Дар Господа Чайтаньи
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Детройт · 1975
Главы
Устройство материального тела и чувств
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песня 6, глава 1, текст 50. Прочитанная Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 3 августа 1975 года в Детройте.
Выше пяти органов познания, пяти органов действия и пяти объектов чувств стоит 16-й элемент. Ум, а выше ума — 17-й элемент, само живое существо, душа.
Она одна наслаждается жизнью в материальном мире с помощью остальных шестнадцати элементов, переживая три состояния. Счастье, страдания и сочетание обоих. Индия 1, 2, 6, 10, 4. 12.80, 12.8, 8.12. .
Итак, мы пали в великий океан невежества, и мы покрыты. Прежде всего, у нас есть пять чувств, но органов сознания, джнанендрии и кармендрии, действующие чувства, то есть 10, также объекты чувств.
У нас есть глаза, и глаза заняты тем, что смотрят на что-то красивое, на рупу. Раса. Раса значит вкус. Это функция языка. Смотреть на красивое. Это функция глаз. Рупа, раса, шабда. Шабда значит звук. У нас есть уши.
Мы хотим слушать хорошие песни, музыку, радио, телевидение. У нас есть уши, то есть есть объекты. Рупа, раса, шабда, ганда, обоняние. Также есть приятный аромат и зловоние. Рупа, раса, ганда, шабда, спарша.
Таким образом, мы запутываемся, оказываемся в полной власти законов материальной природы. Я — вечная душа.
Он дал власть, полномочия, создает разнообразие шабды, спарши, рупы, расы, ганды, шабды, спарши, итак, из жизни в жизнь. Как объяснялось в предыдущем стихе. «Набида путборам настан мус мета».
Путь избавления от страданий
То есть я не помню, что я делал в своей прошлой жизни и что будет происходить в следующей моей жизни. Я нахожусь в невежестве тамас.
В нынешней жизни мы пытаемся наслаждаться и всё, не думая о будущей жизни, не понимая, какой была моя прошлая жизнь. Но человек должен быть достаточно разумным. Зачем я наслаждаюсь или я страдаю?
Другой в другой форме наслаждается или страдает. Почему же существуют эти различия? Это разумный вопрос. Почему нет только одного вида наслаждения? Почему не все миллионеры? Почему не все бедные? Есть разнообразие.
Они об этом не задумываются. Они настолько глупы, а они должны задумываться, почему я оказался в этих условиях, почему он оказался в других условиях и так далее. Это называется тамас. Их не интересует ответ на этот вопрос.
Это не жизнь. Это жизнь животного. Поэтому Веды предписывают, что не стоит жить как животное. Не стоит продолжать жить во тьме. Джьотир гама. Джйотир-гама. Выходите к свету. Итак, джйотир-гама означает тапасью.
Чтобы выйти на уровень света, необходима тапасья, аскеза. Это необходимо. Человеческая жизнь предназначена для тапасьи, для того, чтобы выйти на уровень света. Тамас или тьма.
Например, если человек заболел туберкулезом, но пренебрегает лечением. Однако разумный человек идет к врачу, спрашивает, почему я страдаю, какое лекарство. Это разум.
Итак, человеческая жизнь начинается, когда человек проявляет интерес, почему я страдаю. Это человеческая жизнь. Если же он остается во тьме, страдания есть страдания, буду наслаждаться.
Иногда они хотят забыть о своих страданиях при помощи других страданий. Они пьют или употребляют ЛСД, чтобы забыть о страданиях. Это другая форма страданий. Настолько они страдают, что сходят с ума и совершают самоубийство.
Но вот что происходит. Очень рискованная жизнь. И человеческая жизнь... И прийти в свое изначальное положение, то есть подняться на духовный уровень — вот чего следует желать. Брахма-бхута. Брахма-бхута.
Как только человек достигает уровня Брахма-бхуты, он тотчас преисполняется радостью, прасаннатма. К примеру, человек страдает от болезни. Так или иначе, когда он излечивается от нее, он тотчас же чувствует счастье.
Вот чего мы хотим. Брахма-бхута прасаннатма. И когда человек становится радостным, в этом состоянии он может войти в сферу преданного служения Господу.
Этого не может произойти в материальном состоянии, когда происходят постоянные страдания, дукхалайам ашашватам; мы продолжаем страдать, как животные. А
животное ведут на бойню, и тем не менее оно радостно ест, хотя на следующем шаге его убьют. Но такое сознание называется сознанием животного.
Принципы истинного образования и культуры
И так это движение сознания Кришны дает возможность людям освободиться от своего невежества, подняться на уровень знания, на уровень света, позволяющий им понять свое изначальное положение, и как остановить эти страдания в жизни, и как обрести вечную счастливую жизнь в знании.
Чайтанья Махапрабху дал нам «Шикшаштаку», Харе Кришна мантру. Благодаря произнесению мантры Харе Кришна... В «Бхагаватам» говорится: тапаса. Тапаса означает исследование пути аскезы. Этому учит шастра.
Необходимо стать совершенным при помощи тапасы, при помощи аскезы. Брахмачарья. И став брахмачари, следуя целибату — как это называется? Целибат. Жизнь в целибате, управление своим сексуальным желанием. Это тапасья.
И все это — образование. Это не то абсурдное образование, позволяющее человеку стать великим механиком, разбирающимся в деталях автомобиля. Это не образование. Это образование для шудр. Это не образование.
Это называется шилпа. Шилпа-видья, брахма-видья. Видья значит брахма-видья. Поэтому в ведическом обществе образование предназначалось для брахманов, не для шудр.
Образование предназначалось для брахманов и частично для кшатриев, но не для вайшьев и не для шудр. Какое образование?
Профессиональный долг вайшьи состоит в производстве пищи, в защите коров; если у них остаются излишки, они могут торговать этим. Любой может научиться этому, просто наблюдая. Для этого не требуется высшее образование.
Если отец пашет землю, сын может научиться этому, наблюдая за отцом, как, например, во Вриндаване, Кришна, пас коров и телят Нанды Махараджи. Его не учили этому.
Этому можно научиться, просто наблюдая за тем, как это делают другие. В настоящий момент образование сводится к тому, что многие индийцы уезжают в Америку, где они учатся шлифовке деталей для машин и технологий.
Это не образование. Но европейцы и американцы едут в Индию, чтобы постигать брахма-видью. Вот это образование.
Европейцы и американцы приезжают во Вриндаван и в Маяпур не для того, чтобы увидеть, как мы производим мотоциклы, швейные машинки. Они этого достаточно насмотрелись. Мы, может быть, очень горды в Индии.
Сейчас мы делаем мотоциклы, швейные машинки или какие-нибудь детали для машин, как же мы преуспели. Ничего преуспевающего в этом нет.
Образование — это когда человек становится брахманом, постигает искусство владеть чувствами, шама-дама, управлять умом, быть правдивым, чистоплотным, простым, преисполненным знания, способным применять знания на практике, знающим Бога — вот это образование.
Это образование.
Деградация общества в эпоху Кали
Итак, ситуация, в которой находится нынешнее человечество, очень мрачная. Тамас. Люди хотят жить в городе, не работая, не производя свою пищу.
Есть мясники, они убивают невинных животных, а в городе они едят это мясо, и чтобы переваривать, они употребляют алкогольные напитки и работают как свиньи и собаки, денно и ночно. Вот это цивилизация.
Но это не цивилизация. Это тьма. Это тьма жизни.
Итак, мы находимся в этой тьме жизни в настоящий момент, потому что сейчас Кали-юга, но покуда существует материальный мир, так всегда было, и живые существа пали в материальный мир, и они запутались в большей или меньшей степени.
Итак, в Сатья-югу, Трета-югу, Двапара-югу они не настолько были запутавшимися, как сейчас в Кали-югу, потому что это эпоха непонимания. Продолжительность жизни тоже очень коротка.
В эту эпоху люди живут не очень долго, хотя предел жизни составляет 100 лет, никто не доживает до 100. Жизнь сокращается все больше и больше.
И в Кали-югу память будет ослабевать, будет сокращаться продолжительность жизни, физическая сила будет уменьшаться. Чувство сострадания в людях будет уменьшаться.
В Шримад-Бхагаватам перечислены восемь элементов, которые будут ослабевать, такова эпоха Кали, и мы пребываем во тьме, мы живем словно животные, такое наше положение.
Миссия Господа Чайтаньи и писания
Но Верховная Личность Бога, Кришна, Он милосерден. Он приходит, по этой причине Он приходил в Двапара-югу, к концу Двапара-юги, и оставил за собой Бхагавад-гиту, чувствуя сострадание к этим обусловленным
душам: «Достигайте совершенства своей жизни, читая эту Бхагавад-гиту». Я оставляю ее. Арджуна — мой друг.
Судя по вопросам и ответам, потому что в какой трудной ситуации оказался Арджуна... Арджуна не испытывал трудностей, он личный друг Кришны.
Но для того, чтобы получить эти наставления Бхагавад-гиты, Он играл роль невежественного человека ради нашего блага, чтобы мы получили эту Бхагавад-гиту.
И тем не менее, мы настолько пали, поскольку Кришна сказал это, но люди неправильно его поняли. Снова Кришна пришел в Кали-югу как Чайтанья Махапрабху. Рупа Госвами молился Чайтанье Махапрабху. Кришна приходил.
Хорошо, но он не был настолько либеральным, он хотел, чтобы мы прежде всего предались ему. Кришна поставил условия. Кришна — сам Верховная Личность Бога. И он пришел, чтобы явить свое сострадание.
И поэтому он оставил Бхагавад-гиту, которую может понять любой самый простой человек. Но эти негодяи настолько упрямы, они дают неверное толкование Бхагавад-гите. Кришна оставил ее для того, чтобы мы ее читали.
И любой простой человек может понять ее. Так она начинается. Любой человек может понять ее. Курукшетра до сих пор это место есть, и это дхарма-кшетра.
До сих пор люди ходят туда, чтобы омываться в Брахма-кунде во время лунного и солнечного затмения. Это великая дхарма-кшетра, но они толкуют это так, что дхарма-кшетра и Курукшетра — это тело.
Откуда они взяли это значение? Из какого словаря? Но нет, поскольку он ученый, он придумал такое значение. Вот что происходит. Людей сбивают с толку. Так что мы живем в очень мрачную эпоху.
И несмотря на то, что Господь предпринимает попытки вызволить их, они настолько по-собачьи упрямы, они хотят держаться своего собачьего образа жизни. Это очень-очень трудная ситуация. Но Чайтанья Махапрабху настолько добр.
Методы и успех духовной практики
Кришна в Бхагавад-гите сказал: «Только один из многих миллионов пытается стать сиддхой». Сиддха — это тот, кто понимает, кто он: гьяна, брахма-бхутах прасаннатма.
И это там апи сиддханам... Есть две категории трансценденталистов: майявади и вайшнавы. Это по всему миру. Майявади должны быть сиддхами. Они не сиддхи, но они пытаются стать сиддхами, понять свое духовное положение.
Нети-нети: «я не этот, я не тот», но они не сиддхи.
Когда они понимают: васудевах сарвам ити са махатма су-дурлабхах — когда они поймут, что Кришна есть все, са махатма, такое махатма, а не обычный махатма, Нараяна, Намо Нараяна. Это обычный махатма.
Но са-махатма судурлабха, то тот очень редкий махатма. Васудева-сарвамити. Тот, кто понимает, что в Васудеве, в Кришне, есть все. И это сиддха. И снова: йататам апи сиддханам кашчид мам ветти таттватах.
Итак, Шри Чайтанья Махапрабху очень добр, не разбираясь, является ли человек сиддхой или видхой, или еще кем-то, пусть они получат Кришна-прему. Поэтому Рупа Госвами молился Чайтанье Махапрабху. «Намо маха-ваданьяя...»
Он пришел сейчас, и он настолько свободно раздавал всем Кришна-прему, каким образом: пойте Харе Кришна, танцуйте и полюбите Кришну. Так замечательно. Просто благодаря пению и танцам мы на практике в этом убеждаемся.
Все эти юноши и девушки пять лет назад еще не знали, кто такой Кришна. И это всех удивляет.
Весь мир прославляет это движение, потому что они видят на практике, как эти юноши и девушки из Европы и Америки настолько погружаются в мысли о Кришне — это дар Чайтаньи Махапрабху. Не думайте, что я явил какое-то чудо.
Нет, это не мое чудо. Чудо — это метод. Этот путь сам по себе. Вам нужно лишь принять это, и тогда ваша жизнь будет успешной. Не думайте, что А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада это принес. Они говорят, они хвалят меня.
Такова моя удача также. Но в действительности я подобен почтальону: я принес это, но я передаю это без каких-либо изменений. Возможно, в этом моя заслуга.
Если вы принимаете это без изменений и практикуете это, то тогда ваша жизнь успешна. В этом секрет успеха. Пойте, танцуйте, принимайте прасад, живите счастливо, светитесь, и в следующей жизни возвращайтесь домой к Богу.
Поэтому, пожалуйста, я очень рад, что вы делаете успехи. Но не гордитесь. Всегда оставайтесь смиренными, кроткими. Понимайте, что я ничто.
И это будет хорошо, если же вы думаете: «Сейчас я стал освобожденным, я могу петь и танцевать». Нет, не думайте так. Как, например, даже автор Чайтанья-чаритамриты говорит: «Пурише-кита-муи-се-лагхиштха».
Я ниже червя в испражнениях. «Джагаи мадхаи хаите муи се папиштха». Я более греховен, чем Джагай и Мадхай. И это не искусственно. Вайшнав должен так думать: «Я гнию здесь». Я бесполезен. Не нужно гордиться.
Тогда все будет хорошо. Как только же вы начинаете гордиться, майя диктует вам: «Да, ты Бог, давай». Я пну тебя по лицу. Эти негодяи становятся «богом», и майя пинает их по лицу, и они думают, что они стали богом.
Не нужно такими становиться. Всегда оставайтесь смиренными слугами, и вы будете счастливы. Спасибо вам.