхармой. Он обязан.
Это не так, что может пойти, а может нет. Могу пойти, а могу нет. Нет, ты обязан. Таково предписание. Это ведическое предписание. Ачарья-парампара. Ивам парампара-праптам, имам раджаршайо виду. Раджаршая.
В былые времена цари были ответственными царями. Ответственное правительство означает правительство царей. В чем ответственность царя?
Его ответственность заключается в том, что все граждане его государства, все жители этого государства должны жить очень удобно и развивать свое сознание Кришны. Это ответственность царя.
Он должен следить за тем, чтобы все были свободны от страданий, все чувствовали себя в безопасности, чтобы никто не болел, никто не был обеспокоенным умом, и чтобы в этих мирных условиях они выполняли Бхагавата-дхарму.
Такова истинная дхарма.
Сущность Бхагавата-дхармы и определение варны
Бхагавата-дхарма означает понимание науки о Боге. Такова Бхагавата. Поэтому дается совет: каумара ачарет прагьо дхарман бхагавата иха. Каумара. С самого детства.
Нужно воспитывать ребенка и давать ему образование о Бхагавата-дхарме. Дхарма означает Бхагавата-дхарма, а иначе это не дхарма, это просто обман.
Почему же Кришна иначе говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа? Потому что это Бхагавата-дхарма. Бхагаван говорит. Поэтому что говорит Бхагаван? Он говорит о том, что связано с Бхагаваном.
Поэтому это называется Бхагавата-дхарма. Бхагавата означает то, что находится в связи с Богом, с Бхагаваном. Бхагавата-шабда и затем Бхагавата. Такова дхарма. Итак, Бхагавата-дхарма. Дхарма означает Бхагавата-дхарма.
Дхарма не означает, что я выдумываю что-то у себя дома и выдаю это за религию. И говорю, что это дхарма. Мы отвергаем подобную религию. Мы отвергаем подобный обман, прайоджита. Противоположное рупейна уджита. Это не религия.
Религия означает взаимоотношения между Бхагаваном и мной и всем остальным. Бхагавата-дхарма. Итак, Бхагавата-дхарма дается самим Бхагаваном в Бхагавад-гите.
Итак, он говорит: «Чатур-варньям майя сриштам гуна-карма-вибхагаша» — в человеческом обществе должны быть четыре класса людей. И он говорит, такова Бхагавата-дхарма.
Если вы отвергаете ее, потому что все шудры сейчас, нет брахманов. Брахман означает гуна-карма-вибхагаша: гуна — качество, действие и природа. Нигде не говорится, что определяется по рождению.
Каждый, кто обрел качество, как в обычной жизни, любой человек, который обрел знания медицины, ему дают титул доктора. А не так, что сын доктора автоматически становится доктором.
Даже если человек является сыном доктора, тем не менее, ему нужно дать образование, чтобы он стал доктором. Тогда его примут за доктора. Такова Бхагавата-дхарма. Чатур-варньям майя сриштам.
И в другом месте говорится: «Ясйа йад лакшанам проктам варнабхи-» «-вьявастхапакам», об этом говорит Нарада Муни Махарадже Юдхиштхире. Таковы признаки. Таковы признаки брахмана.
Затем Нарада Муни говорит: «Ясйа йад лакшанам проктам» — в шастрах описываются признаки, такие признаки, йад анйатрапи дришьяте: если вы видите, наблюдаете такие признаки в других местах, если вы видите, что признаки брахмана проявились в ком-то, в человеке, который даже происходит из семьи шудры, или вайшьи, или кшатрия, его нужно принимать как брахмана.
Подобным же образом, если кто-то, кто родился в семье брахмана, проявляет признаки кшатрия, вайшьи или шудры, тогда его нужно принимать таким. Итак, это Бхагавата-дхарма. Нужно строго следовать словам и предписаниям Бога.
Такова Бхагавата-дхарма. И это истинная дхарма.
Могущество святого имени и подготовка к смерти
Этот человек отклонился от Бхагавата-дхармы. Поэтому Ямадуты арестовали его для того, чтобы он очистился. Это выглядело внешне, но случайно, по милости Господа, в момент своей смерти он произнес имя Нараяна.
Он не имел в точности в виду Верховного Господа Нараяну. Он имел в виду имя своего сына Нараяна. Он думал: «Сейчас Ямадуты забирают меня, пусть же мой сын спасет меня». Поэтому он начал взывать. Нараяна.
Пожалуйста, спаси меня. Он имел в виду своего сына, но Нараяна, настоящий Нараяна, услышал его. О, Нараяна, пожалуйста, спаси меня.
Нараяна настолько милостив, что хотя Аджамила имел в виду имя своего сына, тем не менее, из-за того, что он произнес его имя, святое имя Нараяна, Господь Нараяна серьезно воспринял это.
И Он приказал своим слугам Вишнудутам отправиться и спасти его. Свалпам апьясйа дхармасйа трайате махато бхайат.
С помощью этого процесса сознания Кришны, который настолько прекрасен, свалпам апьясйа дхармасйа, даже если вы поверхностно выполняете его в течение короткого времени, потому что процесс состоит в том, что мы воспитываем людей воспевать Харе Кришна и практиковаться в этом.
Тогда, если вы практикуетесь и повторяете Харе Кришна в момент смерти, если вы воспеваете имена Бога Харе Кришна, ваша жизнь будет успешна.
Если вы не практикуете в течение жизни, как вы сможете воспевать имя в момент смерти? Потому что в момент смерти все тело, вся анатомическая и психологическая системы полностью обеспокоены.
Господа Харе Кришна и Нараяна, тогда вы обретете успех в своей жизни. В Бенгалии есть поговорка. Бхаджана-кара, садхана-кара, мритйу-кале джанлихайа.
Какой бхаджаной или садханой вы бы ни занимались всю свою жизнь, это будет проверено в момент смерти. Это будет проверено. Подобно попугаю. Он может тоже повторять Харе Кришна, Харе Кришна.
Но если кошка схватывает его, он начинает кричать: «Кау, кау», и не повторяет имя. Попугайство не поможет вам, вы должны по-настоящему воспевать без оскорблений. Потому что смерть придет.
Вы можете очень сильно гордиться своим телом и думать даже: «Я вечен». Нет. Поэтому говорится, что настолько же точно, как смерть. И после смерти вы поменяете свое тело. И мы не знаем, какое тело мы обретем после смерти.
Сейчас я живу в теле человека. Это хорошо, но ваша карма определит, какое у вас будет следующее тело. Итак, разумный человек должен быть сознающим Кришну. Кришна-карма. Он должен быть всегда занят служением Кришне.
Затем «мад-йаджино 'пи йанти мам» — Кришна говорит. Тот, кто всегда занят служением, он приходит ко Мне. Итак, практикуйтесь в этом — в этом смысл движения сознания Кришны.