Или Кришна или Майа
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада · Вриндаван · 1974
Главы
Природа живого существа и иллюзия
Лекция по Бхагавад-гите, как она есть, 4 глава, текст 11, прочитанная Его Божественной милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 3 августа 1974 года во Вриндаване, Индия.
Итак, в «Чайтанья-чаритамрите» Шри Чайтанья Махапрабху говорит: «На самом деле, по своему положению мы вечные слуги Кришны». Это наше истинное положение. Однако мы искусственно пытаемся стать господами. Это называется майя.
В действительности быть слугой — вот мое положение. Например, естественно, положение женщины зависит от мужчины. Это естественно.
Однако если какие-то женщины искусственно пытаются стать мужчинами или господами, они только страдают. Это приводит к страданиям. Мы видели это... Например, в Индии...
Мы рассказывали о том, что в Индии женщины добровольно подчиняются мужу, и множество таких семей, сотни и тысячи, живут счастливо. Это правда. В западных странах, напротив, женщины хотят независимости, но не видят счастья.
Таковы мои наблюдения, ибо я видел и Запад, и Восток. Женщина по своей природе зависима. Аналогично, мы — пракрити. Пракрити значит «подвластный». А властелина называют пурушей. Каково наше положение в материальном мире?
Мы взбунтовались против Кришны: «Чего ради нам служить Кришне?» Поэтому внешняя энергия Кришны, материальная природа, подчинила нас.
Сущности находиться в подчинении у материальной энергии, претерпевать рождение, смерть, старость, болезни — неестественно для нас. Об этом сказано в Бхагавад-гите. Для живого существа не существует ни смерти, ни рождения.
Все это надумано. Каждому из нас приходится испытывать рождение и смерть, но истина в том, что на джаяте мрияте ва. Однако мы настолько глупы, что не задаемся вопросом:
«В шастре говорится, что мы не рождаемся и не умираем. Тогда почему я умираю? Почему рождаюсь?» Это наше наказание.
На самом деле наше истинное изначальное положение — подчиняться Кришне, но так как мы восстали против Кришны, мы стали слугами майи.
Взаимодействие души и материальной энергии
Мы слуги по природе. Поэтому говорится: «йатха мам прападйанте». Если вы предаетесь Кришне, тогда Кришна начинает руководить вами, заботиться о вас.
Если же не предаетесь вопреки своей природе, вам придется предаться законам материальной природы, и она подчинит вас. Поэтому «мам прападйанте» — Кришна и энергия Кришны, шакти, Шакти-Шактиман.
Энергия Кришны тоже повелевает. Ее называют Дургой. Дурга — это шакти внешней энергии. Она тоже наделена безмерной силой. Материальная природа очень сильна. Она создает, поддерживает и разрушает.
Но она действует под надзором Кришны. Материальная энергия очень сильна. Необыкновенно могущественна. Вы можете в этом убедиться. Внезапный сильный ураган может снести множество домов, вырвать с корнем множество деревьев.
Такова мощь материальной природы. Сильный шторм, разгулявшийся в океане, может затопить множество городов. Материальная энергия очень, очень сильна. О ней говорится: «дайви хй эша гуна-майи мама майя дуратйайа».
Итак, материальная природа повелевает нами. Среди нас есть ученые, им известно, до какой степени материальная природа властна над нами. Материальная природа — тоже Кришна. И это энергия Кришны.
Например, свет этой лампы: лампа распространяет свет. Свет лампы — это тоже лампа. Свечение исходит из источника света. Энергия тождественна источнику энергии.
Если вы хотите находиться во власти энергии, Кришна говорит: «Да, у тебя есть на это право», если же вы желаете быть подвластным Кришне, Кришна тоже согласен. Поэтому Он говорит: «йатха мам прападйанте».
Это зависит от тебя. Но в любом случае ты будешь в подчиненном положении. Ты не независим. Тобой будут повелевать. Такова твоя природа. Ты не можешь быть повелителем. Это невозможно.
Либо подчиняйся мне лично, либо тобой будет повелевать материальная энергия. Например, правительство. Человек может говорить: «Я не подчиняюсь правительству, оно мне не нравится».
Вы можете так сказать, но вы подчиняетесь; если вы воспротивитесь правительству, вас тут же арестуют и посадят в тюрьму. У вас не будет свободы.
Можете говорить как безумец: «Я не хочу подчиняться, мне наплевать на правительство». Но это невозможно. Поэтому, если вы хотите находиться в подчинении у тюрьмы, Кришна не станет этому препятствовать.
Если же вы хотите следовать законам государства, это тоже ваше право.
Три аспекта осознания абсолютной истины
Если говорить практически, то все трансценденталисты хотят подчиняться трем аспектам Кришны: Брахману, Параматме и Бхагавану. Имперсоналисты хотят слиться с сиянием Брахмана. Это тоже согласие находиться в подчинении.
Например, если вы сольетесь с океаном, как правило, имперсоналисты приводят такой пример: они думают, что сливаясь с океаном, погружаясь в него, они тоже становятся океаном. Но это невозможно.
Вы оказываетесь во власти океана. Предположим, вы нырнули в океан. Думаете, вы стали океаном? Вы просто оказались в его власти.
Они же воображают: «Сейчас я капелька океанской воды, если я сольюсь с океаном, Брахманом, то стану Брахманом». Разве это разумная идея? Вы капля воды. Что говорит наука? Предположим, каплю воды смешали с водой в море.
Станет ли капля морем? Как ты объяснишь это с точки зрения науки? Она стала частью моря. Она осталась частью моря. Она была частью моря и остается ей. Морская вода. Как молекулы могут стать морем?
Поэтому в Бхагавад-гите сказано... Философы-майявади думают: «Погружаясь в Брахман, я стану Брахманом». Нет, это ошибка. Вы не можете стать Брахманом, вы остаетесь тем, кем были.
Индивидуальность души и поиск блаженства
Дается такой пример: зеленая птица в кроне зеленого дерева. Нельзя сказать, что птица слилась с деревом. Нет, птица продолжает свое индивидуальное существование.
Но тем, кто не наделен совершенным зрением, кажется, что птица слилась с деревом. На самом деле это не так. Так как они не способны слиться, им приходится возвращаться. Об этом говорится в Шримад-Бхагаватам.
Они думают: «Теперь я стал Всевышним». Но в действительности это впечатление ошибочно. Манина. Манина означает «кажущееся». Это не реальность. Вимукта-манина. Почему они так думают? Авишудха-буддхайа. Их знание несовершенно.
Авишуддха. Вишуддха значит «совершенное». Авишуддха — несовершенное. Не имея этого основания, он рассуждает: «Я стал един». Но он остается неотъемлемой частью, как говорит Кришна: «Мамайвамшо джива-бхутах».
Например, если в большой мешок риса положить одно рисовое зернышко, оно останется зерном, хотя может показаться, что оно слилось с мешком. Это невозможно.
Поэтому Бхагавад-гита говорит: «Они так думают, но на самом деле это не так». Если вы спросите, почему они придерживаются таких воззрений — авишуддха-буддхайа, их разум не очень силен. Парам падам.
Майавади совершают суровые аскетические подвиги, чтобы слиться с высшим сиянием, сиянием Брахмана в саюджья-мукти; этой цели тоже нелегко достичь.
Поэтому арухья криччхрена — подвергая себя суровой аскезе, мучительным упражнениям, например, йоги тоже выполняют упражнения. Криччхрена означает «упражнения», сложные упражнения.
Они постигают Брахман, но, достигнув этого уровня, падают вниз, ибо не могут найти там прибежище. Несколько раз я приводил такой пример.
Если вы подниметесь высоко в небо, но не найдете там прибежище, вам придется вернуться. К примеру, люди летают на Луну, но, не найдя там никакого прибежища, они возвращаются.
Если вы лишь поклоняетесь безличному Брахману, подвергая себя суровым покаяниям и аскезе, вы можете достичь Брахмана, но не сможете остаться там, потому что Брахман лишен ананды — это лишь вечность.
Но мы, хотя и очень незначительные, мы вечны и жаждем блаженства и знания. Одна лишь вечность не удовлетворит нас. Вечность — это один из аспектов Кришны. Вы можете обрести вечное существование. Кришна дал вам свободу.
Он говорит: «Йатха мам прападйанте». Если ты хочешь раствориться в сиянии Брамана, ты можешь это сделать, если же ты хочешь осознать Параматму, локализованный аспект, это тоже в твоих силах.
Но также ты можешь прийти ко Мне. Например, Бхагавад-гита говорит: «Мам джанати таттватах». джана на виджананти мам. Если вы хотите отправиться к Кришне, непосредственно служить Ему, общаться с Ним, это тоже доступно вам.
Такая возможность есть у всех. Материалисты предаются материальной природе. Как говорит Кришна, они тяжело трудятся день и ночь ради материальной выгоды. Кришна говорит: «Хорошо, вы можете ее получить, это тоже возможно».
Но к чему действительно призывает нас Кришна? «Просто предайся Мне». Это принесет тебе благо. Кришна есть все. Вы можете предаться множеству проявлений Кришны.
Предание себя верховной личности бога
Все, что вы видите и ощущаете — энергия Кришны, она не отлична от Кришны. Вот в чем заключается понятие единства. Кришна распространяет себя во множество полных частей.
Мы тоже Кришна, мы, живые существа, будучи неотъемлемыми частями Кришны, тоже Кришна, нет ничего, кроме Кришны. Но решать вам, предаться энергии Кришны или экспансии Кришны. Браман — это тоже Кришна.
Если вы хотите предаться Его проявлению Параматмы, это тоже Кришна. Или вы можете предаться самому Кришне. Все это Кришна. Майавади говорят, что бы вы ни делали, вы достигнете Всевышнего.
Хорошо, но «Всевышний» — понятие растяжимое.
Предположим, если какой-нибудь человек войдет в уборную этого дома, про него можно сказать, что он находится в доме, потому что уборная рядом, но уборная — не гостиная, это лишь одно из помещений дома.
Если мы просто думаем: «Я вошел в дом, и моя цель достигнута», вы вошли, вы уже вошли, в каком бы положении вы ни находились, ибо нет ничего, кроме Кришны.
Но если вы довольствуетесь лишь уборной, это не свидетельствует об очень высоком интеллекте. Нельзя говорить, что туалет, и комната божеств, и гостиная, и кухня — все это единое. Нет разницы. Все это разные отделения дома.
Разве можно сказать, что, войдя в уборную, вы оказались и в комнате божества? Это распространенный пример. Кришна исполнен разнообразия.
Слова «йатха мам прападйанте» свидетельствуют о существовании разнообразных проявлений Кришны. Кришна сам пребывает во всем многообразии. В то же время все это многообразие является энергией Кришны.
Кришна один, но обладает множеством разнообразных энергий. Вы можете принять прибежище у разных энергий или непосредственно у Кришны, самое лучшее — принять прибежище у самого Кришны. Так поступают разумные люди.
Поэтому Кришна говорит: «Сарва-дхарман паритйаджйа». «Мам экам шаранам враджа». Но мы предпочитаем принимать прибежище у энергии Кришны, материальной природы. Это внешняя энергия Кришны.
Пребывая в мире материи, вы можете тяжело трудиться, но это не поможет вам. Поэтому преданные Господа тоже принимают прибежище у энергии Кришны, но у Его внутренней энергии. Кришна дает нам шанс — дайви-пракрити.
Это внутренняя энергия. Итак, мы не можем обойтись без прибежища.
Но вместо того, чтобы принимать прибежище внешней энергии, хотя это тоже Кришна, в этом нет сомнений, Кришна и энергия Кришны не отличны. Но нам это не принесет большой пользы.
Мы должны принять прибежище внутренней энергии. Дайви-пракрити — это внутренняя энергия, и Шримати Радхарани является символом внутренней энергии. Поэтому мы принимаем прибежище у Шримати Радхарани во Вриндаване.
И в этом совершенство нашей жизни. Тогда будет намного легче общаться с Кришной. Таким должен быть наш девиз.
Здесь сказано: те, кто отождествляет себя с материальным телом, настолько глубоко погружены в материализм, что практически не способны поверить в существование трансцендентного тела, нетленного, исполненного знания и вечного блаженства.
Сейчас мы преданы своим материалистическим воззрениям, и потому нам необходимо постичь науку духовной жизни.
Бхагавад-гита с самого начала учит нас: «Ты предался телесному мировоззрению, но это ошибка, ты никогда не станешь счастливым».
Однако, вручив себя духовной энергии, подчиняясь Кришне непосредственно, а не Его внешней энергии, вы станете счастливыми; к этому стремятся те, кто пребывает в сознании Кришны. Спасибо вам большое.