Цивилизация жующих колючки
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Лос-Анджелес · 1972
Главы
Опасности материалистического образа жизни
Лекция по Шримад-Бхагаватам. Песнь 2, глава третья, текст девятнадцатый, прочитана Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой 15 июня 1972 года в Лос-Анджелесе. Продолжение комментария к тексту.
Верблюду, как известно, доставляет удовольствие есть колючки. Поэтому человека, стремящегося наслаждаться семейной и мирской жизнью со всеми ее удовольствиями, сравнивают с верблюдом.
Жизнь материалиста состоит из одних колючек, и чтобы извлечь максимальную пользу из невыгодной сделки, нужно жить, руководствуясь только предписаниями Вед.
Итак, как, например, если вы проходите через колючие кустарники, вы должны быть очень осторожными. В противном случае колючки зацепятся за вашу одежду, и вам будет очень неудобно.
Говорится в Ведах: «Как, например, мы бреемся бритвой. Бритва очень острая.
Если мы осторожно держим лезвие, то мы можем очень гладко побриться, но небольшая невнимательность — сразу же мы делаем порез, начинает течь кровь». Из-за небольшой невнимательности... Этот пример приводится в шастрах.
Путь освобождения очень сложен. Как, например, мы пытаемся вернуться домой, к Богу, Кришне. Этот путь очень сложен. Кшурасйа дхара нишита дуратйайа. Дургам означает «очень сложно преодолеть».
Но если вы будете немного внимательными, то это спасет вас. Немного внимания нужно: что я прохожу по очень опасному пути, я должен быть очень осторожен.
Итак, мы должны всегда быть внимательными в том смысле, как мы идем по пути духовной жизни. И это очень просто. Мы строго следуем регулирующим принципам, повторяем 16 кругов минимум. И это спасет нас.
Но если мы становимся невнимательными к этим принципам, то возникает возможность того, что мы зацепимся за колючки. Есть очень много колючек на дороге. Тот же пример. Вы бреетесь, и вы можете очень гладко побриться.
Но если вы будете немного невнимательными, то сразу же потечет кровь. Мы должны быть очень осторожными. Продолжай. За жизнь в материальном мире люди расплачиваются собственной кровью.
Самым привлекательным из всех материальных наслаждений является секс. Наслаждаться сексом — то же самое, что пить собственную кровь. Дальнейшее объяснение излишнее.
Пережевывая колючие ветки, верблюд тоже пьет собственную кровь. Колючки ранят его язык, и кровь заполняет рот.
Вкус колючек, смешанных со свежей кровью, нравится глупому верблюду, и пережевывание колючек доставляет ему извращенное удовольствие.
Крупные бизнесмены и промышленники, которые до седьмого пота трудятся, чтобы с помощью разных сомнительных средств заработать деньги, также поедают колючие плоды своих трудов пополам с собственной кровью.
Поэтому Шримад-Бхагаватам сравнивает этих больных людей с верблюдами. Они идут на большой риск, чтобы зарабатывать деньги и наслаждать чувства. Вор, взломщик — они рискуют своей жизнью, они идут, чтобы красть в чужой дом.
И известно, что как только его кто-нибудь замечает... Владелец дома может сразу же застрелить его. Они идут на этот риск. Не только взломщики, не только воры. Каждый из нас, как говорится: падам падам яд випадам.
Да, на каждом шагу есть опасность, на каждом шагу. Допустим, мы ездим в наших машинах. Едем с большой скоростью — 80, 90, 100 километров. Но в любую секунду мы подвергаем себя великой опасности.
Итак, на самом деле, пада-падам, випадам. Поэтому мы должны принять прибежище лотосных стоп Господа. Если мы хотим быть счастливыми, если мы хотим обрести покой, то это единственный путь. Са ве бхагавата-пара. И посмотрите.
В прошлом стихе... На харишьяти. Секс подвергается критике: что, кошки, собаки, верблюды — разве они не едят? Они также едят, они наслаждаются; верблюды наслаждаются колючими ветками. Это его наслаждение.
А другое наслаждение — секс, испускание семени. Опять же, об этом также описано, очень сурово критикуется это. И это факт.
Важность целибата и духовной дисциплины
Сексуальное наслаждение означает, что вы извергаете свое семя. Ваше, не чужое. Медицина подтверждает, что фунты крови уходят на то, чтобы произвести каплю семени.
Это означает, предположим, вы позволяете, что кто-то берет у вас литры крови. Вы хотите этого? Вам это понравится? Сейчас, конечно, собирают кровь у доноров.
Но в любом случае, если кто-нибудь заберет вашу кровь, то вы будете протестовать. Но наше наслаждение в том, что мы отдаем собственную кровь, поет индийский поэт: «Динка дахини, ракта багини».
«Палак палака раху се, дин саурахони» пункта. На самом деле это относится к материалистам, как говорится, что «динка дакини» — есть такое животное, динка дакини. В течение дня она ведьма. А по ночам она тигрица.
Динка дакини. Багини, палак палака, рахи, куше — ведьмы, демоницы, а с помощью черной магии им удается пить кровь детей. Вы знаете об этом? Есть такие ведьмы. Я спрашиваю, саварубдамадару.
Ведьма Камекка, известная своим черным искусством, черной магией, Путана была именно такой, они высасывают кровь детей с помощью определенной мантры. Так, динка дакини. Эти слова указывают на жену человека.
В течение дня она дакини. Итак, Тулсидас говорит, жизнь Тулсидаса очень интересна, поэтому его жена сильно портила ему кровь в свое время. Да, и это относится к каждому. Багини.
Никто не держит тигрицу, чтобы она высасывала из него кровь. Тулсидас говорит... Эта критика направлена на материалистов. Люди же продвинуты в духовной жизни. К ним эта критика не относится.
Что касается материалиста, эта представительница, высасывающая кровь, доставляет им счастье. Это их счастье. Это истинный факт.
Поэтому в цивилизованной системе 75% жизни протекает в соблюдении целибата, в системе брахмачари, не разрушается общение с женщинами. Это жизнь учеников.
Ученичество означает, что если человек остается в брахмачарье, он обретает решимость, его мозг становится очень восприимчивым. Поэтому в системе брахмачари соблюдается полный целибат, никакой связи с женщинами.
Через 25 лет, если он не теряет семени, то он становится очень крепким, очень сильным, его здоровье обеспечено на всю его жизнь, и он становится таким разумным, чтобы что бы он ни услышал, он сразу же запоминает.
Затем далее за брахмачари, если человек не может оставаться брахмачари, найштхика-брахмачари, то духовный учитель позволяет ему жениться. Это грихастха-ашрам.
Когда человек достаточно развит, готов к половой жизни, он зачинает детей, мальчиков, и через 25 лет ребенок подрастает, и человек удаляется от дел. Таким образом, брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяса.
Цель всего этого — жизнь. Как вернуться домой к Богу. Это совсем не похоже на такую вот жизнь, шва- вид-вараха-ашрам. Это совсем не так.
Истинное предназначение человеческой формы жизни
Это все не человеческая жизнь. Шва значит зависимость. Это жизнь собаки. Уличная собака никогда не может быть счастливой. Только собака, живущая у хозяина, может быть счастливой.
Этот шва-вид-вараха означает, что поглощать всякую всячину, которую только можно съесть, это вараха, шва-вид-вараха, уштра. Уштра значит жевать, пить свою собственную кровь. И он думает, что это очень вкусно.
Подобным образом осел работает очень тяжело на прачку, не на себя. И тем не менее думает, что счастлив. Поэтому эти четыре замечательных животных выводятся здесь в пример. Такова наша жизнь. Карми сравниваются с ослом.
Большие богатые бизнесмены, не покладая рук, трудятся день и ночь, зарабатывают деньги, но не для себя. А что он сможет съесть? Две чапати, и только и всего. Или немного молока.
Это совсем не так, что он зарабатывает по тысяче долларов в день и все это проедает. Нет. Из этих 1000 долларов может съест на 50%. Да и все. Но тем не менее, он тяжело трудится. Почему он может эту траву найти везде?
Тем не менее, он думает, что хозяин кормит меня. И поэтому он остается.
Осел, вы видели, по клажу. Солнце, тяжелую поклажу, тонны груза за этот пучок травы, который можно найти везде. Но он думает: «Я умру, если мой господин, хозяин не даст мне пучок травы, я умру, поэтому я лучше останусь здесь и буду таскать эти большие тяжелые поклажи».
Подобным образом, карми — они остаются дома. Они думают, что моя жена, мои дети, моя семья, как я без них? Я умру. Поэтому я должен работать, чтобы их поддерживать, содержать их, как осел. Вот так.
Карми работают, накапливают большой счет в банке. Больше, больше, больше, больше. Забывает об истинной миссии жизни. Поэтому это осел. Осел значит глупец. Когда человека называют ослом, это значит, его называют дураком.
Эта человеческая форма жизни настолько ценна. Нашим главным долгом должно быть осознание Кришны и возвращение назад к Нему. Но эти карми не знают, что такое миссия человека, человеческой жизни.
Они с утра до вечера заняты тяжелым трудом. Итак, шастра, разум, знание означает, что человек должен изучать все это критическим умом. Каково мое положение? Чем я должен заниматься? Каков мой долг?
Мы не должны уподобляться животным. Са-авитвара шастра.
Критика современных лидеров и государственного управления
Так, у нас есть великие вожди, превозносят великие вожди: наш Гитлер, наш Ганди, наш Черчилль, наш Никсон.
Шастра говорит, являющиеся духовными лидерами, им поклоняются эти вот категории животных, животные, эти так называемые лидеры политики. Их превозносят кто? Именно вот эти люди. Собаки, верблюды, ослы. И как еще? Свиньи.
Об этом говорят шастры. Это значит, что тот, кто не знает, кого прославлять нужно. Кого нужно почитать.
Они отдают свои голоса, чтобы избрать этих людей, не зная Кришны, они становятся великими философами, лидерами, учеными. У них нет никакого знания о Кришне, нет знания о Боге. Тем не менее, они руководят обществом.
И кто их прославляет? Именно вот эти люди. Собаки, свиньи, верблюды и ослы. Таково утверждение шастр. Теперь вы можете бросать вызов. Вы можете говорить, правильно это или нет.
Можете поспорить, но так утверждают Бхагаваты, что люди, не имеющие знаний, сознания Кришны, их прославляют эти собаки, свиньи, верблюды и ослы. Таков вызов. Как вы можете опровергнуть? Этот аргумент можете опровергнуть?
Это большой вызов. Мы принимаем какого-то негодяя за Бога, аватару и Бога. Кто же принимает этого так называемого Бога?
Вот эти категории людей, эти категории людей: верблюды, свиньи, собаки, путем голосования свиней, верблюдов, собак. Человек не сможет стать Богом. Бог — это нечто другое. Поэтому мы не должны поддаваться обману.
Приходит какая-то инкарнация и заявляет, что он Бог. Кто его принимает? Собаки, свиньи, ослы, верблюды. Какова же цена этому всему? Что стоят их голоса?
Нет, в былые времена голосовали возвышенные святые души, браманы, как, например, отец Притху Махараджи, Вена Махарадж. Браманы, святые выразили ему недоверие. И он сразу же был сброшен с трона и убит.
Не было такого публичного голосования, не было такого понятия, как глас народа. Голосовать должны возвышенные души, а не собаки, ослы низшего класса. Какой смысл в голосовании? Кого они могут избрать?
В голосовании должны участвовать, как, например, Кришна. Кришна хотел, чтобы Махараджа Юдхиштхира был возведен на трон. Вот это голосование. Сейчас каждый получает право голоса. Любой негодяй может принять участие в выборах.
Но как они могут выбрать какого-то хорошего человека? Поэтому настоящее правительство, которое может руководить вами, вести вас назад к Богу.
Это совершенное правительство, это обязанность правительства позаботиться о том, чтобы граждане были счастливы в этой жизни, чтобы они не печалились из-за условий жизни, чтобы они были счастливыми, и в то же самое время, чтобы они готовили себя к возвращению назад домой к Богу.
Таково хорошее правительство. Правительство, которое просто собирает налоги не тем путем, каждый год бюджет увеличивает налоги, платите нам налоги, и отправляйтесь в ад, и все остальное не так важно. Платите налоги.
Эти налоги мы поделим между собой — таково правительство. Мы знаем, в Индии налоги собираются, и 80% налогов распределяется среди правительственных чиновников. Таково положение. В Кали-югу.
Это предсказано, Шримад-Бхагаватам.
Что в Кали-югу млечхи, выходцы из низших слоев общества, негодяи, глупцы, они будут занимать пост царя, они не заслуживают даже того, чтобы они марали руки, но они занимают правительственные посты. И что они делают?
Они просто будут съедать граждан своих, жизненную их силу, упивая их кровь в виде налогов. С одной стороны, не будет ничего, ни продуктов, ничего остального.
С другой стороны, люди будут испытывать беспокойство от высоких налогов. Это будет происходить.
И люди будут уходить из дома и прятаться в лесу и в горах, как, например, каждый год слышно, как, например, сейчас во Вьетнаме.
Бедные люди иногда должны оставить это место и эвакуироваться, оставив свои дома, они испытывают беспокойство, политики. У них свои планы. Бедные люди.
Мы видели, когда в Индии произошел раздел, все бедные индусы и мусульмане, они страдали, а лидеры были счастливы в своих кабинетах, приказывая и вкусно питаясь, хлеб с маслом.
Роль сознания Кришны в эволюции души
Поэтому единственная возможность обретения счастья состоит в том, чтобы вы проповедовали это движение сознания Кришны среди людей.
Если люди получат образование в сознании Кришны, если они решат, что мы изберем лидеров сознания Кришны, то тогда наступит счастье, как, например, Притху Махарадж, царь, мы обсуждали это.
Итак, движение сознания Кришны приносит позитивный вклад во все сферы жизни.
Это не какое-то стереотипное представление о духовенстве: каждую неделю уходить в церковь и потом возвращаться и заниматься всеми возможными делами. Нет, она охватывает все стороны жизни.
Но единственная цель этого движения — возвратить людей назад к Богу.
Итак, мы должны давать этим людям образование: шва-вид, вараха, пуштра, хара — этим людям, собакам, свиньям, верблюдам и ослам, и мир наполнен такими категориями людей.
И вы должны дать им образование, ваша ответственность очень большая. Вы должны превратить осла в преданного, верблюда в преданного, да собаку сделать преданного, свинью превратить в преданного. Такова ваша миссия. Дальше.
Осел даже среди животных славится своей глупостью. Он выбивается из сил, таская тяжести, и ничего не получает за это. В человеческом смысле человеческого существования — зарабатывать ценности.
Его называют артхадам, то, что может принести нечто ценное. Что же является величайшей ценностью жизни? Возвращение домой, обратно к Богу, как об этом сказано в Бхагавад-гите.
Человек должен понять, что вернуться обратно к Богу в его интересах, а осел не знает, что является благом для него, и потому надрывается ради других.
Человека, работающего в поте лица только на других и забывающего о собственных потребностях, которые можно удовлетворить только в человеческой форме жизни, сравнивают с ослом.
В Брахма-вайварта-пуране сказано... ...-2ман-20, 25, 18, 18. Это очень важный стих. Его стоит повторить еще раз, чтобы запомнить наизусть. Итак, ашитим значит 80. Ашитим чатурях. Чатурях. Значит 4. Итак, 84.
80 плюс 4 получается 84. Лакшам. Лакшам означает сотни тысяч. Итак, восемьдесят четыре сотни тысяч. Джива-джати — это разные виды живых существ, джива-джати, формы жизни: свиньи, осла, собаки.
Это все называется формами жизни. Джива-джатишу, в разных формах жизни, живых существ насчитывают 8 миллионов четыреста тысяч видов жизни. Брамадхи, брама. Брама значит, они перемещаются, трансмигрируют один за другим.
Есть 900 тысяч форм жизни, живущих в воде. Затем деревья, растения. И таким образом существо проходит через разные формы жизни, джива-джатишу, в разных формах жизни оно перемещается одно за другим.
Брамадхи пурушай, пуруша значит живое существо. Живое существо называют здесь пурушей, потому что оно хочет наслаждаться. Пуруша — это наслаждающийся. На самом деле наслаждающийся — Кришна. Но мы подражаем Кришне.
Мы хотим стать Богом. Такова философия Майавады. И в этом наша проблема. Я пытаюсь подражать чему-то, на что я не способен. Предположим, если я хочу быть Богом, разве можно стать Богом? Но они пытаются это сделать.
Брамадхи пурушай. Обманувшись, пытается извлечь счастье в разных формах жизни. Дайте мне попробовать эту форму жизни, эту, эту. И таким образом оно падает.
Оно уже пало с планеты Вайкунтха, и оно падает в этот материальный мир и снова пытается возвыситься, прапья манушьям.
Таким образом, после многих-многих жизней получает человеческую форму жизни постепенно, путем постепенного процесса эволюции. Это истинная эволюция. Это не то, что тело меняется. Тело уже дается. Джива-джатишу.
Джива-джати, эти формы жизни, они уже есть. Есть ошибка в этой теории Дарвина. Он не знает, что живое существо проходит разные формы жизни, не то, что тело видоизменяется. Тела уже есть.
Парият значит «в хронологическом порядке». Как это называется — один за другим. Секвенция. Последовательно. Да. Та-да-би означает человеческая форма жизни. Абхалатам значит напрасно, впустую, как этот круг, карусель.
Иногда вы очень высоко, но сразу же вы спускаетесь вниз.
Итак, этот круговорот рождения и смерти в разных формах жизни имеет место, и форма человеческой жизни — это лишь возможность, чтобы выбраться из этого цикла рождения и смерти. Это возможность по милости Кришны.
Мы получаем эту возможность.
Эти живые существа, которые приходят сюда, в этот материальный мир, в поисках ложного счастья, материального счастья, попадают в ловушку, испытывают проблемы с рождением и смертью, перемещаясь из одного вида жизни в другой, и здесь дается возможность человеку.
Наставления священных писаний и ответственность учителей
И Кришна приходит к человеку. И он говорит: «Вот, у тебя есть возможность», Бхагавад-гиту Кришна дает им. Если, прочитав Бхагавад-гиту, яму, тот, кто пренебрегает... Пренебрегает — значит, балака, значит глупцы или дети.
Мы думаем, что «я — тело», такие глупые люди не могут понять, как предаться Кришне. Поэтому не приняв прибежище Говинда-чарана-дваям, лотосных стоп Говинды... Итак,
бахунам джанманам джанманаманте мы получаем эту возможность, если мы не получаем образование от своих учителей, от своих отцов, от своих вождей, лидеров, от правительственных служащих, от гуру, от наших родственников, если мы не получаем у них образование того, как принять прибежище у лотосоподобных стоп Кришны, сарва-дхарман паритйаджйа — оставь все эти глупые занятия, попытки стать Богом, Кришной.
Оставь все это, предайся Мне. Таково образование. Это образование. Отец должен давать это образование дома. Лидеры должны давать это образование в институте.
Политики должны давать образование на своих конгрессах, собраниях, гуру должен давать это образование — предание Кришне. Отец должен давать образование, мать должна давать образование.
Поэтому Бхагаватам дает такие определения от противного, что есть так называемый гуру, так называемый свами, но Бхагаван говорит, что вы не должны становиться свами или, пожалуйста, не становитесь.
Если вы не можете спасти вашего ученика от неизбежной опасности рождения и смерти, гуру на са-са, таково наставление.
Ни один негодяй не должен становиться гуру до тех пор, пока он не научился спасать своего ученика из круговорота рождения и смерти.
Другими словами, всякий, кто хочет стать гуру, если он не может научить своих учеников тому, как предаться, Говинда чарана-дваям-ашритя, тому, как принять прибежище у лотосоподобных стоп Говинды, он не должен становиться гуру.
Это обман. Это обман. Подобным образом, человек не должен становиться отцом.
Отец и мать должны иметь решимость, что если у меня появится какой-то ребенок, если я не могу его научить сознанию Кришны, преданию Кришне, то я не должен зачинать никаких детей.
Это настоящее противозачаточное средство, не то, что люди должны зачинать детей, как кошки и собаки.
Итак, Бхагавата это говорит: нельзя становиться отцом, матерью, нельзя становиться родственником, человек не должен становиться царем, человек не должен становиться гуру, если они не могут спасти их подопечных от круговорота рождения и смерти.
Таково значение этого стиха. Ашритя, Говинда-чарана-дваям. Так, после того как живое существо долгое время скиталось в разные формы жизни, в опасные формы жизни.
Есть два миллиона форм жизни: растений, деревьев. Представьте себе, вы должны стоять много лет, но человеческая форма жизни — это огромная возможность. Не тратьте ее впустую.
Не становитесь собаками, свиньями, ослами, верблюдами, становитесь преданными.