Как стать мадхьяма-адхикари
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Майапур · 1976
Главы
Пример Прахлады Махараджи и уровни преданности
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 7, глава 9, текст 4. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 11 февраля 1976 года в Маяпуре. Бхакти-сана-каи-рас... На намо видритандали, вина битали.
Таким образом, откликнувшись на просьбу Господа Брахмы, медленно, Раджан, о царь Юдхиштхира, Махабхарата, Маха-бхагавата, великий преданный Махараджа Прахлада, совсем ребенок.
Упетья, приближаясь к Господу, на землю по телом. Нанама. Почтительно склонился. Виджитанжали. Виджитанжали. Сложив ладони. Транслейшн. Перевод: Прахлада Махараджа.
Нарада Муни продолжал: «О царь! Возвышенный преданный Махараджа Прахлада был еще совсем ребенком,
и тем не менее он выполнил просьбу Брахмы. Прахлада неторопливо подошел к Господу Нрисимхадеве и, молитвенно сложив ладони, простерся ниц перед Ним». Итак, Прахлада Махараджа — Маха-бхагавата, уттама-адхикари.
Есть три уровня преданности. Первый уровень называется каништха-адхикари. Второй — мадхьяма-адхикари. И третий уровень, высочайший уровень, называется уттама-адхикари. Итак, ему было всего пять лет.
Как он стал уттама-адхикари? Как он поднялся на высочайший уровень? Он не обучался. Тем не менее, Нарада Муни обращается к нему. А Нарада Муни был его гуру. Тем не менее, он называет Прахладу Махараджу Маха-бхагаватой.
Роль духовного учителя и качества маха-бхагаваты
Это означает, что даже если человек является Маха-бхагаватой, он должен принять гуру. Нарада Муни является его гуру. Он знает, что Прахлада — мой ученик. Но он Маха-бхагавата.
Мало того, еще до своего рождения, находясь в утробе своей матери. Полубоги во главе с Индрой пленили его мать и вели ее в свой дворец. Нарада Муни встретил их и сказал: «Что вы делаете? Вы притесняете женщину?»
«Нет, господин, мы не притесняем, мы отводим ее в свой дворец, чтобы подождать, пока она родит ребенка, и тогда мы убьем его, поскольку его отец — демон, он будет очередным демоном».
Нарада Муни сказал: «Нет, нет, вы ошибаетесь. Он не демон. Он — маха-бхагавата». Итак, вначале он уже был маха-бхагаватой, еще находясь в утробе своей матери, и позднее он остался маха-бхагаватой.
Таких душ называют нитья-сиддхами. Они всегда остаются маха-бхагаватами. Он всегда остается маха-бхагаватой и никогда не забывает о Кришне ни при каких обстоятельствах. Таков признак маха-бхагаваты, нитья-сиддхи.
Прахладе Махарадже пришлось пройти множество испытаний. Когда он еще был всего лишь ребенком, тем не менее, он никогда не забывал о Кришне. Это признак маха-бхагаваты. Ни при каких обстоятельствах он не забывает о Господе.
Не стоит считать, что если человек является маха-бхагаватой, ему не придется проходить никаких испытаний. Придется, поскольку таков материальный мир.
На Западе Господу Иисусу Христу пришлось проходить через испытания, но он никогда не забывал о Кришне. Это признак маха-бхагаваты, нитья-сиддхи.
Если до бхавы человек способен постичь нитья-сиддха-бхагавату, он тотчас же удостаивается возвращения к Богу, домой. Такова привилегия общения с маха-бхагаватой. В этом состоит наш метод:
общаться с маха-бхагаватой посредством слов или физического взаимодействия. Итак, маха-бхагавата. Арбака. Арбака значит несмышленое дитя. Глупый ребенок. Арбака. Как же он может стать маха-бхагаватой? Арбака. Он же несмышленый.
Нет, это возможно.
Природа бхакти и дисциплина в практике
Бхакти не зависит от возраста, или от великих познаний, или от богатства, и от многих других факторов: джанмайшварья, шрута-шри, рождения в благородной семье, среди аристократов, богатство, красота, образование — все это материальное достояние.
Но духовная жизнь не зависит от всего этого. Можно стать духовно очень продвинутым, несмотря на свою бедноту или низкое происхождение, как, например, Харидас Тхакур: он родился в семье мусульман, но он маха-бхагавата.
Есть масса примеров. Не стоит считать, что он лишен этой привилегии, потому что родился в семье мусульман. Это не так. Ахайтуки апратихата.
Бхакти обладает такой очищающей силой, что человек в любых обстоятельствах, в любых условиях может стать преданным. Трия-веша, сатта-шуддха.
У каждого есть потенциал стать маха-бхагаватой, при условии, что человек питается садхана-сиддха и нитья-сиддха. Прахлада Махараджа является нитья-сиддхой. Но есть садхана-сиддхи. Например, мы пытаемся опросить.
Мы стараемся достичь высшей цели жизни, совершая бхаджан в садхану. У каждого есть потенциал подняться на уровень маха-бхагаваты при условии, что человек следует за махаджаной.
Вы можете стать маха-бхагаватой, если вы следуете махаджане, если вы следуете по пути махаджаны, то каждый может стать маха-бхагаватой. Конечно, не каждый станет маха-бхагаватой, но такая возможность остается.
Мы просто должны стать серьезными исследователями на пути махаджаны. Вы не сможете продвигаться за счет одних лишь логики и аргументов.
При помощи метода «нети-нети» или существуют другие множества других методов: мистическая йога, аскетизм, молчание, мауна-врата, шрута-тапа, тапасья, образование, аскетизм.
Ничто из этого не является причиной становления бхакти, только преданное служение. Если человек тверд на этом пути, дридха-врата. Итак, мы должны быть тверды, следуя правилам и ограничениям.
Итак, Прахлада Махараджа является нитья-сиддхой.
Миссия вечных спутников и путь очищения
Что значит нитья-сиддха? Есть живые существа. Каждое живое существо является неотъемлемой частицей Кришны. И тот, кто не падает, именуется нитья-сиддхой. Тот, кто не падает.
Например, в материальном мире есть миллионы, миллионы живых существ, но они падшие. Есть множество миллионов, миллионов живых существ на Вайкунтхалоке. Они никогда не падают. Их называют нитья-сиддха.
Они никогда не приходят сюда. У нас нет об этом знания. Этот мир занимает лишь одну четверть творения Бога, но есть еще три четверти творения. Не творение — этот мир существует вечно.
Например, если вы отправитесь в тюрьму, это не означает, что в тюрьме все государство. Нет, это лишь незначительная часть государства. И туда сажают только преступников. Итак, этот материальный мир...
Материальный мир состоит из множества планет, звезд: Солнце, Луна, локи, махисы. Это одна Вселенная. А есть миллионы Вселенных. И все вместе взятые, они составляют материальный мир. И это лишь одна часть творения.
Ананта-коти-брахманда — это лишь одна четвертая часть проявления творения Бога. И представьте себе, что представляют собой остальные три четверти. Это духовный мир.
Итак, нитья-сиддха маха-бхагаваты приходят из духовного мира по указанию Верховной Личности Бога. И своим примером они проповедуют сознание Кришны. Это маха-бхагавата. Вынося страдания здесь, являя свой пример.
Они кажутся обычными людьми, но они маха-бхагаваты. И как это проверить? Они никогда не забывают о Кришне. Это маха-бхагавата, нитья-сиддха. А садхана-сиддха...
Это те, кто оказались в материальном мире, но благодаря общению с маха-бхагаватами, если они пытаются, если они следуют, то они также могут стать маха-бхагаватами или нитья-сиддхами, потому что изначально все нитья-сиддхи. Каждое
живое существо изначально нитья-сиддха. Так или иначе, как Джая-Виджая, они пали в материальный мир. Но они оба были спасены.
Итак, хотя вы пали в материальный мир и претерпеваете здесь боль материального существования, джанма-мритю- джара-вьядхи, из-за того, что у вас материальное тело, тем не менее, Кришна сам приходит. Это глани. Отклонение.
Мы живем в материальном мире. Это не настоящая жизнь. Настоящая жизнь — это стать Маха-бхагаватой. Это стать махабгатой.
Так что вы не сможете стать Маха-бхагаватой невзначай, но с уровня каништха-адхикари. с уровня каништа-дикари.
Уровень пракрита-бхакта означает, например, мы поклоняемся Божеству, но мы не только будем поклоняться Божеству, мы будем продвигаться, а что означает продвижение?
Обязанности и видение мадхьяма-адхикари
Постепенно становиться проповедником. Это мадхьяма-адхикари. Это второй уровень. Проповедник. Проповедник.
Когда вы полностью начинаете сознавать Кришну, регулярно поклоняясь Божеству, у нас есть предписание: вставать рано утром, проводить мангала-арати. Затем киртан, затем лекция.
Таким образом, благодаря такой практике, когда вы продвигаетесь в сознании Кришны, у вас возникнет естественное желание проповедовать.
Пока у вас не развилось это естественное желание к проповеди, вы просто остаетесь в каништха-адхикари. просто остаетесь в Коништа-Дикаре. Вы не знаете, как спасать других.
Вы не знаете, как принимать возвышенного преданного, вы не знаете, как принести благо другим. преданного, вы не знаете, как принести благо другим.
Итак, миссия Чайтаньи Махапрабху состоит в том, чтобы не держать людей на уровне каништха-адхикари, особенно тех, кто родился в Индии. на уровне Конистадикари, особенно тех, кто родился в Индии.
Он говорит: «Бхарата-бхуми те манушья джанма хаила яра». Это пара-упакара, поскольку все страдают. Параупакара, поскольку все страдают. На низком уровне все должны добросовестно поклоняться Божеству. Божеству.
Все должны быть заняты арчана-видхи, поклонением Божеству. Что значит поклонение Божеству? Шрингара. Шрингара. Тан-мандира-мадира.
Очень хорошо украшать Божество и поддерживать храм в идеальной чистоте. И поддерживать храм в идеальной чистоте. Каништха-адхикари должен целиком и полностью быть занят этими вещами. этими вещами.
И тогда он постепенно поднимется на уровень мадхьяма-адхикари. на уровень Маддиа Матикари. Став мадхьяма-адхикари, он способен видеть четыре вещи. Какие? Прежде всего, Верховного Господа Ишвару, властителя. властителя.
Он может видеть. Что значит он может видеть? Он понимает. Он признает. Он способен понять. Да, здесь есть Верховный Господь. Это понимание уже более не теоретическое. Итак, Ишвара. Далее, тад-адхинешу.
И он также может понять, что вот эти люди преданы, вот преданные, балиша. Балиша — значит, невинные люди, которые не знают, кто такой Бог, что нужно делать. Таких называют балиша, как дети, арбака, балиша. И затем двишат.
Завистливые. Например, вы встречали множество негодяев. Как только они слышат слово «Кришна», их это сразу раздражает. Таких называют двишат, завистливые демоны. Итак, четыре категории.
Бог, Его преданные, невинные люди и демоны-атеисты. Мадхьяма-адхикари способен различать их, видеть их, и он строит отношения с этими четырьмя категориями по-разному. Что это значит?
Он испытывает прему к Кришне, верховному Господу. Он стремится усилить эту любовь. Это первая его задача. Прямо. С преданными он дружит. Майтри. Майтри. Тем, кто выше его, он должен выражать почтение.
К равным он должен относиться хорошо, к тем, кто ниже, он должен давать им наставления, балишам, невинным людям, о том, как продвигаться в сознании Кришны. Это проповедь, и двишатам — упекша.
С атеистами он не должен общаться. Не общайтесь с ними. Это мадхьяма-адхикари.
Качества уттама-адхикари и чистое служение
Уттама-адхикари — эта ступень достигается очень редко. Уттама-адхикари относится ко всем одинаково. Уттама-адхикари не различает. Вот это завистливый, этот такой, этот такой — он видит, что все заняты сознанием Кришны.
Но подражать этому нельзя. Прахлада Махарадж был такой. Он не знал, кто его враг, кто его друг. Он не знал этого. Он уттама-адхикари, Маха-бхагавата. Это слово «Маха-бхагавата» в этом стихе имеет огромное значение.
Сразу же, как только Брахма попросил его: «Мой дорогой мальчик, пожалуйста, успокой Господа», без колебаний он тотчас же припал к стопам Господа. Он всегда у лотосных стоп Кришны.
И будучи ребенком, он тотчас же послушался Господа Брахму, исполнил его указания. Его не нужно было учить. Вот нужно вот так припасть, так поклониться. Он знает все. Он делает это из жизни в жизнь.
Всякий раз, когда инкарнация, аватара Кришны нисходит в этот мир, как, например, Шри Чайтанья Махапрабху, как только Он явился, с ним также были и Адвайта Ачарья, Нитьянанда и многие другие преданные.
Они — Гауранга-санги, они не садхана-бхакти, они вечные спутники. И точно так же Прахлада Махарадж является вечным спутником Господа.
Всякий раз, когда возникает потребность по указанию Кришны, Он приходит в этот мир, чтобы исполнить волю Кришны. Таково наше положение — вечный слуга.
Мы не должны становиться слугой, чтобы извлечь какую-то материальную выгоду. Такой человек — не шуддха-бхакти. Са-вай ваник, Прахлада Махарадж. Любой, кто служит Кришне ради какой-то материальной выгоды, са-вай ваник.
Материальная выгода означает, что Кришна говорит. Многие люди приходят в храм ради какой-то материальной выгоды. Они предаются святому человеку ради какой-то материальной выгоды. «Дайте мне аширвад, благословение».
Какое благословение? «У меня есть 10 тысяч рупий. Сделайте, чтобы был один лак вашими благословениями». Махарадж описывает таких преданных, называя их ваник, ванья — торговцами.
Поэтому торговцы, они хотят вложить две рупии и извлечь прибыль на 10 рупий. Он предлагает Кришне небольшой цветок и плод, желая получить лошадей, слонов. Понимаете? Или большое поместье. Это не преданность.
Анья-абхилашита-шуньям. Наше положение — быть вечным слугой Кришны, а положение Кришны — быть вечным Господином.
Вечные отношения души и следование махаджанам
Он наслаждающийся. Он собственник. И это вечно. Вечно так. Он Господин, а мы — Его вечные слуги. Если мы сохраняем это положение, то это сознание Кришны.
Итак, маха-бхагаваты, маха-бхагаваты всегда знают об этом, они никогда не забывают этого положения. Опадшие же души, обусловленные души не знают этого. Им необходимо подняться на этот уровень. Каким образом?
Но и обусловленная душа тоже нитья-сиддха. Как только человек обретает совершенное сознание Кришны, он снова становится нитья-сиддхой.
Итак, либо вы подходите к этому при помощи садхана-бхакти, или естественно, когда вы достигаете высочайшего уровня, то на этом уровне все нитья-сиддхи, нитья-сиддхи, те, кто приходит в Вайкунтху, они никогда не падают, они никогда не забывают о Кришне.
Это нитья-сиддха. И благодаря учению нитья-сиддх, маха-бхагават, если человек следует этому учению, и при помощи садхана-сиддхи, следуя регулирующим принципам, такие преданные тоже становятся нитья-сиддхами позднее.
И когда они снова становятся нитья-сиддхами, то уже нет разницы между этим живым существом и тем живым существом. Если вы просто будете учиться у Прахлады Махараджа, просто склоняйтесь, следуя наставлениям Брахмы.
Если вы следуете за гуру, Брахма есть гуру. Он гуру-гуру. Гуру Прахлады Махараджа был Нарада, а его гуру был Брахма. Итак, наша сампрадая — это Брахма-сампрадая. Есть четыре сампрадаи. Мы принадлежим к Брахма-сампрадае.
Мы должны принять одну сампрадаю, парампару, если мы следуем точности, как это делал Прахлада Махарадж, в точности он следовал указаниям Брахмы и Нарады, он точно же припал к стопам Господа. Вот Кришна.
Каждый может это делать. Если человек следует за махаджаной, Брахма является первым махаджаной. Брахму также называют Сваямбху, все это махаджаны. Сваямбху, Нарада, Шамбху, Капила, Ману, Прахлада, Прахлада также махаджана.
Итак, Прахлада Махарадж — махаджана, он маха-бхагавата. Не думайте, что он малыш. Это лишь его лила.
Он показал нам, как маленький мальчик может стать маха-бхагаватой, как маленький мальчик может быть вечным спутником Кришны, и как он может проповедовать это, Прахлада Махарадж. Спасибо вам большое.