Brahman Paramatma and Bhagavan
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Нью-Йорк · 1966
Главы
Три аспекта познания Абсолютной Истины
Лекция по «Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, глава 20, стихи со 156 по 163, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой В декабре 66-го года в Нью-Йорке.
Итак, Абсолютная Истина проявляется в соответствии с нашей способностью видеть ее.
Абсолютная Истина одна, одна и только одна, но в соответствии с нашей способностью видеть Абсолютная Истина проявляется либо как Брахман, безличный Брахман, либо как локализованная Параматма, либо как Верховная Личность Бога.
Мы уже обсудили этот момент. Господь Чайтанья приводит доказательства, цитируя «Шримад-Бхагаватам». В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что Абсолютная Истина едина. Она без всякой двойственности.
Просто Абсолютную Истину называют по-разному. И что это за разные названия? Брахман, Параматма и Бхагаван.
Природа Брахмана и несовершенство чувств
Господь Чайтанья говорит, что Брахман — это лучи, исходящие из тела Кришны. Точно так же, как солнечный свет — это лучи, исходящие из Солнца. Брахма-анга-канти, танра нирвишеша-пракаша.
И в этом брахма-джьоти, или в этих лучах, нет разнообразия. Если вы посмотрите на Солнце, вы не увидите в небе никакого разнообразия. Вы увидите только ослепительное сияние.
Но когда солнечного света нет в небе, мы можем видеть в небе миллионы и миллионы звезд. Миллионы и миллионы звезд на этом небосклоне. И в Упанишадах есть такая молитва:
«Мой Господь, будь милостив, убери это ослепительное сияние, чтобы я мог видеть Тебя».
И тот, кто ослеплен этим сиянием лучей, исходящих от Кришны, может осознать Верховного Господа или высшую Абсолютную Истину в безличном и персональном аспекте.
«Стула-чарма-чакшу», «чарма-чакша» — нашими нынешними глазами, в которых так много недостатков, наши чувства несовершенны. Мы очень гордимся своими глазами. Мы заявляем: «Я хочу увидеть Бога своими глазами».
Но мы не знаем, что эти глаза и все другие чувства несовершенны, в них много дефектов. Они несовершенны. Если мы смотрим на солнечное сияние, мы ничего не видим.
В наших глазах темнеет, поэтому мы не можем верить этим глазам или чувствам. Мы должны получать совершенное знание из авторитетных источников, таков ведический путь познания.
И те, кто желают видеть Бога или Верховную Абсолютную Истину с помощью своих несовершенных чувств, утверждают, что Бог безличен, но они сами несовершенны.
Это вывод, который человек может сделать, исходя из своих несовершенных чувств. Но совершенное видение Верховного Господа — это видение Господа как личности.
Устройство материальной и духовной вселенных
Точно так же, как никто не может попасть на солнечный диск. Мы можем сказать, смотря на Солнце издалека: «Там ничего нет». Там просто один огонь. Но из Писания мы узнаем. Мы можем понять: нет, это планета.
И на этой планете очень много всякого разнообразия, точно так же, как на этой планете. На каждой планете есть разнообразие. Нет никаких причин не верить в то, что на других планетах есть жизнь, есть разнообразие.
Ведическая литература утверждает, что неверно считать, что на других планетах нет жизни. Буквально на каждой планете есть разнообразие, точно так же, как мы видим на этой планете.
Разница только в том, что на некоторых планетах преобладает элемент Земля, на некоторых планетах преобладает элемент огня. Преобладает элемент огня. И там есть живые существа, и все там есть, и все они состоят из огня.
И Господь Чайтанья приводит еще одно доказательство, цитируя «Брахма-самхиту». «Ясйа прабха прабхавато джагад-анда-коти». Я поклоняюсь изначальному Господу Говинде. Сияние тела которого представляет собой Брахма-джьоти.
Брахма-джьоти — это не что иное, как сияние, исходящее из Его тела. И в этом Брахма-джьоти, ясйа прабха-прабхавато джагад-анда-коти, в этом проявленном Брахма-джьоти плавает бесчисленное количество планет.
Плавают бесчисленные планеты, и точно так же в изначальном сиянии, сиянии Кришны. Изначальное сияние. В этом сиянии плавают бесчисленные планеты Вайкунтхи, духовные планеты. «Экамшена стхито джагат».
В «Бхагавад-гите» вы можете прочитать о том, что все материальные планеты находятся лишь в одной четверти Его сияния, три четверти материального творения находится в духовном небе.
Тад-брахма нишкалам анантам ашеша-бхутам. Ашеша-бхута. И духовное небо простирается на такое расстояние, что никому не под силу вычислить. Мы не можем.
Как простираются солнечные сияния, солнечные лучи, что и говорит об этом изначальном сиянии. Итак, наше знание всегда остается несовершенным. Мы не можем изучить даже миллиардную часть великолепия Верховного Господа.
Поэтому глупо отрицать существование Бога, если мы не в состоянии вычислить даже могущество Его энергии и их экспансии.
Вечность и виды духовных взаимоотношений
Итак, вот этот локализованный аспект Бога — Параматма. Индивидуальная живая душа — это атма. Форма атмы, душа — это также частичное представление Кришны. Тело Кришны — сач-чид-ананда-виграха.
Сач-чид-ананда — это три духовных разделения. На самом деле это даже не деление, потому что все это едино. Но для того, чтобы мы могли понять это лучше, мы рассматриваем это в трех частях: сат, чит, ананда.
Сат означает вечность. Осознание Брахмана, безличного Брахмана — это осознание вечности. Осознание Параматмы — это осознание вечности и знания. А осознание Бхагавана означает полное осознание вечности, знания и блаженства.
Одно лишь осознание вечности без истинного знания и без блаженства является безличным, имперсональным. Имперсоналисты не могут наслаждаться трансцендентным блаженством. Они просто пребывают в вечности. Вот и все. Шанта-раса.
Это называется шанта-раса. Умиротворение, шанта-раса. Там нет никаких взаимоотношений. Но дальнейшее развитие — это дасья-раса. А если это развивается еще дальше, это сакхья-раса. И дальше это развивается до ватсалья-расы.
Дальше развивается до уровня мадхурья-расы. И в духовной атмосфере существуют различные уровни осознания. Итак, осознание Брахмана — это первый шаг.
Осознание Параматмы — это вторая ступень. Осознание Бхагавана, Верховной Личности Бога.
И Господь Чайтанья также приводит доказательства, некоторые доказательства, цитируя Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гиту: «Кришнам энам авехи...»
Проявление Господа через внутреннюю энергию
В Шримад-Бхагаватам есть такое место, где один продвинутый преданный говорит о Кришне: «Кришнам энам авехи». Этот Кришна... Когда Кришна лично присутствует здесь, многие разные люди смотрели на Него по-разному.
Но один из них говорит о Кришне: «Этот Кришна, Кришнам энам авехи, ты должен постараться понять Его». Что это значит? «Твам атманам акхилатманам». Атманам, акхилатманам. Атма означает «я» или «душа».
Мы, индивидуальные души, являемся неотъемлемыми частичками. Всевышнего, фрагментарными частичками Всевышнего. И поэтому следует понимать, что Кришна является источником всех индивидуальных душ. Акхилатма.
Акхила означает «все». Все. Джагад-хитая, джагад-хитая. Он пришел по своей беспричинной милости, джагад-хитая, на эту планету, для блага этого мира, этой планеты. Дайви-майя.
Когда Он приходил, Он был похож на обыкновенного человека. А-майя. Майя. Это не иллюзия. Это майя. Это Его внутренняя энергия. С помощью своей внутренней энергии Он появился таким образом, что Он был похож на нас.
В таком виде, что Он был похож на нас. Но Он не такой, как мы. Он — Верховная Личность Бога.
Затем Господь говорит, Господь Кришна говорит, когда Арджуна спросил: «Кришна, пожалуйста, расскажи что-нибудь о своих различных энергиях, с помощью которых Ты действуешь в этом материальном мире».
И Кришна это рассказывает так. В одном стихе говорится: «На тад-бхаджана». Мой дорогой Арджуна, Я рассказал тебе вкратце о многих своих энергиях, которые проявляются в этом мире.
Но ты можешь понять лишь одно: Я вхожу во все Вселенные и в сердца всех живых существ с помощью лишь одной своей части, через проявление лишь одной своей части».
Точно так же, как если вы поставите миллионы горшков, наполненных водой, под Солнцем, вы увидите, что Солнце представлено в каждом из этих горшков благодаря лишь одной какой-то энергии этого Солнца.