Work for the Satisfaction of Vishnu
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Нью-Йорк · 1966
Главы
Деятельность как подношение Всевышнему Господу
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, третья глава, с 8 по 13 стих, прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой летом 1966 года в Нью-Йорке.
Итак, мы говорили о том, что каждый должен работать. Это формула духовного осознания, мы не должны отказываться от своей способности работать, от предписанных обязанностей, выполнением которых мы заняты.
Не следует прекращать это.
Если мы прекращаем действовать, работать ради духовного сознания, мы уходим из этого мира, отправляемся куда-то в джунгли или в Гималаи, садимся там, чтобы заниматься медитацией и достичь духовного сознания.
Но многие ли в наши дни готовы сделать это? Нет, это не для основной массы людей. Господь Кришна предписывает здесь нечто практическое. То, что может принять каждый, и то, что могут принять все, без исключения.
В прошлый раз мы уже обсуждали этот момент. Не важно, кто вы. Не имеет значения, кто вы. Вы можете осознать, в чем заключается высшее совершенство жизни.
При условии, если вы работаете, действуете в соответствии с правилами процесса ягьи, ягьяртха-кармы. Нет ничего плохого, если вы работаете, но деятельность должна осуществляться для Всевышнего Господа. Ягья.
Ягья означает Вишну. Ведь в соответствии с законами природы любая деятельность, которой вы занимаетесь, приносит определенные реакции. И мы связываемся этими реакциями. И Веды также говорят: Кармана бадхьяте джанту.
Все живые существа связываются, попадают в эту материальную клетку. И причиной этому различные виды кармы или деятельности.
Но здесь говорится о том, что вы не будете связаны реакциями своей кармы, если вы будете действовать ради ягьи или Вишну, то есть Всевышнего Господа, в этом секрет.
Если вы не действуете ради Него, то это заточение в теле будет продолжаться, если вы действуете на свой страх и риск, не ради высшей цели, не ради Всевышнего Господа, ягьи или Вишну. В этом секрет. Ягья-вай Вишну.
Это утверждается в шрути. Шрути означает ведическая литература, ведические гимны. И там приводятся доказательства. Ягья означает Вишну. «Вишну-тушартхам карма» — сама ту сартхам карма самачара.
Поэтому мы должны работать для удовлетворения Вишну. Это называется ягья.
Устройство вселенной и долги перед полубогами
Саха-ягьях праджах сриштва пуровача праджапатих. Доказательство истинности жертвоприношения ягьи приводится в ведических писаниях.
После сотворения Господь сказал: «Если вы хотите быть счастливыми, вы должны совершать жертвоприношения». Жертвоприношения.
И ведическая литература создана для того, чтобы направлять обусловленные души, и каждое живое существо, находящееся в этом материальном мире, обусловлено законами материальной природы.
И это творение представляет из себя возможность для души, особенно находящейся в этом человеческом теле, возможность избавиться от этой материальной запутанности.
И эта возможность дается, если вы действуете ради удовлетворения Вишну. «Саха-ягья праджа сришта». Праджа означает живые существа.
После того как они были сотворены, Им был дан совет: «Совершайте ягью, или жертвоприношение, для удовлетворения Вишну». И «анэна прасавишья-дхвам» — благодаря этому вы станете более просветленными. Прасавишйадхвам.
И если вы хотите чего-то, это будет исполнено благодаря осуществлению этой ягьи. Это жертва, жертвоприношение. В соответствии с ведическими ритуалами, в ягьи приносят подношения, предлагают различным девам, полубогам.
Существуют сотни и тысячи полубогов, о которых говорится в ведической литературе. И вся эта часть ведической литературы называется упасана-канда. Упасана-канда означает поклонение различным полубогам.
Можно привести пример правительства, которое есть у царя. Царь один, но существует множество чиновников, государственных управляющих.
Представьте, если у вас в Нью-Йорке так много департаментов для того, чтобы управлять этим городом, или в муниципалитете так много департаментов. Если вы зайдете в этот муниципалитет, вы увидите так много кабинетов: департамент по борьбе с преступностью, гражданский департамент и так далее.
Очень много отделов. И для того, чтобы управлять вселенскими делами, существуют также различные департаменты. И мы получаем об этом информацию из ведической литературы. И в каждом департаменте есть свой директор.
Брахма считается высшим управляющим, высшим директором в этой вселенной. Итак, в ведических писаниях говорится, что люди с помощью ягьи, ведических ритуалов, жертвоприношений должны платить налоги различным полубогам.
Но Верховный Господь находится над всеми. И поэтому, если человек совершает жертвоприношение Верховному Господу, он освобождается от других обязанностей и долгов.
Об этом говорится в этом стихе. деварши-бхутапта-нринам питринам. Итак, как только живое существо рождается, обретает рождение в этом материальном мире, у него появляется так много долгов.
Оно становится должником различных полубогов. Почему? Оно становится должником. Например, Солнце, которое также является одним из полубогов, дает вам свет. Поэтому вы в какой-то мере должны Солнцу.
Или, может быть, вы хотите сказать, что у вас нет никаких долгов ни перед кем? Но ведь вы должны платить электростанции за то, что она предоставляет этот свет, которым вы сейчас наслаждаетесь.
Разве вы не в долгу перед Солнцем, которое дает вам так много света? Да, вы должны Солнцу, вы должны платить за электричество; в ведической литературе подтверждается, что вы являетесь должником Солнца.
Точно так же вы должник Луны, и точно так же вы в долгу перед воздухом, и подобным же образом мы пользуемся различными удобствами, которые предоставляют нам сверхъестественные силы.
То есть мы в действительности находимся в долгу. И точно так же мы в долгу перед риши, великими мудрецами, потому что они оставили все это ведическое знание после себя.
Мы пользуемся всем этим, например, Бхагавад-гитой или другим писанием, любая книга, которая содержит в себе знания.
Так что мы находимся в долгу перед девами, риши, и затем бхута; бхута означает обычное живое существо с обычными взаимоотношениями. Предположим, я отправляюсь за консультацией к судье. Я должен заплатить ему.
Если я хочу проконсультироваться у врача, я должен заплатить ему. Это обязанность моя, я должен заплатить. Это не делается бесплатно. Я должен платить.
Точно так же мы в долгу перед множеством различных вещей, перед сверхъестественными силами, перед мудрецами, перед обычными живыми существами, и также перед животными.
Например, мы пьем молоко, которое дает корова, и мы в долгу перед коровой. Но вместо того, чтобы платить долги, мы убиваем коров. Понимаете? Все это становится реакциями. Мы создаем для себя так много реакций.
Если вы не платите счет, не оплачиваете счет за электричество в течение какого-то долгого времени, то вам отключают электричество, и вам отключают телефон.
Поэтому вы должны сознавать то, что мы находимся в долгу перед многими вещами. Дэварши-бхута-апта-нринам-питринам. Питринам означает семья, в которой вы родились. Вы в долгу перед предками.
Поэтому в соответствии с ведическими предписаниями в определенное время вы должны оказывать почтение своим предкам. Это церемония шраддха. В Индии в месяц происходит традиционная церемония шраддха.
Мы в долгу перед предками. Дэварши-бхута-апта-нринам-питринам. Мы в долгу перед многими.
Освобождение от кармы через преданное служение
Но сарватмана я шаранам шараньям, Мукунда, на рининам кинкара. В Бхагаватам говорится, если человек полностью предается Всевышнему Мукунде.
Мукунда означает тот, кто может освободить человека из этого материального рабства, это Мукунда. Если человек полностью предается Кришне, Кришна это и есть Мукунда, то он больше не является должником. Ничьим должником.
Он освобождается от всех долгов. За одну секунду он освобождается от всех долгов. В Бхагавад-гите вы можете найти это утверждение, которое подтверждается в последней части Бхагавад-гиты.
Господь говорит, мокша ишьями, если ты предашься мне, сарва-дхарман паритйаджйа, мам экам шаранам враджа, Господь говорит, тебе не нужно ничего делать больше. Кроме этого, ты просто должен предаться мне.
У тебя так много обязанностей, долгов, все это так, но для тебя это невозможно. Конечно, существуют определенные системы, как отдавать долги.
Но особенно в этот век, кто собирается удовлетворять полубогов, кто собирается удовлетворять предков? Как обычное живое существо может отплатить все эти разные долги? Никто не собирается отдавать эти долги таким образом.
Но если вы не отдаете свои долги, то придут реакции. Однако, если вы предаетесь Верховному Господу, вы будете защищены от всех реакций. И таким образом, это очень просто.
Заплатив один взнос, мы освобождаемся от всех долгов. Папа означает реакция на греховные действия.
Если я не отдаю долг тем людям, у которых я одолжил деньги, то я становлюсь грешником, я совершаю грех. Например, я занимаю у вас 100 долларов или тысячу долларов и я не отдаю вам эти деньги, и по законам государства я должен считаться преступником.
Я должен платить долг. И все наши долги, все свои долги мы должны отдавать. Если вы не способны отдать свои долги, то вы будете считаться грешником.
Но вы можете спасти себя от реакции на все грехи, если вы предаетесь Верховному Господу. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. У вас есть определенные обязанности.
Но если вы оставите все свои обязанности и просто предадитесь Верховному Господу, вы сразу же освободитесь от всех обязанностей.
Такова точка зрения Бхагавад-гиты, и это Он говорит: «Если ты предашься Мне, оставив все другие занятия», — то в этом случае я буду защищен от реакции на свои греховные действия.
Но это не значит, что, предавшись Верховному Господу, в то же самое время я могу продолжать грешить. Нет, это не так. Но если я поставлен в такие условия, что его нужно продолжать, Господь, Верховный Господь, защитит меня.
Поэтому каждый должен совершать ягьи. Это называется ягья. Если мы не делаем этого, то мы будем в долгу. То есть мы должны действовать для удовлетворения Верховного Господа, это как бы является иммунитетом от всех реакций.
Но все, что не делается ради удовлетворения Верховного Господа, мы должны будем отдавать как долги, и это свяжет нас таким множеством долгов, и мы вынуждены будем отдавать эти долги в течение многих и многих повторяющихся рождений и смертей, таков секрет жизни.
Процветание и признание Господа источником благ
Итак, деван бхавайатанена. Но если вы в своей жизни совершаете жертвоприношения, совершаете ягьи, вы никогда не будете несчастны. У вас никогда не будет ни в чем недостатка.
Мы становимся несчастными, когда у нас нет чего-то, что нам нужно, что нам требуется. Это практически можно понять на практике. Всякие. Вы будете удивлены. Я могу привести практический пример в 1942 году.
Бенгалия создала искусственный голод. Первый раз мы видели, что это происходило в Индии. Я тогда был ребенком. И в то время самый лучший рис, рис первого класса, продавали по 3 доллара за 82 фунта. 3 доллара.
Можете себе представить? 3 доллара? Нет, точнее не 3 доллара. Я имею в виду. Я имею в виду. То есть 1 доллар, даже не за 1 доллар 82 фунта продавали, а за 3 четверти доллара. Это 3 рупии. 5 рупий.
Это 1 доллар цел, по тогдашнему курсу восемьдесят два фунта риса продавали за три и восемь семьдесят пять центов, семьдесят пять центов за 82 фунта лучшего риса. Я сам видел своими глазами.
Когда я был еще ребенком, мальчиком в Индии, рис продавали по этой цене. Вы можете себе представить? Но тот же самый рис вдруг неожиданно в 1940 году стал стоить 10 долларов.
Представьте, то, что раньше стоило 75 центов, стало стоить 10 долларов. И такие тяжелые времена наступили для основной массы людей.
Так много людей испытывали трудности, так много людей умерли из-за недоедания, недостатка пищи, из-за болезней, голода. Пищи не хватало. Но вы удивитесь, я спрашивал некоторых людей в 1942 году.
Люди, которые были в нашей преемственности, то есть были заняты в преданном служении. Я сам покупал тот рис тоже в то время. Я жил тогда с семьей, и у меня была ответственность.
Мне нужно было кормить свою жену, пятерых детей, слугу, себя и многих людей, около 10 человек. И я покупал этот рис. Но так или иначе, все было, ни в чем не было нужды, но так много людей в то же самое время умирало.
И вы удивитесь, те, кто так или иначе были связаны с преданным служением, я лично спрашивал у этих людей, во время голода чувствовали они какие-то трудности. И я был удовлетворен. Их ответом: они отвечали «нет».
Даже те люди, которые жили в деревне, они говорили: «Нет, у нас не было никаких трудностей, так или иначе, у нас все было». И это практическое доказательство, практический пример.
Любой, кто занят в преданном служении, кто посвятил свою жизнь служению Всевышнему, у него практически не будет нужды ни в чем, и он никогда не будет чувствовать себя несчастным.
Вы можете видеть это на практике, это факт. И это ведическое указание также гласит: совершая жертвоприношение, и тогда ты никогда не будешь несчастен. Несчастен. И у тебя никогда не будет ни в чем недостатка.
Деятельность сама не прекращается. Та деятельность, которой вы занимаетесь, она не прекращается. Мы обсуждали это, когда говорили о предыдущем стихе. Не о том: «куру карма твам».
Деятельность, которая поручена вам, это деятельность, которой вы занимаетесь, не нужно отказываться от нее. Делайте то, что вы делаете, и как вы делаете.
Но приносите результат своей деятельности или тот результат, который приходит к вам в жизни, как жертву Всевышнему Господу. Жертвуйте все Всевышнему Господу.
Есть очень хороший пример из жизни Шесть Госвами Вриндавана, которым мы молимся каждый день: ванде рупа-санатанау рагху-югау шри-джива-гопалакау.
Эти Шесть Госвами в свое время, 500 лет назад, были очень значительными людьми.
Рупа Госвами и Санатана Госвами были великими политиками, министрами в мусульманском правительстве в Бенгалии; в то время в Бенгалии правили патаны. До того, как пришли Моголы, там правили патаны.
В течение тысячи лет мусульмане владели Индией, начиная с тысячного года от Рождества Христова до 1947 года, то есть до конца британского периода.
Индия была под игом столь многих иностранцев: мусульман, греков и многих других. Мусульмане правили в Индии в течение 800 лет, и британцы правили 200 лет. И сейчас Индия получила независимость.
В то время Бенгалией управляли мусульмане, патаны. И их уполномоченными министрами были эти двое: Рупа Госвами и Санатана Госвами. Фактически они были обращены в мусульманство.
В то время индуистское общество было очень строгое. Оно до сих пор очень строгое.
Если кто-то в этом обществе, индуистском обществе, начинает служить иностранцам, то есть чужеземцам, он сразу же подвергается остракизму, то есть его выгоняют из общества. Его сразу же отвергают из социальной среды.
И вот эти двое братьев, Рупа и Санатана Госвами, были выброшены из этой кастовой системы, поскольку они стали заниматься служением мусульманским правителям, мусульманам, в качестве министров.
Но на самом деле по своей касте они были браманами. Так или иначе, Рупа и Санатана встретились с Господом Чайтаньей Махапрабху и отказались от своего служения и присоединились к Господу.
И в конце концов они стали самыми важными лидерами этого движения, Рупа и Санатана. И когда они уходили со своего служения, они принесли домой золотые монеты. В то время не было бумажных денег.
Эти золотые монеты были весом около двух с половиной унций каждая. Представьте, сколько стоила каждая монета. То есть все эти деньги оценивались по нынешнему пересчету в несколько миллионов рупий.
И они принесли такую сумму денег домой после того, как они ушли со службы. И они разделили деньги таким образом. 50% для Бога. Все, что они накопили, они из этой суммы отложили 50% для Бога, на служение Богу.
«Бог» означает служение Богу. Но самому Богу не нужны наши деньги. Он достаточно могуществен, чтобы иметь любое количество денег. И ему не нужно ничего. Но если мы даем ему что-то, то это в наших интересах.
Итак, они отложили 50% своих накопленных денег для Бога, 25% для родственников, для членов семьи, и 25% они отдали деревенскому банкиру на крайний случай, на случай необходимости. Такова была система.
Великие мудрецы показывают нам пример. Ачарьи также показывают нам пример, что мы должны делать с тем, что мы зарабатываем. В соответствии с Бхагавад-гитой: «Яд-ят карма-кароси яд...»
Все, что вы зарабатываете, «яд джухоси». Результат своей работы вы должны предлагать Всевышнему. Если невозможно предложить Всевышнему все, то по крайней мере предложите 50% своего дохода Богу.
Такой пример показывают нам ачарьи. Итак, 50% для Бога.
Конечно же, родственники ожидают получить что-то от отца, от главы семейства, какой-то дар, подарок, они ожидают что-то от него; в соответствии с предписаниями ачарьев, этот подарок должен составлять 25% от всей суммы.
И неверно, если человек оставляет все своей семье, все, что он заработал, и идет с пустыми руками к Богу. Йе йатха мам прападйанте. Если Бог спросит у вас: «Ты пришел ко Мне, а что ты хочешь принести Мне в жертву?
Что ты хочешь пожертвовать Мне?» «О, нет, Господь, я пожертвовал все своей семье». Но это не хорошо, это не ягья.
Ягья значит: если вы не можете потратить свои деньги отдельно на служение Богу, вы можете сами заняться служением Богу, и таким образом, этими деньгами будет ваше служение Богу.
Но не предлагайте свои деньги в чьи-то руки. Кому-то не отдавайте их, в чьи-то руки. Сами потратьте эти деньги для Бога. И тогда вы станете совершенными, ягьяртхат-кармано 'ньятра. Это объясняется в следующей шлоке.
Иштан бхоган хи во девах. Итак, иштан бхоган — все, что вы получили для своего поддержания, знаете, что это дано вам Богом? Например, зерно. Но чтобы вы могли есть его, вы не можете произвести зерно на своей фабрике.
Вы построили так много фабрик для того, чтобы производить инструменты, технику, машины и много всякого другого для своего комфорта.
Но во всем мире, во всем этом мире нет ни одной такой фабрики, которая могла бы производить зерно, рис, пшеницу, овощи и так далее. Вы должны подумать об этом.
Та пища, которую мы каждый день едим, производится по милости Бога и дается Богом, иштан бхоган хи во девах. То есть ее дает Бог или представитель Бога. Таир даттан. И если вы берете...
Даже если вы производите на своей земле эту пищу, это также милость Бога. Потому что если нет дождя, вы ничего не можете произвести. Ваше сельское хозяйство не принесет вам ничего.
И вы не можете контролировать выпадение дождей. Мы придем к этому моменту в следующей шлоке. Но если вы совершаете ягью правильным образом, у вас будет достаточно, на вашу землю будет достаточно проливаться дождей.
Когда Махараджа Юдхиштхира правил на этой земле, его правительство было устроено именно таким образом, то есть следовало именно этим принципам, и природа давала все очень в больших количествах.
То есть природа давала им очень много даров. Об этом рассказывается в Бхагаватам. Я прочитаю вам этот стих, я объясню его вам немного позже. Итак, «иштан бхоган хи во да, дасйанти я».
Если вы совершаете это жертвоприношение, тогда помощники Верховного Господа, ассистенты Господа, будут предоставлять вам все необходимое в больших количествах. Так что помните об этом. Мы не собираемся быть праздными.
Мы не собираемся сидеть без дела, мы будем продолжать свою работу, продолжать то, что мы сейчас делаем. Но в то же самое время мы должны совершать ягьи или жертвоприношения для Всевышнего Господа.
И тогда у нас будет достаточно всего, чтобы наши нужды удовлетворялись.
И после того, как у нас будет все необходимое, если мы не будем благодарны за это, если мы не будем отплачивать как-то за это, то есть чувствовать, что мы должны что-то за это, тогда
Господь говорит: «таир даттан апрадайаибхья». И Господь или помощник Бога предоставляет вам так много вещей. Если вы не чувствуете благодарность за это, не пытаетесь отплатить служением своим, то какое ваше положение?
Йо бхункте... Тот, кто наслаждается, «стена эва са ха», такой человек является вором, такой человек вор, и он подвержен наказанию, такой человек должен быть наказан государственным законом.
И точно так же тот, кто пользуется всеми этими возможностями, которые предоставляет природа, и не чувствует благодарности за это, и не предлагает жертвоприношения Всевышнему. Такой человек должен считаться вором.
Об этом говорится в Бхагавад-гите: «стена эва са ха». Итак, «ягья-шишташна-санто мучйанте сарва-килбишаих». Итак, мы становимся должниками. Мы остаемся должниками жизни за жизнью.
Единственный способ, как освободиться от столь многих долгов, это совершать ягью. Существуют различные способы совершения ягьи. Мы можем, конечно же, совершать ягьи, приносить в жертву очищенное масло, зерно.
Существуют очень много разных типов ягьи. Но все они не осуществимы в этот век.
Санкиртана как метод духовной практики сегодня
В этот век рекомендуется особый вид жертвоприношения. Что-то вроде этого мы совершили вчера, вот на этой мансарде, мы провели такую ягью. В этот век очень сложно совершать все эти ритуалы, все эти различные ритуалы.
Во-первых, очень трудно достать все необходимые вещи для того, чтобы правильно совершить жертвоприношение. И люди не очень богаты. Они не могут достать все это.
Описываются признаки людей, которые живут в этот век. «Праяна алпаюшах сабхья калав асмин юге джанах». В этот век люди, как правило, живут очень недолго. Люди не живут больше 60-70 лет. Прежде люди жили больше ста лет.
Постепенно продолжительность жизни людей уменьшается.
И также утверждается, что продолжительность жизни людей будет уменьшаться до 20-30 лет, и человек, которому будет исполняться 20 лет или 30 лет, уже будет считаться очень старым, почтенным человеком.
Об этом также говорится в Шримад-Бхагаватам. Конечно же, это время еще не настало, но в эту эпоху такое время наступит. И так описываются признаки людей этого века. Люди живут очень короткую жизнь.
Манда, и также люди очень ленивые и медленные. Ленивые и медленные означают, что они не знают, что это. Люди очень ленивы. Они думают: «Ну хорошо, духовное осознание». «Ну, посмотрим, потом».
«Сейчас будем наслаждаться жизнью, и все». И это дисквалифицирует людей как человеческих существ. Это великая дисквалификация для них. Они не пробуждены к духовному сознанию, они ленивые. Манда. И манда-бхагья.
Манда-суманда-матайа. Если кто-то вообще интересуется из этих людей каким-то духовным знанием, просветлением, к сожалению, манда-суманда-матайа.
К сожалению, они принимают какой-то духовный метод, который не является авторитетным.
Духовное осознание без осознания взаимоотношений с Богом — это не духовное осознание. Весь смысл духовного сознания заключается в том, чтобы понять свои взаимоотношения с Верховным Господом.
Но, как правило, в этот век люди хотят избежать концепции Бога и в то же самое время считаться духовно продвинутыми. Поэтому их называют суманда-матайа. И это очень низкая форма духовного осознания.
То есть то духовное сознание, в котором нет концепции Бога. Суманда-матайа, манда — они очень ленивые. И если они и интересуются каким-то духовным процессом, они пытаются избежать при этом концепции Бога.
Суманда-матайа и манда-бхагья. Манда-бхагья означает, что они очень неудачливы. Люди этого века, как правило, не очень. В любой части мира люди не очень удачливы.
Они не могут с легкостью получать те вещи, которые они желают. Четыре вещи, которые мы используем в своей жизни, это те вещи, которых мы желаем: ахара, нидра, бхайя, майтхунам ча.
То есть еда, сон, это те вещи, которые, как правило, нужны для нашего тела, и то, что необходимо для удовлетворения этих потребностей, даются нам не очень легко. Итак, манда-суманда-матайо, манда-бхагья-хй-упадрутах.
И вдобавок ко всем этим недостаткам, в то же самое время люди постоянно испытывают беспокойство в уме. А чем они обеспокоены? Руга-шокадибхих, то есть скорбью, печалью и какой-нибудь болезнью.
Таково состояние людей в этот век. И им очень трудно следовать системе жертвоприношений, которые обычно совершались в прошлой эпохе.
Господь Чайтанья рекомендовал для этого века такое жертвоприношение, которое называется санкиртана-ягья, которое мы пытались совершать здесь. Санкиртана.
Те, у кого мозги получше, примут этот процесс санкиртана-ягьи, который совершается для удовлетворения Верховного Господа.
Это рекомендуется в Шримад-Бхагаватам: принять эту ягью или какую-то еще ягью в соответствии с тем, какие у вас возможности, но вы должны совершать какую-то ягью. Без совершения ягьи вы не можете быть счастливыми.
Освящение пищи и возвышение сознания
В этом стихе слово пачанти атма-каранат означает приготовление пищи. Приготовление пищи — это самое важное дело в нашей жизни. Приготовление пищи. Мы не кошки и собаки.
В отличие от кошек и собак, каждый человек должен готовить для себя, чтобы что-то есть. И вот этот процесс принятия пищи.
Господь говорит, что тот, кто принимает пищу после принесения ее в жертву, освобождается от всех греховных реакций. Но тот, кто готовит для себя, для своего наслаждения, поедает все грехи, всякого рода грехи.
Санта означает святые и мудрецы. Они ничего не принимают в пищу, не предложив сперва это Господу, не совершив ягьи.
По крайней мере, когда вы собираетесь что-то съесть, вы можете предложить это Господу, по крайней мере, сказать вот это: «Мой Господь, по Твоей милости я получил вот эту пищу, пожалуйста, прими ее». И я приму остатки.
Я съем остатки. И это ягья. Это также считается ягьей. Вчера мы вместе приготовили пищу и предложили ее Господу, и совершили санкиртану. И потом мы приняли эту пищу. Это самый простой процесс совершения ягьи.
Мы сделали это здесь, в мансарде. Просто чтобы показать, как это происходит. Ведь нам все равно нужно было есть. Вы можете делать это у себя дома также.
Ведь вам в любом случае нужно готовить для своих детей, для себя, для своей жены, для членов своей семьи. Если вы готовите какие-то вкусные блюда, они должны быть предложены Господу.
Конечно же, нужно быть очень внимательным, когда вы готовите эту пищу, поскольку вы собираетесь предложить ее Господу, и вы должны предлагать только то, что Господь принимает.
Конечно же, Господь может принять все, все что угодно. Он достаточно могущественный, Он всемогущий. Но тем не менее, в Бхагавад-гите Господь говорит: патрам пушпам пхалам тойам йо ме бхактйа прайач- чхати.
«Всякий, кто предлагает Мне эти четыре вещи: патрам, пушпам, пхалам, тойам, то есть зерновые, овощи, цветы, фрукты, такие вещи. Всякий, кто предлагает Мне, предлагает Мне это, Я принимаю это. В том случае, если человек предлагает Мне это с преданностью: тад ахам бхактй-упахртам».
Вы заблуждаетесь, если считаете, что Бог голодает, и поэтому Он только и ждет с жадностью, когда же вы Ему что-то предложите. Нет. Он достаточно могущественный. У Него есть много пищи. И фактически мы едим Его пищу.
Если мы готовим пищу с таким настроением и предлагаем ее Верховному Господу, предложив ее, если мы принимаем ее, мы освобождаемся от всех греховных реакций. Здесь говорится: йагйа-шишташинах санто мучйанте.
Мучйанте означает «освобождается». От чего освобождается? Сарва-килбишаих. От всякого рода греховных реакций.
Но тот, кто не делает это, тот, кто не делает это, такой человек поедает один лишь грех, и поэтому он должен страдать от греховных реакций. Бхунджате те тв агхам папа йе пачантй атма-каранат. Это очень легко.
Это не сложно, ведь вы все равно ходите в магазин, как, например, вчера или позавчера мистер Карл с мистером Полом отправились в какой-то магазин. Они знали: «О, завтра будет ягья».
И они покупали все продукты для того, чтобы совершить эту ягью, жертвоприношение. Мы покупаем продукты в магазине в любом случае, но если... Но мы всегда думаем: «Я буду есть это».
Но нам нужно только перевести стрелку на другое лицо. Мы покупаем это для Бога, для того, чтобы это поел Бог. При этом мы сами ничего не теряем, и в то же самое время мы совершаем ягью. Мы совершаем ягью.
А нужно практиковать это. Если вы практикуете этот простой процесс, вы освобождаетесь от всех греховных реакций. А если вы не делаете этого, что происходит? Бхунджате те тв агхам папа.
Тот, кто не делает этого, поедает одни лишь греховные реакции, и он должен будет расплачиваться за это, он должен будет страдать за это. Бхунджате те тв агхам папа пачантй атма-каранат.
У него нет взаимоотношений с ягьей или Вишну. И он только и думает: «Я буду есть это». Итак, каждый в этот век может следовать начальным принципам этого процесса ягьи.
Это легко может делать каждый, неважно, семейный он человек или он живет один. Любой. Ведь каждому нужно готовить для себя. Но готовить пищу можно для Верховного Господа.
И после того, как вы приготовили пищу, предложите ее Верховному Господу и совершите эту ягью санкиртан.
И тогда вы освободитесь от всех грехов, в конце концов, что бы мы ни делали, мы совершаем определенный грех, даже не сознавая это.
В Ведах есть рекомендация, в Ведах советуется совершать панча-ягьи, не сознавая, мы убиваем множество живых существ.
Когда мы идем по улице, мы давим своими ногами многих муравьев, которые ползают по этой дороге, это считается также грехом по законам Царства Бога, по законам Божественного государства.
Точно так же, как в этом государстве, вы должны расплатиться своей жизнью, если вы убиваете человека. Если вы совершаете убийство, то вы должны расплатиться за этот грех убийства своей собственной жизнью.
Это, конечно же, несовершенный закон, закон, созданный человеком, но в Царстве Бога также существует такой закон, закон Бога: если вы убиваете любое живое существо, вы должны будете страдать за это.
Потому что с точки зрения Бога, неважно, кто это: человек, животное, муравей или муха, или кто-то еще, каждое живое существо является сыном Бога.
Представьте: у какого-то отца есть пять сыновей, и один из них совершенно бесполезный. Он ничего не может делать.
Если другой сын говорит: «Мой дорогой отец, этот твой младший сын, он никуда не годится, он ни на что не годен, он ничего не делает, давайте убьем его». Вы думаете, отец согласится на это?
Разве отец согласится лишь потому, что этот сын никуда не годен и что ничего не может делать? Нет, он ответит.
Отец ответит: «Нет, нет, ты не имеешь права делать это, ведь он не приносит тебе никакого вреда. Он питается за мой счет. Я плачу за его поддержание. Зачем тебе убивать его?»
Точно так же и в этой материальной природе все живые существа, находящиеся в разных формах, пришли сюда для того, чтобы получать материальное наслаждение. И Верховный Господь дает им все. Все для этого.
У нас нет права в соответствии с законом Бога, если человек обладает сознанием, точно так же, как отец никогда не согласится, чтобы его разумный сын убил неразумного.
Сознательно или несознательно мы так или иначе совершаем какие-то грехи.
Предположим, я не хочу убивать никаких животных, но не сознавая того, что я убиваю множество живых существ, когда я просто иду по дороге, когда я делаю то или делаю это. И в ведической традиции существуют панча-ягьи.
Даже если мы не убиваем животных, если мы просто едим овощи, они ведь тоже живые. Неверно считать, что вегетарианцы не убивают никого. Они также убивают. Это закон. Живое существо живет за счет убийства других живых существ.
Это закон. Обладающие руками убивают тех, кто имеет ноги, только ноги. То есть человек убивает животное, животное поедает траву, у которой нет ног. Таков закон. Но для нас правило таково, что мы должны совершать ягьи.
Убийство животного не означает, что если человек убивает корову или козла для того, чтобы съесть их, он убивает, он совершает убийство. А вегетарианцы не совершают убийства, когда едят овощи? Нет, это не так.
Это также считается убийством. Ведь овощ также живой. Но мы говорим не об убийстве, мы говорим о совершении ягьи, о том, что необходимо совершать ягьи. Смысл в том, чтобы совершать ягьи.
Даже поедателям животных, поедателям плоти рекомендуется в ведической традиции, даже поедателям плоти рекомендуется совершать определенные ягьи. Ягья должна происходить, ягья должна быть.
Но то, что касается нас, тех, кто пытается обрести сознание Кришны, мы принимаем наставление Кришны. В Бхагавад-гите он говорит: «патрам пушпам пхалам тоям» — просит предлагать ему пищу, которая приготовлена из овощей.
И поэтому мы должны готовить блюда из овощей, очень хорошо, очень вкусно, предлагать ее Кришне, такую пищу, и принимать ее. И так такая ягья освободит нас от всех грехов, и наша жизнь станет возвышенной. Большое спасибо.