Иллюзия благополучной материальной жизни
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Хайдарабад · 1974
Главы
Истинная цель исполнения дхармы
Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 1, глава 2, текст 9. Прочитана Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 23 апреля 1974 года в Хайдарабаде, Индия. Перевод.
Выполнение любой предписанной деятельности не преследует никакой иной цели, кроме достижения окончательного освобождения. Ее ни в коем случае не следует совершать ради материальной выгоды.
Более того, по словам мудрецов, тот, кто занимается таким высшим служением, никогда не должен использовать материальные достижения для более изощренного удовлетворения своих чувств. На артхасья дхарма- лайвасйа смитах.
Мы начали это обсуждение дхармы. Несколько раз мы описывали дхарму — свойство, присущее от природы. Это называется дхармой. Люди пользуются дхармой ради удовлетворения чувств.
Как правило, люди ходят в церковь, в храм просить каких-либо материальных благ. Это начало. Начало сознания Бога. Четыре категории людей, то есть обусловленных душ, почему вентилятор перестал работать.
По этой причине, согласно ведическим принципам, людей учат становиться благочестивыми, пунья-карми. Это урок нравственности. Дурджанам не следует уподобляться дурджанам.
Дурджаны — это те, кто чрезмерно привязаны к материальным наслаждениям, их называют дурджанами.
В действительности человеческая жизнь предназначена для тапасьи, а не для того, чтобы уподобляться кошкам, собакам, свиньям, только есть и наслаждать чувства. Это не человеческая жизнь.
Согласно ведической цивилизации, человеческая жизнь предназначена для того, чтобы найти решение всем проблемам. Здесь сказано, что апаварга значит отрицание. Паварга — это па-пха-ба-бха-ма.
Те, кто знаком с санскритской грамматикой, знают, что есть пять варг: ка-варга, ча-варга. Есть также па-варга. Па-пха-ба-бха-ма. Итак, па-варга. Что это значит? Живые существа ведут материальную жизнь в разных сферах.
Прежде всего, одна из сторон материальной жизни — тяжелый труд.
Страдания и страх обусловленной души
Его обозначает слог «па» — паришрама. Затем «па» — труд этот настолько тяжек, что порой пена выступает на губах. Иногда мы видим у лошадей, у коров или быков, собак.
Да и у нас тоже язык порой высыхает после тяжелого труда, и пена выступает. Это паничит вяртха, несмотря на все эти старания. Мы не находим удовлетворения в материальных наслаждениях. Это называется вяртхата. И затем бха.
Бха значит бхая, постоянный страх. Каждая обусловленная душа испытывает страх по поводу того, что же произойдет дальше. Великие политики, например, в США.
Президент Никсон тоже мучается от страха, как со мной поступят эти люди. Разжалуют меня. Это бхая неизбежна. Человек тяжело трудится, чтобы его избрали на высокий пост. Затем, когда его отвергают, он испытывает бхаю, страх.
Сохраню ли я это положение или нет? Никто не свободен, даже Брахма, великие полубоги, тоже боятся. Шастра говорит, что когда человек привязан к чему-то другому, помимо Бога, двития, дело в том, что Бог один, эка-брахма.
Если человек не постиг Брахман, если он осознал только иллюзию, то он будет испытывать бхаю, страх. Пада-падам бхаям. Ма значит смерть. Это общее изложение. Паварга. А значит отсутствие. То есть апаварга.
Итак, дхарма — эта практика дхармы призвана свести эти состояния, эти страдания материальной жизни к нулю. В этом смысл дхармы. Дхармасья хьяпаваргасья.
Апаваргасья — свести эти мучительные усилия, минимум три этапа ятана, три формы страданий: адхьятмика, адхибхаутика, адхидайвика. Это жизнь животных, жизнь в отождествлении себя с телом.
Поэтому необходимо практиковать дхарму, чтобы избавиться от всего этого.
Принципы варнашрамы и духовные ограничения
Мы не хотим тяжело трудиться.
Никто из нас не хочет, но, особенно в настоящее время, и об этом сказано в Шримад-Бхагаватам, в Кали-югу, положение вещей будет настолько упадочно, что ради корки хлеба человеку придется трудиться как ослу.
Тяжело горбатиться, уже так происходит. Постепенно деградация будет усиливаться. Об этом сказано в Шримад-Бхагаватам.
Сейчас рис и пшеницу продают по высокой цене, уже по три рупии за килограмм, но придет время, вы не сможете купить рис даже за 300 тысяч рупий, особенно рис, пшеница, сахар, молоко и фрукты, то есть сатвика-ахара, эти продукты закончатся.
Поэтому люди учатся есть говядину. С этого начинается, как ребенок начинает учиться потихонечку, понемножечку. Потому что людям просто нечего будет есть.
Поэтому необходима дхарма, чтобы положить конец этим страданиям жизни, это истинная дхарма.
Поэтому, чтобы прийти к сути дхармы, трансцендент- на трансцендентное положение существует дхарма в материальной обусловленной жизни — варнашрама-дхарма. . ...
Чтобы общество было настоящим человеческим, а не обществом кошек и собак, в нем должна существовать варнашрама-дхарма.
На материальном уровне, когда нам приходится заботиться о своем теле, должна существовать варнашрама, и это систематическое упорядочение человеческого общества.
Если варнашрама-дхармы в обществе нет, то это общество животных. В обществе животных нет варнашрама-дхармы. Им это не требуется. Они все равно понять не смогут.
Но если человеческое общество утрачивает варнашраму, оно превращается в общество кошек и собак, и людям приходится терпеть множественные страдания от материальной природы. Это неизбежно.
Итак, дхарма, прежде всего, имеется в виду эта дхарма: «Чатур-варньям майа сриштам». Эта дхарма. Брахмана-дхарма, кшатрия-дхарма, вайшья-дхарма и шудра-дхарма. Брахмачари-дхарма, грихастха-дхарма.
Брахмачари-дхарма, грихастха-дхарма. Мы называем грихастха-дхарма. В противном случае и у кошек, и у собак есть жена и дети. Почему же тогда это называется грихастха-дхармой? Почему это называют дхармой?
«Дхарма-авируддхо бхутешу» — Кришна говорит в Бхагавад-гите. Половая жизнь, наслаждение чувств, не противоречащее дхарме — это Я. Это Я. Поэтому должна существовать дхарма. Это качество, свойства брахмана.
Вот это качество кшатрия, это качество вайшьи, это качество шудры, брахмачари, грихастхи, ванапрастхи, саньяси — все это должно быть систематически организовано. И это называется дхарма.
Потому что истинное предназначение Дхармасия Паваргасия — свести страдания материальной жизни к нулю. Сейчас считают: «Я — Брахман». Как же заработать больше денег, раздавая благословения?
«Дайте мне пожертвования, я проведу для вас пуджу, вы получите какие-то материальные блага». Эту пуджу проведу, ту пуджу, особенно полубогам. Поклоняйтесь Кали-пудже.
Вы сможете есть мясо, и так есть еще Чанди-пуджа, тогда вы сможете пить вино и много всего другого. Это тоже изложено в Писаниях, потому что есть разные категории людей.
И им дается эта возможность, это регулирующие принципы. Например, Кали-пуджа, богини Кали.
Истинное предназначение этой пуджи в том, чтобы есть мясо, потому что ни в каком другом поклонении полубогам не предлагаются в жертву животные, но есть отдельные полубоги.
Но смысл этого в том, что вместо того, чтобы покупать мясо на бойне, люди вынуждены следовать определенному ограничению. Вы можете есть мясо, но только после того, как совершите поклонение этому полубогу. Это ограничение.
В этом смысл, иначе же в этом нет никакой необходимости. В Панчанге люди читают: «Сегодня мясо есть запрещено».
На самом деле его действительно запрещено есть, но те, кто употребляют мясо, они не могут сразу отказаться от этого. Поэтому человек следует этим ограничениям один день, еще сколько-то.
Замысел этого состоит в том, чтобы научить человека следовать каким-то принципам. С какой целью? Чтобы у него ослабло влечение к материальному
и появилось желание Апаваргасия, к освобождению от страданий материальной жизни. Это называется Дхармасия Паваргасия.
Но если человек думает: «Сегодня мы проведем церемонию Кали-пуджа, принесем в жертву тысячи коз и будем есть, пить, веселиться», нет, не в этом смысл. На артха упакалпате. Артха значит нечто материальное.
Парамартха значит духовное. Итак, следование дхарме, религии, неважно какой — индуизму или христианству, — смысл этого не в том, чтобы обрести какие-то материальные блага. На упакалпате.
А как же насчет наших материальных наслаждений? Мы же должны их получать. У нас есть тело. У нас должны быть какие-то возможности. Но об этом также сказано здесь. На артхасья, дхарма экантасья.
Артхасьят — тот, кто действительно считает себя учеником Дхармы Экантасья. Он не должен делать это ради материальных наслаждений.
Вам требуются какие-то деньги своей профессией, либо как браман, либо как кшатрий, или как вайшья, или как шудра.
Иллюзия материального счастья и викарма
Уклады брамачари, грихастха и ванапрастха предназначены для духовного продвижения. Что же касается материальной жизни, то для этого существуют слои: браман, кшатрий, вайшья, шудра.
Вам необходимы какие-то деньги, потому что без денег, без источника дохода, как вы сможете жить? Но это не предназначено для чувственных наслаждений, поэтому сказано: на артхася, на кама.
Например, все зарабатывают деньги только для материальных наслаждений. И в мире столько рекламы чувственных наслаждений.
Если вы отправитесь в город, вы увидите всевозможные магазины, кинотеатры, отели, длинные магазины и так далее, витрины с красивыми сари, все это для чувственных наслаждений. Но вам требуются деньги, люди хотят денег.
Как же мне найти денег, чтобы купить это красивое сари для своей жены или для моей возлюбленной? Или как же мне купить это вино или эту машину? Все предназначено для камы, для чувственных наслаждений.
Естественно, человек стремится заработать больше, больше денег и еще сильнее наслаждать чувства.
И так он запутывается, но он не понимает, что запутывается, поскольку люди сошли с ума по чувственным наслаждениям, они делают все то, чего делать не следует: викарма, карма, викарма, акарма.
Как правило, люди совершают викарму, то есть запрещенные действия, греховные действия. Они называются викарма. Карма — это не грех. Карма — это деятельность, соответствующая указаниям Вед.
Но викарма — это деятельность, противоречащая принципам дхармы. Мы это наблюдаем. Поэтому Махараджа Ришабхадева говорит: «Ная деха-бхаджа» «нр-локе». Дорогие юноши, люди сходят с ума по чувственным наслаждениям. Почему?
Они усиливают. «На саду куруте». Они трудятся только для чувственных наслаждений, у них нет другой цели, если они идут в кино, или бар, или еще куда-нибудь, из столько разнообразных мест.
Они ходят туда только для материальных наслаждений, ни для какой другой цели. Но шастра говорит: «На садху манйе, ята атмано». Люди не понимают, что материальное тело предполагает страдания.
Они не понимают этого, они думают: «О, какое замечательное тело». Кошки, собаки могут так думать. Например, свинья думает: «Как я счастлива», и она толстеет. Они думают: «Я так счастлива». В чем я счастье? Я ем экскременты.
Замечательно. Где же ты живешь? В самых несанитарных условиях. Но она думает: «Я счастлива». Это называется майя. Иллюзия. Все думают, что я так счастлив. Хотя тело, материальное тело — это страдания.
Почему мы включили этот вентилятор? Потому что тело страдает из-за чрезмерной жары. Это называется адхидайвика. Сильная жара. Или очень холодная погода. Это тоже страдание. Это называется адхидайвика.
Но мы думаем: «Нам так удобно». Мы не задумываемся: «Я не хочу этой жары, почему я вынужден страдать от нее?» Человеку мысль такая не приходит в голову. Есть ли вообще избавление от всего этого? Я же не хочу это.
Но как только вы принимаете это материальное тело, как только вы рождаетесь в нем, состоящем из пяти элементов: земли, воды, воздуха, огня, неба, ума, разума.
Итак, Кришна говорит: «на мам душкритино мудхах прападьянте нара-дхамах», что значит телесное сознание, чувства, индрияни пара, чувства играют очень важную роль в нашей жизни.
Ради их наслаждений мы идем на все тяжкие и запутываемся. Но это нехорошо, насад-у-манйа. Почему? Ята атманах. Атма запуталась в теле благодаря викарме. Поэтому людей следует учить деятельности, сукарме, сукрити.
Природа души и восстановление отношений с Богом
И это сукрити есть сознание Кришны, сукрити. Люди должны получать эти знания, сукритиван. Пока человек не стал сукритиваном, он не сможет принять сознание Кришны.
Поэтому каждого следует вдохновлять стать сукритиваном, пуниваном.
Пока человек не освободится от всех грехов, пока не начнет поступать только благочестиво, джананам пунья-карманам не сможет постичь, что такое Кришна, что такое поклонение Кришне.
Поэтому движение сознания Кришны помогает людям избавиться от всех грехов, и тогда они станут счастливыми, потому что сама по себе, по своей изначальной природе, душа чиста. Это как заразная болезнь.
Вы подхватываете какую-то инфекцию, вы страдаете, у вас лихорадка, боль, вы идете к врачу, он дает вам лекарство, противодействующее этой заразе, и тогда вы становитесь счастливыми.
Вот и мы, все неотъемлемые части Бога, Кришны. Естественно, мы должны быть счастливыми по своей природе. Ананда-майя-абхьяса. Это наше положение. Мы должны быть всегда ананда-майя, радостными, счастливыми. Это наше положение.
Вы видели, как Кришна танцует. Точно так же наше положение — это танец с Кришной и счастье, а это наше положение. Но мы пришли в материальный мир, чтобы наслаждаться независимо от Кришны.
Поэтому иллюзорная энергия схватила нас, как только мы забываем или отказываемся наслаждаться с Кришной.
Например, богатый человек, знаменитый человек наслаждается, если вместе с ним наслаждаются его слуги; слуги, живущие в доме богача, они являются бедными. Они едят то же самое, они ездят на той же машине, что и хозяин.
Скорее, наоборот, водитель, он сидит спереди, а хозяин сзади. Таким образом, мы неотъемлемые части Кришны. Это как семья. Зачем мы идем на риск, заводим семью ради наслаждения?
Как я могу быть счастливым, если я одинок, если у меня никого нет? Почему я женюсь? Если я женюсь, у меня появятся дети, разные ответственности. Но зачем я иду на все это, на всякие тяготы семейной жизни ради счастья?
Точно так же Кришна. Это самая счастливая личность. А мы же неотъемлемые части Кришны. Мы призваны всегда находиться с Кришной. Если Он счастлив, мы счастливы. Таково наше положение. Но мы забыли об этом.
Мы хотели быть счастливыми. Есть много тому примеров. Сын очень богатого человека хочет стать счастливым без своего отца. Он хочет быть независимым от него, и он уходит из дома и начинает скитаться, но он несчастен.
Есть много таких примеров. И в конце концов он возвращается к отцу. Какое у нас положение в материальном мире? Ананда-майоб. По своей природе мы исполнены счастья. Ананда-мая-абхьяса. Сат-чит-ананда.
У нас есть вечная жизнь, сат, чит — исполненная знания и блаженства. Как у Кришны.
Поскольку мы неотъемлемые части Кришны, мамаивамшо джива-бхута, как Кришна хороший, я тоже хороший; если Кришна счастлив, я тоже счастлив, если Кришна радуется, я радуюсь. Откуда у нас это представление о счастье?
Потому что мы часть Кришны. Например, Кришна танцует с гопи. Мы тоже хотим танцевать с юными девушками, деясь в материальном мире. Откуда эта идея взялась здесь?
Она уже существовала, мы неотъемлемые части Кришны, поэтому у нас есть эта склонность. Но всем этим можно наслаждаться, но не в одиночку, не здесь, в материальном мире.
А если мы вернемся домой к Кришне, к нашей истинной, настоящей жизни.
Поэтому Кришна приходит сюда, Он являет Свой танец раса во Вриндаване, чтобы привлечь падшие души: если вы хотите наслаждения, почему бы вам не вернуться ко Мне? Вот наслаждение. Вот наслаждение, вечное наслаждение.
Почему вы гниете в материальном мире и запутываетесь, иногда рождаясь Брахмой, иногда червем в испражнениях, разнообразные наслаждения. Зачем? Почему вы так одурачиваете себя?
Поэтому Кришна говорит, Он приходит сюда, Сарва-дхарман паритйаджйа, и призывает: «Иди ко Мне, зачем ты подвергаешь себя этим беспокойствам и страданиям?» Но люди не прислушиваются к Нему. В этом проблема. Эта беда.
Кришна показывает нам, что такое настоящее счастье с Кришной во Вриндаване. ...4... ... ...пунья, 20.1. Шукадева
Вайшнавская философия и совершенство жизни
с вами говорит Кришна Бориса начинает описывать, как Кришна играет с пастушками. Иногда пастушки побеждают Кришну, и ему приходится возить пастушка на спине.
Шукадева Госвами спрашивает: кто эти пастушки, они играют с Кришной. Они необычные пастушки, Критапуня Пунджа. Они удостоились этой возможности играть с Кришной, спустя многие жизни, проведенные в праведных делах.
Вот Кришна, кто это верховный Браман, Пара-Браман. Джняни хотят постичь высший Браман, сатам брама-сукха. Они стремятся к брама-сукхе. Но вот источник брама-сукхи, браману хам пратиштха. Есть источник света, источник сияния.
Источник этого света. Это Солнце, планета Солнца. И по аналогии, кто является источником брама-джьоти? Кришна говорит: «Я источник, из меня он исходит». Источник брама-сукхи.
Те, кто следует принципу служения Богу, то есть преданные, преданные никогда не хотят сливаться с сиянием Брамана, саюджья-мукти.
Они никогда не согласятся на это, они хотят сохранять свою индивидуальность и наслаждаться с Кришной. Такова философия вайшнавов.
Пара-девата, Верховный Господь, те же, кто пребывает под влиянием майи, думают, что Кришна — обычный ребенок, нара-дарака.
В конце концов, эти мальчики, которые играют с Кришной, вознеслись во Вриндаван, чтобы играть с Кришной, благодаря тому, что многие жизни вершили благие дела, чтобы играть с Кришной, чтобы стать спутником, чтобы танцевать с Кришной.
Нужно совершить необыкновенное. Мы хотим этого, мы хотим это делать здесь. Мы построили много спортивных клубов, танцевальных клубов, потому что мы хотим это делать, но мы хотим это делать в материальном мире.
В этом наша проблема. Вы можете делать это с Кришной. Просто начните сознавать Его, и вы получите эту возможность. Зачем вы страдаете здесь, чтобы развлекаться, танцевать?
Прекратите свое болезненное состояние материальной жизни. Тьяктва дехам пунар джанма наити. У нас материальное тело. Материальное тело — это источник всевозможных страданий.
При помощи искусственных методов, так называемых научных достижений, мы пытаемся латать эти дыры, но это не доставляет настоящего счастья. Вы можете продолжать латать дыры бесконечно. Это майя.
Истинный смысл этих слов в том, что каждый хочет жить и наслаждаться, но майя не позволит. Вы можете построить замечательный небоскреб, но обеспечили ли вы себе гарантию, что сможете наслаждаться этим домом? Нет, сэр.
Такой гарантии нет. В любое мгновение природа может приказать вам: «Убирайся прямо сейчас». «Нет, нет, у меня здесь еще дела остались». «Нет, дорогой. Убирайся прямо сейчас». Можете ли вы воспрепятствовать этому?
Тогда почему вы планируете? Не это следует планировать. Вам никто гарантии не даст. Зачем тогда вы идете на все эти беспокойства? Поэтому нунам праматтах куруте викарма — денно и нощно трудятся как ослы.
Но им никто не гарантирует, что им позволят насладиться тем счастьем, ради которого они так горбатятся. Такой гарантии нет.
Поэтому Ришабхадева говорит: «Мои дорогие юноши, это не очень хорошо, потому что мы получили тело благодаря своему тяжелому труду и планам в прошлой жизни: ята атмано 'йам асанн апи клешада — что, опять хотите получить очередное тело, чтобы страдать в нем?»
Разве это разумно? Вы уже страдаете. У вас уже есть материальное тело, которое доставляет вам страдания. Вы получили его благодаря своей прошлой деятельности. И вы снова хотите получить очередное тело и страдать?
Разве это разумно? Нет. Так поступают только сумасшедшие. Разумный человек задумается: «Как же мне обрести вечное счастье?» И это сознание Кришны. Кришна говорит. Это совершенство. Это настоящая жизнь.
Примите сознание Кришны и следуйте Ему. Мы открываем центры по всему миру, чтобы предоставить людям эту возможность. Не думайте, что это наши фантазии. Все это основано строго на шастрах. Все это авторитетно.
В этом нет ошибок. Если вы примете это движение в сознании Кришны, вы будете вечно счастливы. Спасибо вам большое.